Реферат

Тема: Астрономічна картина світу та її творці.

Виконав Мельниченко В'ячеслав Борисович

Протягом століть людина прагнула розгадати таємницю великогосвітового «порядку» Всесвіту, який давньогрецькі філософи і назвали
Космосом (у перекладі з грецького - «порядок», «краса»), на відміну від
Хаосу, що передував, як вони вважали, появі Космосу.

Перші, що дійшли до нас природничо-наукові уявлення про навколишнєнас Всесвіту сформулювали давньогрецькі філософи в 7-5 ст. до н. е.. Їх натурфілософські навчання, спиралися на накопичені раніше астрономічнізнання єгиптян, шумерів, вавілонян, арійців, але відрізнялися суттєвоюроллю пояснюють гіпотез, прагненням проникнути в прихований механізмявищ.

Спостереження круглих дисків Сонця, Місяця, закругленій лінії горизонту,а так само кордону тіні Землі, наповзає на місяць при її затемненнях,правильна повторюваність дня і ночі, пір року, сходів та заходів світил
- усе це наводило на думку, що в основі будови всесвіту лежитьпринцип кругових форм і рухів, «циклічності» і рівномірності змін.
Але аж до 2 ст. до н. е.. не існувало окремого вчення про небо,які об'єднані б всі знання в цій області в єдину систему.
Уявлення про небесні явища, як і явища «у верхньому повітрі» --буквально про «метеорних явища», який тривалий час входили в загальніумоглядні вчення про природу в цілому. Ці навчання трохи пізніше сталиназивати фізикою (від грецького слова «фюзіс» - природа - в сенсі періоди,суті речей і явищ). Головним змістом цієї стародавньої підлозіфілософської «фізики», або в нашому розумінні - скоріше натурфілософії,включала в якості чи не головних елементів космологію і космогонію,були пошуки того незмінного начала, яке, як думали, лежить в основісвіту мінливих явищ.

Всі накопичені століттями знання про природу аж до технічного тажиттєвого досвіду були об'єднані, систематизовані, логічно граничнорозвинені в першу універсальної картині світу, яку створив в 4 столітті до н.е.. видатний давньогрецький філософ (і, по суті, перший фізик)
Арістотель (384 - 322 рр.. До н. Е..) Більшу частину життя провів в Афінах,де він заснував свою знамениту наукову школу. Це було вчення про структуру,властивості та рух за все, що входить у поняття природи. Разом з тим,
Арістотель вперше відокремив світ земних (вірніше, «підмісячному») явищ від світунебесного, від власне Космосу з його нібито особливими законами і природою об'єктів. У спеціальному тракті «про небо» Аристотельнамалював свою натурфілософські картину світу.

Під Всесвіту Арістотель мав на увазі всю існуючу матерію
(що складалася, за його теорії, з чотирьох звичайних елементів - землі, води,повітря, вогню і п'ятий - небесного - вічно рухається ефіру, який відзвичайної матерії відрізнявся ще й тим, що не мав не легкості, ні важкості).
Аристотель критикував Анаксагора за ототожнення ефіру зі звичайнимматеріальним елементом - вогнем. Таким чином, Всесвіт, за Арістотелем,існувала в однині.

У картині світу Аристотеля вперше була висловлена ідеявзаємозв'язку властивостей матерії, простору і часу. Всесвітпредставлялася кінцевої і обмежувалася сферою, за межами якої немислилося нічого матеріального, а тому не могло бути й самогопростору, оскільки воно визначалося, як щось, що було (чи моглобути заповнений матерією). За межами матеріальної Всесвіту неіснувало і часу, який Арістотель з геніальною простотою ічіткістю визначив як міру руху і пов'язав з матерією, пояснивши, що
«Немає руху без фізичного тіла». За межами матеріального Всесвіту
Арістотель поміщав нематеріальний, духовний світ божества, існуванняякого постулював.

Великий давньогрецький астроном Гіппарх (ок.190-125 р. до н. е..)першим спробував розкрити механізм спостережуваних рухів світил. З цієюметою він вперше використав в астрономії запропонований за сто років до ньогознаменитим математиком Аполлоній із Перги геометричний метод описунерівномірних періодичних рухів як результату складання простіших
- Рівномірних кругових. Тим часом саме до розкриття простий сутіспостережуваних складних астрономічних явищ закликав ще Платон.
Нерівномірний періодичне рух можна описати за допомогою круговогодвома способами: або вводячи поняття ексцентрика - кола, за якоюзміщений, щодо спостерігача, або розкладаючи спостережуваний рух на дварівномірних кругових, з спостерігачем у центрі кругового руху. У ціймоделі по колу навколо спостерігача рухається не саме тіло, а центрвторинної окружності (епіциклом), за якою і рухається тіло. Першаокружність називається деферентом (несучої). Надалі вдавньогрецької астрономії використовувалися обидві

моделі. Гіппарх ж використав першу для опису руху Сонця і Місяця.
Для Сонця і Місяця він визначив положення центрів їх ексцентриків, і впершев історії астрономії розробив метод і склав таблиці для передвичесленняммоментів затемнень (з точністю до 1-2 годин).

