езопову мову як художній прийом (на прикладі одного або кількох творів)

Сатира - спосіб прояви комічного в мистецтві, що складається в нищівній осміяння негативних явищ, дійсності, викриттів вад суспільного значення. "Сатира бореться з" головним істотним злом "; вона є" грізне викриття того, від чого відбувається і розвиваються загальні народні недоліки і лиха ", - писав Добролюбов. Соціальної основою сатири є боротьба нового зі старим.

Художній світ М.Є. Салтикова-Щедріна населений незвичайними героями. Перед нами проходить ціла низка градоначальників, помпадурів і помпадурші, пустоплясов.

Читач щедрінських сатирично-публіцистичних циклів і казок до кінця не дізнається імен переважної більшості героїв.

Майже нічого не відомо про їх індивідуальних смаках, звичках. В основних рисах збігаються і їх біографії. Лише в деяких випадках, але дуже скупо, дан натяк на портретну характеристику. Зате і ці внутрішньо однотипні герої, які занадто схожі один на одного, керуються одними і тими ж мотивами, надзвичайно виразно виявляється їх суспільно-політичне обличчя, їх соціально-моральні образи дають яскраве уявлення про те, що Салтиков-Щедрін назвав "загальним тоном життя".

збірні образи мають дивовижні властивості: вони включають в себе цілі соціальні пласти, шари і прошарки суспільного організму, І письменник тут не тільки живописець, він - дослідник, мислячий великими поняттями, вловлює щось загальне, типове. Салтиков-Щедрін не тільки створює рабську звичку обивателів до покори. У письменника цей стан народу асоціюється з неіснуючим, фантастичним містом і його численними мешканцями. Автор "Історії одного міста "як би бачить, чує, відчуває своїх героїв-дурнів.

Жителі міста то радіють, ходять в шинок і потрясають повітря вдячними вигуками, адресованими чергового градоначальнику, то обростають вовною, перестають відчувати сором і смокчуть лапи, то у фіналі роману, в епоху Угрюм-Бурчеєвих, "Виснажені, вилаяли ^ знищені", починають дратуватися і нарікати.

Салтиков-Щедрін часто розповідає про те, що і як могли б говорити і робити люди, якщо розв'язати їм мови і руки. У цьому полягає ще одна дуже важлива особливість його сатиричного дару. Письменник досліджує різні людські, як він казав, "готовності", до певного часу свідомо чи мимоволі маскіруемие. І виявляється, що голови всевладних бюрократів начинені м'ясним фаршем або нехитрим музичним пристроєм/І з'ясовується, що багато властолюбця страшні в своїй безкарності, і покірливо і начальстволюбіво вислухав їх обивателі приречені на жахливе і безглузде існування.

На Русі початок 70-х років XIX століття наскрізь просякнута духом підприємництва, що доходило до відвертого великомасштабного розбою.

Невгамовний претензії вчорашніх кріпосників, з-під ніг яких вислизала грунт, хижі поміщицькі жадання не могли залишити байдужим письменника. Люди-хижаки з жвавістю сарани обступають державний пиріг. І ось рядок за рядком з'являються перші сторінки "Щоденника провінціала в Петербурзі". Ось як характеризує від своїх героїв: "Все прикинулися, що у них є щось в кишені, і ні один навіть не намагався прикинутися, що в нього є щось в голові ".

Салтиков-Щедрін дуже дорожив принципом сатиричного дослідження і виявлення в людині зовні прихованого, захована в глибині і виявляються лише при відповідних обставин.

Перші казки Салтикова-Щедріна були опубліковані в "Вітчизняних записках" ще в 1869 році .

Всі інші твори, включені письменником у знаменитий казковий цикл, створювалися в 80-і роки. Подіями 1 березня 1881 вичерпала себе друга в історії Росії революційна ситуація.

Життя нещадно відкинула розрахунки на відродження країни мислять інтелігентами-"реалістами".

