У пошуках народного щастя (за поемою Некрасова "Кому на Руси жить хорошо")

Високі подання Некрасова про досконалу життя та зроблений людину змусили його написати велику поему "Кому на Русі жити добре". Над цим твором Некрасов працював багато років. Поет віддав цій поемі частину своєї душі, вклавши в неї свої думи про російського життя і її проблеми.

Подорож сімох мандрівників в поемі - це пошук прекрасної людини, що живе щасливо. Принаймні, це спроба знайти такого на своїй багатостраждальної землі. Мені здається, важко зрозуміти некрасовські поему без з'ясування Некрасівській ідеалу, який у чомусь зближується з ідеалом мужицьким, хоча він набагато ширше й глибше.

Частка Некрасівській ідеалу проглядає вже у сімох мандрівника. Звичайно, багато в чому вони темні ще люди, позбавлені вірних уявлень про життя "верхів" і "низів" суспільства. Тому кому-то з них здається, що щасливим повинен бути чиновник, іншим - поп, "купчина товстопузий", поміщик, цар. І довго вони будуть вперто дотримуватися цих поглядів, відстоюючи їх, поки життя не внесе ясність. Але які це милі, добрі люди, які простодушність і гумор світяться на їхніх обличчях! Це люди дивакуваті, а точніше - з чудінкой. Пізніше Влас скаже їм так: "Чудім і ми достатньо, а ви і нас чудовий!"

Странники сподіваються знайти на своїй землі райський куточок - Непоротую губернію, Непотрошенную волость, Ізбитково село. Наївна, звичайно, бажання. Але на те вони і люди з чудінкой, щоб хотіти, йти і шукати. До того ж вони правдошукача, одні з перших в російській літературі. Їм дуже важливо докопатися до сенсу життя, до суті того, що таке щастя. Некрасов дуже цінує це якість у своїх селян. Семеро чоловіків - відчайдушні сперечальники, вони часто "кричать - не напоумилася ". Але ж саме суперечка і штовхає їх вперед по дорозі неосяжної Росії. "Їм справу до всього" - все, що бачать, вони мотають на вус, помічаю.

Ніжно і любовно відносяться мандрівники до навколишнього їхній природі. Вони чутки і уважні до трав, кущів, дерев, квітів, вони вміють розуміти тварин і птахів і розмовляти з ними. Звертаючись до пташці, Пахом каже: "Віддай свої нам крильця. Всі царство облетить ". Кожен із мандрівників має свій характер, свій погляд на речі, своє обличчя, і в той же час разом вони представляють собою щось спаяні, єдине, нерозлучні. Навіть кажуть вони часто хором. Образ цей прекрасний, недарма об'єднує мужичків священна цифра сім.

Некрасов у своїй поемі малює справжнє море народного життя. Тут і жебраки, і солдати, і ремісники, і ямщики; тут і мужик з обіддям, і селянин, перекинувшись віз, і хмільна баба, і мисливець на ведмедів; тут Вавілушка, Оленушка, Парашенька, Трохим, Федосов, Прошка, Влас, Клим Лавін, Іпат, Терентьєва і багато інших. Чи не закриваючи очі на тяготи народного життя, Некрасов показує бідність і злидні селян, рекрутчину, виснажлива праця, безправ'я і експлуатацію. Поет не втаює темряви селян, їх п'яного загула.

Але ми ясно бачимо, що і в рабстві народ зумів врятувати свою живу душу, своє золоте серце. Автор поеми передає працьовитість, чуйність до чужого страждання, душевний благородство, доброту, почуття власної гідності, завзятість і веселість, моральну чистоту, властиві селянину. Некрасов стверджує, що "грунт добра - душа народу руського". Важко забути, як вдова Ефросинья під час холери самовіддано доглядає за хворими, як "роботою, хлібець" селяни допомагають Вавилов і інваліду-солдату. Різними способами розкриває автор "золото серця народного", як сказано в пісні "Русь".