що з'явився в 134 р. до н. е.. нова зірка в сузір'ї Скорпіонанавела Гіппарха на думку, що зміни відбуваються і в світі зірок. Щоб умайбутньому легше було помічати подібні зміни, Гіппарх склав каталогположень на небесній сфері 850 зірок, розбивши всі зірки на шість класів іназвавши найяскравіші зірками першої величини.

Розпочате математичний опис астрономічних явищ через майжетри століття досягло своєї вершини в системі світу знаменитого олександрійськогоастронома, географа і оптика Клавдія Птолемея (? - 168 р.). Птолемейдоповнив власними спостереженнями до 1022 зірок каталог Гіппарха. Вінвинайшов новий астрономічний інструмент - сотенний коло, що зігравзгодом істотну роль у середньовічній астрономії Сходу і вєвропейської астрономії XVI ст., особливо в спостереженнях Тихо Браге.

Його фундаментальну працю - «Велика математична побудоваастрономії в XVI книгах », по-грецькому« Мег але Синтаксис », ще вдавнину отримав широку популярність під назвою «Мгісте»
( «Найбільша»). Європейці дізналися про нього від арабських астрономів - підіскожонним назвою «Ал Маджісті», або в латінізірованой трактаціі,
«Альмагест». У ньому була представлена вся сукупність астрономічнихзнань стародавнього світу. У цій праці Птолемей математичний апаратсферичної астрономії - тригонометрію. Протягом століть використовувалиобчислені ним таблиці синусів.

Спираючись на досягнення Гіппарха, Птолемей пішов далі у вивченніголовних тоді для астрономів рухомих світил. Він суттєво доповнив іуточнив теорію Місяця, знову перевідкрити евекцію. Обчислені Птолемеєм націй підставі більш точні таблиці положення Місяця дозволили йомуудосконалити теорію затемнень. Для визначення географічної довготимісця спостереження точний прогноз моменту настання затемнень маловелике значення. Але справжнім науковим подвигом вченого стало створення нимперший математичної теорії складного видимого руху планет, чомуприсвячено п'ять із тринадцяти книг «Альмагест».

Середні століття, спочатку IV і до XV ст. включно, були періодомзначного занепаду в розвитку природничо-наукових знань на європейськомуконтиненті. Причинами тому були загибель на початок цього періоду разом зруйнуванням держави Візантії перша в Європі греко-римського центрукультури і науки.

Завойовники - північні «варвари» з одного боку, і арабські племена з
Аравійського півострова з іншого, стояли на надзвичайно низькому рівнірозвитку. Лише через століття більш висока антична культура стала зновупробиватися вже в середовищі завойовників, спочатку в арабському світі, де ранішебули переведені збереглися давньогрецькі наукові трактати.

Релігія християнства (утвердилась до IV ст.), як і що виникла в VIIв. релігія ісламу на Сході, із зміцненням їх як державних релігій,все більш придушували прагнення до самостійного пізнання й осмисленнясвіту, вимагаючи узгодження висновків про природу з початковими навчаннямизасновників релігії, Біблії і Корану, відповідно.

Зрозуміло, в цих умовах людина не міг перестати думати пронавколишній світ. Але при повному придушенні світської освіти, особливо вфеодальній Європі, центри «вченості» перемістилися в монастирі. Урезультаті, як неосвічені населення, так і освічені (тобтограмотні, які читають) ченці й богослови стали сприймати навколишній світяк би крізь фільтр все що зумовлює релігійної інтерпретаціїявищ. Конрасти при такому тлумаченні природи були величезні. Під впливомнайбільш ревних пропагандистів віри в масах зміцнювалося переконання внепотрібності, неможливості і навіть гріховності спроб дізнатися про світ більше,що сказано в Біблії.