Ставало ясно, що боротися за землю для народу без його участі неможливо. Салтиков-Щедрін, проте, ніколи не переставав сподіватися, що "хоч що-небудь, хоч один штрих, хоч слабкий звук - дійде за адресою ".

Вже в 1881 році можна було з упевненістю сказати, що народ починає цікавитися життям, хоче багато знати про свої права і обов'язки, І саме в останній третині XIX століття, в пору передчуття масового читача, і в багатьох письменників Росії виявляється тяга до розширення читацької аудиторії, до близьких і доступним більшості жанрам казки, легенди, пісні. Саме в казках втілені подання Салтикова-Щедріна про народного читача.

Казки Салтикова-Щедріна наштовхують на важкі питання, вирішити які не можна, керуючись прописними істинами.

Салтиков-Щедрін виносить в заголовок говорить недвозначно-оцінний епітет: "Премудрий піскар ". У В.І. Даля: мудрість - підключення істини і блага, вища правда, злиття любові і істини, вищого стану розумового й морального досконалості.

Спочатку зберігається віра в безсумнівність цього визначення: і батьки у пічкура були розумні, і його радою батьківським не скривдили, і у самого героя казки, виявляється, "собака була". Але крок за кроком простежуючи хід умовиводів пічкура, автор порушує в читача лукаву насмішку, іронічну реакцію, почуття огиди, у фіналі навіть співчуття до життєвої філософії тихого, німих, помірно-акуратного істоти.

Життєва позиція пічкура - піклуватися про себе, про власну збереження і благополуччя. Але що підводить підсумок довгого життя піскар відкривається тужлива істина: "Неправильно вважають ті, котрі думають, що лише ті піскар можуть вважатися гідними громадянами, які, збожеволівши від страху, сидять у норах і тремтять. Нікому від них ні тепло, ні холодно, нікому ні честі, ні безчестя, ні слави, ні неслави ... живуть, даром місце займають так корм їдять ".

"Орли хижих і зоофагами - живуть завжди у відчуженні, в неприступних місцях, хлібосольством НЕ займаються, але розбишакуєте ". Так починається казка про "Орлі-мецената".

Це запровадження відразу розкриває перед читачем характерні обставини життя царственого орла і дає порить, що мова йде зовсім не про птахів. Орел "нарядив в кайдани" і "заточив в дупло навчань" грамотія-дятла, знищив солов'я за його вільні пісні, розорив ворон-мужиків.

Закінчилося тим, що ворони збунтувалися. І-залишили орла помирати голодною смертю. "Це так послужить орлам уроком ", - багатозначно укладає сатирик.

Варті особливої уваги рядка "Карася-ідеаліста", що змальовують загибель наївного мрійника, задався метою за допомогою одного магічного слова люту щуку в карася перетворити. "Карась раптом відчув, що серце в ньому спалахнуло. І він під щосили гаркнув: "Чи знаєш ти, що таке чеснота?" Щука роззявила рот від здивування. Машинально потягнула вона між водою і, зовсім не бажаючи проковтнути карася, проковтнула його ".

Іронічним вказівкою на машинально дії щуки від підказує читачеві думку про марність будь-яких закликів до совісті хижаків. Хижаки не милують своїх жертв і не внемлют їх закликам до великодушності. Вовк не був зворушений самовідданістю зайця, щука - Карасіним закликом до доброчесності.

Гинуть всі, хто намагався, уникаючи боротьби, сховатися від невблаганного ворога або заспокоїти його, - Гинуть і премудрий піскар, і самовіддану заєць, і його розсудлива побратим, і в'ялена вобла, і карась-ідеаліст.

В цілому книга салтиковський казок - це жива картина суспільства, що роздирається внутрішніми суперечностями.

В "Казках" Салтиков-Щедрін втілив свої багаторічні спостереження над життям закабаленого російського селянства, свої гіркі роздуми над долею пригноблених мас, свої глибокі симпатії до трудової людини і свої світлі надії на силу народну .

Сатира завжди сучасна. Вона не тільки йде по гарячих слідах подій. Вона намагається заглянути у завтрашній день.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/