Тяга до прекрасного є одним із проявів душевного багатства російського народу. Глибокий сенс має епізод, коли під час пожежі Яким нагий рятує не гроші, з такою працею зібрані, а картинки, так йому полюбилися. Згадується і селянський співак, який мав дуже гарний голос, яким він "полонив серця народні". Ось чому Некрасов так часто, говорячи про селян, використовує іменники з пестливих суфіксами: старінушка, солдатики, хлопці, поляночка, доріженька. Він переконаний, що ні тяжкій "роботою",

Ні вічною турботою,

Ні ярмом рабства довгого,

Ні шинком самим

Ще народу російській

межі не поставлені,

Пред ним широкий шлях.

Серцевий гнів, який інколи у селян проявляється в дії, в їх рішучої боротьби проти гнобителів має особливе значення для Некрасова. Він показує людей, повних спрагою соціальної справедливості. Такі Єрмілов Гирін, Влас, Агапіт Петров, селяни, що ненавидять недобитків, що беруть участь в бунт в правця, Кропільніков, Кудеяр.

Серед цих персонажів важливе місце займає Савелій. Поет наділяє його рисами богатиря. Вони позначаються вже в зовнішності старого Корчагіна: зі своєю "величезною сивой гривень ..., з величезною бородою, дід був схожий на ведмедя ". Варто було йому підтягнутися у світлиці, як він проб'є в ній діру. Могутня завзятість цього селянина позначається і в тому, що поодинці ходив він на ведмедя. Але головне - він зневажає рабську покірність і мужньо стоїть за народні інтереси. Цікаво, що сам він відзначає богатирські риси в мужика: "Спина ... дрімучі ліси пройшли по ній - злам ... Все терпить богатир! "Але часом і не терпить. Від мовчазного терпіння Савелій і його друзі-корежінци переходять до пасивного, а потім і до відкритого, активному протесту. Про це свідчить історія з німцем-Фогелем іздевателем. Історія жорстока, але фінал її викликаний тим народним гнівом, який у мужиків накопичився. Підсумком стала двадцятирічна каторга і батоги, "років двадцять поселення". Але й ці митарства витримує і долає Савелій.

Некрасов славить могутні сили, що криються в народі, і ту душевну красу, яку зберіг цей столітній дід. Він може розчулюватися при вигляді білочки в лісі, милуватися "кожним Цветик", ніжно і зворушливо ставитися до онучці -- Мотрону Тимофіївні. Что-то билинні є в цьому Некрасівській героя, недарма називають його, як Святогора, "богатирем святорусскую". Я б поставив епіграфом до окремій темі Савелія його слова: "таврований, та не раб! "

До слів діда, до його життєпису прислухається його онука Матрона Тимофіївна. Мені здається, що в її образі Некрасов також втілив якусь грань свого естетичного ідеалу. Тут відображена духовна краса народного характеру. Матрена Корчагіна містить в собі кращі, героїчні риси, властиві російській жінці, які вона пронесла через страждання, позбавлення і випробування. Некрасов надав цьому образу таке велике значення, так збільшивши його, що йому знадобилося присвятити їй цілу третя частина поеми. Мені здається, що Матрона Тимофіївна увібрала в себе все краще, що порізно було намічено і в "Трійці", і в "Орина" - матері солдатської ", і в Дарії з поеми" Мороз, Червоний ніс ". Та ж вражаюча краса, то ж горе, та ж незломлена. Важко забути зовнішній вигляд героїні:

Матрена Тимофіївна -

ставний жінка,

Широка і щільна,

Років тридцяти осьмі.

Красива, волосся з сивиною,

Очі великі, строгі,

Вії найбагатші,

Сурова і смуглявенька.

Залишається в пам'яті сповідь її жіночої душі перед мандруєте, в якій розповіла вона і про те, як була призначена для щастя, і про свої щасливі хвилини життя ( "Мені щастя в дівках випало"), і про важку жіночу долю. Розповідаючи про безустанному працю Корчагиной (пастухування з шести років, роботи в полі, на гребені, клопоти по будинку, рабська праця в заміжжя, виховання дітей), Некрасов розкриває ще одну важливу сторону свого естетичного ідеалу: як і дід її Савелій, Матрона Тимофіївна пронесла через усі жахи свого життя людське гідність, благородство і непокору.