Новий сміливий крок в осмисленні навколишнього Всесвіту зробив в XV столітті
Микола Кузанський (справжнє ім'я Микола Кребс, 1401 - 1464),видатний німецький філософ, теолог і вчений. Він бачив світ через ту жпризму богослов'я, вважаючи, що вся прекрасна впорядкованість Всесвіту --справа рук Творця і демонстрація його могутності. Разом з тим, Микола
Кузанський перший повністю порвав з арістотелево - Птолемеєвауявленням про Всесвіт і відродив ідею, що колись відхилену
Аристотелем, - про відсутність у Всесвіту центру та краю. У посмертновиданому творі, з назвою більш ніж критичним - «Про вченійнезнання », - він виклав свої дуже нетрадиційні космологічні погляди. Всесвіт проголошувалася необмеженої, оскільки в іншому випадку необхіднобуло б допустити щось, що існує за її межами, що в свою чергусуперечило б визначенню Всесвіту, як що включає все, що існує.
(Цікаво, що Всесвіт названа в нього саме «безмежної», щонаближає його міркування до сучасних уявлень.) На підставі цієїконцепції Всесвіту Микола Кузанський зробив висновок, що не тільки
Земля, але і Сонце і взагалі будь-яке космічне тіло не можуть бути центром
Всесвіту, центр якої, за його образним висловом, «скрізь», а межа
«Ніде». У цьому твердженні він пішов не тільки проти геоцентризму, а йпроти ранніх геліоцентрістов, які вважали Сонце центром всього світу, імислив більш глибоко, ніж Коперник. Ці ідеї Миколи Кузанського першимсприйняв і розвинув далі в XVI столітті Джордано Бруно.

До кінця першого десятиліття того ж століття в Європі з'явився мислитель,якому судилося почати першу велику революцію в астрономії, в коренізмінилася, однак, і всю фізичну картину світу, тобто що розвинуласяреволюцію універсальну. Цим мислителем був геніальний польський вчений
Микола Коперник (1473-1543). Ще в 90-ті роки XV століття, після першогоглибокого захоплення математичним генієм Птолемея, Коперник переконався віснування глибоких суперечностей між його теорії світу і спостереженнями.
Захоплення змінилося сумнівами. ... У пошуках інших ідей він вивчив уоригіналах збереглися твори або викладу навчань давньогрецькихматематиків або натурфілософів, інакше, перший фізиків. Серед них були івід геоцентричної системи, і правдивий геліоцентріст Аристарх Самоський,і піфагорійці, також стверджували рухливість Землі і які вчили загальноїчислової гармонії світу.

На відміну від своїх сучасників і попередників, які намагалися лишевдосконалювати деталі Птолемеєвої системи або ж звертатися до стародавньоїсхемою гомоцентріческіх сфер, але не мали сміливості відмовитися від самогогеоцентричної принципу, Коперник зумів подолати це схиляння передавторитетами і боязкість перед догмою і разом з тим глибоко зрозумітиплідність і істинність ідеї давньогрецької натурфілософії - шукатипростоту і гармонію в природі як ключ до пояснення явищ, шукати єдинусутність багатьох здаються різними явищ. У результаті вже до 1530 восновному було завершено, але тільки в 1543 році повністюпобачило світ одне з найбільших витворів в історії людської думки -
«Миколи Коперника Торунського. Про обертання небесних сфер. Шість книг ».
Знову, Кавка і в «Альмагест», змістом цих шести книг-глав стала вся,тепер вже сучасна Копернику астрономія. Коперник виклавматематичну теорію складних видимих рухів Сонця, Місяця, п'яти планет ісфери зірок з відповідними математичними таблицями та програмоюкаталогу зірок. Але в основу пояснень був покладений принцип, зворотнийгеоцентризм. У центрі світу Коперник помістив Сонце, навколо якогорухаються планети, - серед них вперше зарахована в ранг «рухомих зірок»
Земля зі своїм супутником - Місяцем. На величезному рассояніі від планетноїсистеми перебувала сфера зірок. Його висновок про жахливу віддаленість цієїсфери тепер диктувався і самим геліоцентричні принципом: лише так міг
Коперник согласлвать його з видимим відсутністю у зірок зсувів за рахунокруху самого спостерігача разом із Землею, відсутністю у нихпаралакс.
Через небагато десятиліття після смерті Коперника була розкритареволюційна сутність його нового навчання. Це зробив колишній чернець одного знеополітанскіх монастирів - Джордано Бруно (1548-1600). Його неабиякий розумта безкомпромісну прагнення до істини не тільки привели його на шляхзахисту і пристрасної пропаганди навчання Коперника, а й допомогли йому розбитирамки давніх традицій, соромиться це вчення, і піти далі в усвідомленнісправжніх рис Всесвіту.

У 60-і роки за скороченим викладу Єретик Бруно познайомився згеліоцентричної теорії Коперника. Вона здалася йому спочатку безглуздою, алезмусила критично придивитися до офіційного вчення Птолемея і більшеуважно - до матеріалістичних вчень давньогрецьких атомістів пронескінченність Всесвіту. Особливо велику роль у формуванні поглядів
Бруно відіграло його знайомство з натурфілософські вченням Миколи Кузанського,в якому заперечувалася можливість для будь-якого тіла бути центром Всесвіту,оскільки вона нескінченна. Вражений цією ідеєю, Бруно зрозумів, якіграндіозні перспективи відкривав геліоцентрізм, якщо розуміти його не яквчення про всьому Всесвіті, а як теорію типовою для Всесвіту системи --планетної. Це своє відкриття він висловив натхненними словами своєї поеми проприроді:

«... Звідси вгору прагну я, повний віри!

Кристал небес мені не перешкода боле.

Але що розкрила їх підносив у нескінченність ...»

Об'єднавши філософсько-космологічних концепцію Миколи Кузанського ічіткі астрономічні висновки теорії Коперника, Бруно створив власнуприродно-філософську картину нескінченного Всесвіту. Концепція Всесвіту
Бруно і в наші дні вражає глибиною ідей і точністю наукових передбачень.
Вона була викладена у двох творах Бруно, виданих їм в 1534 році: «Пропричини, початку і єдиний »і« Про нескінченність, всесвіт і світи ».

Слідом за Миколою Кузанський він заперечував існування будь-якогобуло центру Всесвіту. Бруно стверджував нескінченність Всесвіту в часі іпросторі і представляв небо, як «єдине, безмежний простір, лоноякого містить все », як ефірну область (розуміючи ефір як вид звичайноїматерії), «в якій усі пробігає і рухається». Він писав: «У ньому --незліченні зірки, сузір'я, кулі, сонця і землі, чуттєвосприймаються; розумом ми укладаємо про нескінченну кількість інших ». «Всі вони, - пише він в іншому місці, - мають свої власні рухи,незалежні від того світового руху, видимість якої викликаєтьсярухом Землі », причому« одні кружляють навколо інших ».

Бруно писав про колосальні розходження відстаней до різних зірок ізробив висновок, що через це співвідношення їх видимого блиску може бутиоманливе. Він поділяв небесні тіла на самосвітним - зірки, сонця іна темні, які лише відбивають сонячне світло «з-за великої кількості на них воднихабо хмарних поверхонь ».

Аж до середини XVI століття астрономія в Європі була чимось на зразокдодатки математики. Хоча метою тієї чи іншої теорії і був описспостережуваних явищ, самі спостереження, як правило, були досить грубими. Алеі вони вироблялися від випадку до випадку, лише у зв'язку з тим чи іншимпримітним небесним явищем. Найважливіші астрономічні величини всеще черпалися не з нових спостережень, а з творів стародавніх греків.
Наприклад, продовжувала використовуватися оцінка сонячного паралакса, данаще ... Аристарх Самоський (3 кутові хвилини !).

У такій обстановці, спочатку останньоїчверті XVI століття, Європуоблетіла звістка про появу в Данії на острівці Вен невід -нного астрономічного містечка, в центрі якого височів «Небеснийзамок »(« Ураніенборг »), де чудодействовал зі своїми величезнимиінструментами Тихо Браге (1546-1601), дворянин, проміняв перевагисвоєї спільноти на служіння «Богині Неба» - Уранії. До цього часу він вжебув відомий своїми спостереженнями та описом дивовижної нової зірки,раптово спалахнула на небі в 1572 році в сузір'ї Кассіопеї. Тихо Брагевперше показав, що цей «вогненний метеор» зовсім не атмосферне явище
(як вважалось в арістотелевой картині світу), а що це дивовижнеявище відбулося на відстані не ближче інших звичайних зірок (уЗгодом з'ясувалося, що ця зірка була понад нової).

Бразі визначав положення і руху світил з не дійшлої до того часуточністю. До нього стікалися численні учні, його відвідували навітькороновані особи, правда, більше цікавлячисьпередбаченням долі за зірками. ... Втім, і сам Тихо Браге, незабаромпоповнив Небесний замок ще й Зоряним замком, вірив в астрологію івисловив якось думка, що планети з їхніми рухами за таємничим ідивним законам не мали б ніякої цінності, якщо б не передбачалидолі людей.