"Серце гнівне ношу ... "- підсумовує героїня свій довгий, вистражданий розповідь про гірку життя. Від її образу віє якийсь величавістю і богатирської міццю. Недарма вона з роду Корчагіним. Але і її, як і багатьох інших людей, зустрілися мандрівникам у їх блукання і пошуки, не можна назвати щасливою.

А ось Гриша Добросклонов - зовсім інша річ. Це образ, з яким також пов'язано подання Некрасова про скоєний людину. Але тут до цього приєднується і мрія поета про досконалу життя. У той же час ідеал поета отримує сучасні побутові риси. Добросклонов виключно молодий. Щоправда, і йому, різночинця за походженням, сина "наймички без відповіді" довелося пережити голодне дитинство і нелегку юність в пору навчання в семінарії. Але зараз це вже позаду.

Життя Гриші зв'язала його з трудом, побутом, потребами своїх земляків, селян, рідний вахлачіной. Мужики допомагають йому в прожиток, а він виручає селян своїм працею. Гриша косить, жне, сіє разом з мужиками, блукає в лісі з їх дітлахами, радіє селянським пісень, вдивляється в працю артільщиків і бурлак на Волзі:

... років п'ятнадцяти

Григорій твердо знав уже,

Що буде жити для щастя

Убогого і темного

Рідного куточка.

Буваючи там, "де важко дихати, де горі чується", герой Некрасова стає виразником сподівань простих людей. Вахлачіна, "Благослови, поставила в Григорье Добросклонове такого посланця ". І для нього доля народу, його щастя стають вираженням власного щастя.

Своїми рисами Добросклонов нагадує Добролюбова; походження, перекличка прізвищ, семінарське освіта, загальна хвороба - сухоти, схильність до поетичного творчості. Можна навіть вважати, що образ Добросклонова розвиває той ідеал, який намальований Некрасовим у вірші "Пам'яті Добролюбова", трохи "спускаючи його на землю" і трохи "утеплюючи" його. Як і Добролюбова, Гриші доля готувала

... Шлях славний, ім'я гучне

Народного заступника,

сухоти і Сибір.

Поки ж Гриша блукає в полях, луках приволзького краю, вбираючи в себе що відкриваються перед ним природний і селянський світи. Він ніби злилися з "високими кучерявим берізками ", такий же юний, такий же світлий. Не випадково він пише вірші і пісні. Ця особливість робить його образ Грицька особливо привабливим. "Веселої", "Доля народу", "У хвилину зневіри, про родина-мать "," Бурлак "," Русь ", - в цих піснях неважко почути основні теми: народу і страждає, але що піднімається до свободу Вітчизни. Крім того, він чує пісню ангела милосердя "серед світу далекого "- і йде - відповідно до її заклику - до" приниженим і скривдженим ". У цьому він бачить своє щастя і відчуває себе гармонійним людиною, що живуть істинної життям. Він один із тих синів Русі, яких вона вислала "на чесні шляху", тому що вони відзначені "печаткою дару Божого ".

Григорій не лякають майбутні випробування, тому що він вірить в торжество справи, якій присвятив все життя. Він бачить, що сам багатомільйонний народ пробуджується до боротьбі.

Рать підіймається

незчисленні,

Сила в ній позначиться

Непохитна!

Думка ця наповнює його душу радістю і впевненістю у перемозі. У поемі показано, яке сильну дію справляють на селян і на сімох мандрівників слова Григорія, який вони заражають вірою в майбутнє, у щастя для всієї Русі. Григорій Добросклонов - майбутній ватажок селянства, виразник його гніву і розуму.

Бути б нашим мандрівникам під рідною стріхою,

Якщо б знати могли вони, що творилося з Грицем.

Чув він в грудей своєї сили неосяжні,

потішали слух його звуки благодатні,

Звуки променисті гімну благородну -

Співав він втілення щастя народного.

Некрасов пропонує своє вирішення питання про те, як поєднати селянство і інтелігенцію російську. Тільки спільні зусилля революціонерів і народу можуть вивести російське селянство на широку дорогу свободи і щастя. А поки російський народ ще тільки на шляху до "бенкеті на весь світ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/