астрономії він захоплювався в ранній юності. Однак перший подив ізахоплення точністю цієї науки, викликане спостереженням сонячного затемненняв 1560 році, яке сталося в точно передвіщений день, незабаром змінилосярозчаруванням. У передвичесленням наступного що спостерігався нею (1565)рідкісного небесного явища - з'єднання двох планет - Юпітера й Сатурна --старі Альфонсінскіе таблиці XIII століття помилялися на цілий місяць, і навітьнові, геліоцентричні Пруські, - на кілька днів. Підвищенняточності астрономічних спостережень стало головною справою життя Тихо Браге.

До винайдення телескопа спостереження велися неозброєним оком.
Суттєвого збільшення точності таких візуальних спостережень можна булодосягти лише шляхом збільшення розмірів інструментів - квадрантів ісектантів. На цьому шляху за півтора століття до Браге великий узбецький вчений
Улугбек досяг видатних успіхів. Нічого не знаючи про свого попередника,за тим же шляхом пішов і датський астроном. Він домігся небаченою дляєвропейців того часу точності у вимірах кутових відстаней міжсвітилами (1-2 кутові хвилини). Ще в юності він задумав і побудував свійперший інструмент для точних астрономічних спостережень - величезний квадрантз радіусомблизько 6 метрів і латунним кругом, розділеним на хвилини. Спостереження світилдля більшої точності велося через два діоптра (пластинка з маленькимкруглим отвором у центрі), встановлених на квадранті.

Пізніше Галілео Галілей (1564-1642) один із засновників сучасногоприродознавства. Вже в ранні роки, спочатку близькі друзі, а потім івчені, знайомиться з його ідеями, побачили в ньому не тільки талановитогоуніверсітецкого лектора, але і рішучого й глибокого тих самихофіційних поглядів в науці, які йому доводилося викладати у своїхлекціях з фізики та астрономії. У листах до друзів і учням, які отримувалипотім поширення в рукописних копіях, а також у роботах, що залишалисядовгий час неопублікованими, Галілей у 90-ті роки XVI століття почавнаступ на безнадійно застарілу, але залишалася догмою фізику
Аристотеля, на узаконену католицькою церквою геоцентричну системусвіту Птолемея, на традиційну схоластичну науку.

Фізика в той час зводилася до механіки, проблемами якої Галілейзаймався протягом усього життя.
Разом з тим вона охоплювала широке коло спільних світоглядних, посуті, космологічних проблем. До Галілея в ній протягом столітьпанували уявлення арістотелівської школи перипатетиків пропринципове розходження земних (точніше, підмісячному) і небесних, абокосмічних, явищ, про існування насильницьких і природнихрухів. До перших відносили руху під дією механічної сили. Прицьому вважалося, що вони можуть продовжаться, лише поки діє сила. Другийвид рухів нібито визначався самою природою тіла і геометричнимивластивостями замкнутого простору Всесвіту. За Арістотелем, важкі тіла всвоєму єдиному русі повинні були падати з різною швидкістю вЗалежно від своєї ваги. Аристотель вважав, що незалежним від вагипадіння було б лише в порожнечі, існування якої він як фізик -експериментатор заперечував.

Галілей зробив справжню революцію в механіці, повністю зруйнувавшиподання арістотелелевой фізики, що склався на основі занадто грубогоповсякденного спостереження, або навпаки, чисто умоглядні. Галілейвперше побудував експериментально математичну науку про рух --кінематику, закони якої він вивів у результаті узагальнення данихспеціально поставлених наукових дослідів.
Порівнюючи рух тіл по похилій площині з їх вільним падінням, вінвстановив єдність (зокрема, незалежність швидкості такого падіння відвагу тіла), встановив закони кочення маятника і побудував теорію рівномірноприскореного руху. Цим не вичерпується його внесок в механіку. З їїдопомогою він заклав основи більш загального методу наукового виявлення законівприроди взагалі. Перш за все, він ввів в механіку точний кількіснийексперимент та математичний опис явищ, стверджуючи, що «книгаприроди написана мовою математики ». Метод ж його експериментально --теоретичного дослідження полягає в кількісному аналізіспостережуваних окремих явищ та поступове уявному наближення цихявищ до деяких комфортними умовами, в яких закони, що керують ними,проявитися, так би мовити, у чистому вигляді. Такий метод отримав назвуіндуктивного. Єдине, в чому Галілей залишився арістотелеанцем, - булойого подання про інерціальній як рух по колу.

Пошуки точних законів геліоцентричної планетного світу стали головнимсправою життя великого німецького астронома Иоган Кеплера (1571-1630). У ходіцієї колосальної роботи виявилися не тільки його геніальність якастронома і математика, але і сміливість думки, свобода духу, завдякияким він зумів подолати космологічні тисячолітні традиції і разомз тим відродити і поставити на службу науці відомі з давніх-давен, але, засуті, забуті деякі натурфілософські принципи, розкривши їх глибокесправжній зміст.
Вже сучасники Кеплера переконалися в точності відкритих ним трьох законівпланетних рухів. Але вони вважали їх емпіричної вдалою знахідкою,
«Правилами», отриманими без будь-яких передумов і обгрунтувань, шляхомпідбору величин. Загальні міркування, пов'язані з ідеєю «світової гармонії» іпошуками і пошуками простих числових відносин у світі, що становлять більшучастину в творах Кеплера: «Нова, вишукуються причини астрономия, абофізика неба »(1609) і« Гармонія світу »(1619), де викладені і його закони,розглядалися як неминуча данина епосі, яка не мала відношення до йогонаукових відкриттів. Галілей вважав їх простим воскресінням стародавньоїпіфагорейської ідеї про роль числа у Всесвіті, не сумісна з новимекспериментальним природознавством за яку він боровся. Тому він незвернув уваги і на кеплерови закони (а,

можливо, і не ознайомився з ними, хоча Кеплер послав йому твір 1609рік).

Першу універсальну фізико-космологічних і космогонічні картинумира на основі геліоцентрізма спробував побудувати великий французькийвчений і філософ, фізик, математик, фізіолог Рене Декарт (1596-1650). Думкадати загальний нарис пристрої та розвитку світу, поклавши в основу лише ідеювічно рухомої матерії, виникла у Декарта в юності, коли йому було 23року. Його "Трактат про систему світу», закінчений в основному до 1633,починав собою новий напрямок у філософії природознавства - побудоваматеріалістичних фізико-космологічних картин світу, що спиралися намеханіку. Проте, дізнавшись про суворий суд над Галілеєм, Декарт не наваживсяопублікувати свою працю.

Як і Галілей, виступивши проти схоластики і догматизму, вінсформулював принципи істинно наукового пізнання природи і виклав їх усвоїй праці «Міркування про метод». Твір було видано анонімно в
Лейдені в 1637 р. і мало що роз'яснюють підзаголовок: «Щоб добренаправляти свій розум і відшукувати істину в науках ». Основним засобомвстановлення істини Декарт проголосив логічні міркування, якімогли доповнити завжди недосконалий досвід, встановити дійсні зв'язку міжявищами і проникнути в їх суть. Основні положення такої методупізнання, що отримав назву раціоналістичного він виклав у виглядічотирьох правил, у яких спробував привести в систему процес пізнання.

Раціоналістичні погляди Декарта, який заперечував першоряднезначення досвіду, визнавав вроджені ідеї, на основі яких, нібито,виробляються аксіоми в науці, - все це стало в подальшому длярозвитку ідеалісіческого світогляду. Разом з тим скептичнеставлення Декарта до голого експерименту, сприймається поза певноїідейної атмосфери, виражало і глибоко вірну ідею про недостатність дляпізнання суті речей одного тільки досвіду, який ніколи не можевідобразити дійсність у всіх її деталях і повноті. Тому метод
Декарта увійшов у науку як дедуктивний метод пізнання. Проте Декарт нетільки не заперечував необхідності експериментальні дослідження, а й самбув блискучим експериментатором у фізиці, особливо в оптиці, механіці, атакож фізіології. Він вніс удосконалення в проведення експерименту,твердив, що природа матеріальнихречей «... набагато легше пізнається, коли ми бачимо їх поступовий розвиток,чим коли розглядаємо їх як цілком вже утворилися ». «Міркування прометоді »зіграло величезну прогресивну роль у формуванні новогоекспериментально-теоретичного природознавства і наукового світогляду вцілому.

Разом з цією працею Декарта, у вигляді додатків до нього, вийшли його
«Геометрія», «Діоптріка» і «Метеори», присвячені математичних іфізичним дослідженням.

Все головне, пов'язане з ім'ям великого Ньютона (1643-1727), знайомекожному зі шкільних років: знамениті закони динаміки, закон всесвітньоготяжіння, створення нових математичних методів - диференціального іінтегрального обчислення, які стали фундаментом сучасної вищоїматематики, винахід телескопа-рефлектора, відкриття спектральногоскладу білого світу ... Всі свої великі відкриття він зробив в Молде роки, в
1665-1667 роки (рятуючись у рідному селі Вулсторпі під Лондоном від чуми,лютувала в містах Англії). В математики та фізики-механіці, оптиціі інших її розділах, - нарешті, в самому стилі наукового мислення, в методахдослідження природи більш століття панував напрям, відомепід ім'ям ньютонівського.

В основі ньютонівського методу лежить експериментальне встановленняточних кількісних закономірних зв'язків між явищами і виведення зних загальних законів природи методом індукції, тобто переходом віднаближених висновків з кінцевого числа конкретних спостережень до граничних,абстраговані від частковостей точним законом. Розвиток цього індуктивногометоду почав Галілей. Ньютон довів його до логічного завершення. Врозріз збагатовіковими традиціями в науці і, здавалося б, з головною метою вченого,
Ньютон вперше свідомо від пошуків «кінцевих причин» явищ і законів іобмежився, на противагу картезіанцам, точним вивченнямкількісних проявів цих закономірностей в природі. У цьому Ньютон бувблизький до Птолемею.

На новому етапі розвитку знань Ньютон узагальнив у своїй універсальної
(але лише феноменологічної, то є не роз'яснює механізм явища)теорії тяжіння нові астрономічні, фізичні та геофізичні факти. Уяк окремих елементів у його теорію гравітації увійшли відкриті
Кеплером на базі геліоцентричної системи Коперника кінематичні законипланетних рухів, відкриті Галілеємзакономірності прямолінійного руху тіл під дією сил (динаміка),теорія доцентровою сили, що виникає при криволінійної русі,побудована Гюйгенсом.

Для математичного опису, відомості в єдину систему всіх цихрухів і взаємодій тел самого різного роду, якостей, масштабів
Ньютон (який, як та давньогрецькі фізики, для опису явищкористувався геометричними методами) вперше об'єднав число,геометричну фігуру і рух.

Свій метод розрахунку механічних рухів шляхом розглядівнескінченно малих збільшень величин - характеристик досліджуваних рухів
Ньютон назвав «методом флюксій» та описав його у творі «Метод флюксій інескінченних рядів з додатком його до геометрії кривих »(опубліковано в
1736). Разом з методом Лейбніца він склав основу сучаснихдиференціального і інтегрального обчислень. В математиці Ньютонуналежать такі найважливіші праці з алгебри, аналітичної та проективноїгеометрії.

У той час як існування впорядкованої планетної системи вже в
XVII столітті з рангу гіпотез перейшло в ранг доведених фактів, світ зірокзалишався цілком загадковим. Навіть геніальний Кеплер припускав, що всізірки зосереджені в тонкому шарі сферичному навколо Сонця, допускаючинавіть, що цей шар складається з твердого прозорого речовини на зразок льоду ...
Хоча в іншому місці Кеплер висловлював думку про ... народження зірок з тонкоїматерії Чумацького Шляху. Ми бачили, що колосальна протяжність іскладність зоряного світу вперше проглянули крізь телескоп Галілея, але ййого основна увага була поглинена проблемою планетної системи --геліоцентрізма. До того ж для детального вивчення світу зірок потрібна була щеціла епоха розвитку самих телескопів.

На відміну від одноосібно створювалися фундаментальних направляючихідей, створення фактичного, наглядової фундаменту для їхвиникнення з розвитком астрономії ставало справою все більшколективним. Умоглядна картина нескінченно віддаленої сфери зірок,нерухомо закріплених на цій сфері, вже не задовольняла дослідниківнеба другої половини XVII - початку XVIII століття. Здійснювалися впродовжвсієї історії астрономії, особливо в період утвердження геліоцентрізма,спроби зміни зоряних паралакс залишалися безрезультатними допершої третини XIX століття.

У перші десятиліття XVIII століття в поле зору астрономів стали всібільш наполегливо вторгатися нові таємничі об'єкти - туманності.
Кілька їх було відзначено ще Птолемеєм, який називав їх «туманнимизірками ». Частина їх вже Галілей розклав на зорі. Кілька туманностейвідзначив у XVII столітті Я. Гевелій (1611-1687).

Для подальшого розвитку астрономічної картини світу виключноважливим було те, що Галлей вперше привернув увагу астрономів дотуманностями як особливим самосвітним космічної освіти, що грає,мабуть, суттєву роль у структурі Всесвіту. У статті 1715присвяченої цьому питанню, заперечуючи думки деяких астрономів про те, щосамосвітним можуть бути лише зірки, Галлей описав шість такихтуманностей. Вони були відкриті різними спостерігачами, починаючи з другоїполовини XVII століття в різних сузір'ях або їх частинах: у меч Оріона, в
Поясі Андромеди, в Стрільці, Центавр, в Антіной і в Геркулесі. ГаллейСклади що таких об'єктів у Всесвіті набагато більше, а оскільки вони немають помітних річних паралакс (тобто дуже далекі від нас), то «вонине можуть займати величезних просторів ». Розмір туманних плям, як писав
Галлей, «можливо, не менше, ніж вся наша Сонячна система», і томувони представляють, додавав він, надзвичайно багатий матеріал для роздумівнатураліст і особливо астрономам.

Назва шведського вченого, філософа, Еммануеля Сведенборга (1688-1772)зв'язується звичайно з його містично-релігійними спробами дослідитинеіснуючий світ «духів», пізнати «істинного Бога» менш відома іншасторона діяльності Сведенборга - дослідження в багатьох областяхприродознавства і техніки, які припадають на першу половину його життя.
Тим часом ця частина його діяльності дозволяє назвати Сведенборгавидатним ученим, ідеї якого нерідко випереджали свій час, а деякіперегукуються з науковими ідеями XX століття. З його ім'ям пов'язано чималодосліджень в галузі математики, фізики, астрономії, хімії, геології,анатомії, фізіології, мінералогії, а також техніки. Більша частина?? го робітз природознавства техніці була написана до 40-х років XVIII століття. Міжіншому, саме Сведенборг належить перше вихорову модель атома яксистеми складних часток.

Астрономічні твори Сведенборга (перше вийшло 1707) стосувалисярізних питань, наприклад, злободенною тоді проблеми визначеннядовготи на морі за допомогою спостережень Місяця. Але основним внеском його в цюнауку, вірніше, в астрономічну картину світу стала його космолого -космогонічна концепція розроблялася з 1722 року і опублікована в
1729 і 1734 роках.

В області космогонії Сонячної системи Сведенборг спирався на вихровіконцепцію Всесвіту Декарта, будучи одним з останніх прихильників ізахисників картезіанської фізики та філософії. Однак його космогонічнапланетна концепція відрізняється від картезіанської. Планети в нійпередбачалися утворюються з самого сонячної речовини. Ця ідея,можливо, незалежно багаторазово відроджувалася надалі в гіпотезах
Бюффона, Канта, Лапласа, Чемберлена і Мультона і міцно зміцнилася вкосмогонії планетної системи. За гіпотезою Сведенборга, планетисформувалися в результаті виникнення в сонячному речовині іпоступового розвитку вихору матерії, який, прискорюючи, розширювався піддією відцентрових сил. Від зовнішніх частин його в деякий моментвідокремилося кільце матерії, що розбився потім на окремі маси --родоначальниці планет. Аналогічно уявлялося виникнення супутників зречовини протопланет. Рух планет навколо Сонця у Сведенборгапояснювалося в дусі Кеплера - Декарта - захопленням їх околосолнечним вихором.
Помилкове з точки зору законів механіки, космогонічна гіпотеза
Сведенборга містила в той же час цінну ідею еволюції матерії у
Всесвіту.

Народження концепції острівних всесвітів, яка з середини XVIII тадо перших десятиліть XX століття була предметом гострих дискусій, міцнозв'язується в історії астрономії з ім'ям англійського астронома - самоучки
Томаса Райта (1711-1786). Космологічної проблемі присвячено три роботи
Райта. Одна, яка представляла матеріал для публічної лекції і написана в
1734 залишилася в рукописі, виявленої лише в 1967 році; дві іншібули опубліковані в 1742 і 1750 роках.

Про концепцію Райта відомо головним чином з викладу її у Канта.
Справжні мотиви і зміст роздумів і побудов Райта були розкритілише в 1970 році англійським істориком астрономії М. Хоскіном. У космології
Райта знайшло яскраве відображення характерне для початкових етапів розвиткунауки нового часу астрономо-теологічний зміст. Аналогічною була інад питанням про найбільш загальні закономірності Всесвіту, про їївпорядкованості. Це видно, наприклад, у творах англійського астронома ітеолога В. Уістона (1667-1752), за яким навчався Райт. Одна з книг
Уістона так і називалася: «Астрономічні принципи релігії». Разом з тим,мабуть, з цих книг Райт дізнався про закон всесвітнього тяжіння і про те, щоу разі кінцівки Всесвіту всі зірки, якщо вони спочатку були нерухомі,дол