Добро і зло в романі-епопеї Л. М. Толстого «Війна і мир»

Хай живе весь світ!

Л. Н. Толстой

Якщо поставити питання про те, в чому полягає головна ідея творчості Льва Толстого, то, певне, найбільш точним відповіддю буде наступний: затвердження спілкування та єднання людей і заперечення роз'єднання і роз'єднання. Такими є дві сторони єдиної і постійної думки письменника.

У епопеї антинародний. У результаті розвитку роману протягом двох томів, до того половини, присвяченої подіям тисяча вісімсот дванадцятого року, головні герої залишаються ошуканими дійсністю в усіх сподіваннях. Досягають успіху лише нікчеми: Друбецкой, Берги, Курагин. Лише епоха 1812 змогла вивести героїв з їхнього стану зневіри в життя. Андрій Болконський знайшов своє місце в житті, в героїчному загальнонародному дії.

Князь Андрій -- цей лицар без страху і докору - у результаті болісних духовних шукань приєднується до народу, тому що він відмовився від колишніх своїх мрій про командного наполеонівської ролі по відношенню до народу. Він прийшов до розуміння того, що історія робиться тут, на полі бою. Він говорить П'єру: "Французи розорили мій будинок і йдуть розорити Москви, образили і ображають мене всяку секунду ". Епоха 1812 зруйнувала перешкоди між князем Андрієм і людьми. Немає більше в ньому зарозумілою гордості, аристократичної кастовості.

Автор пише про героя: "Він був відданий справах свого полку, він був турботливий про своїх людей і офіцерів і ласкавий з ними. В полку його називали "наш князь", ім пишалися і його любили ". Подібно до цього, П'єра солдати назвуть" наш пан ". Все своє життя Андрій Болконський шукав можливості брати участь у сьогоденні, великому дії, важливому для життя, для людей, що зливаються в собі "моє" і "загальне". І він прийшов до розуміння того, що можливість такої дії - тільки в єднанні з народом. Участь князя Андрія в народній війні зламало його аристократичне замкнутість, відкрило його душу для простого, природного, допомогло зрозуміти Наташу, зрозуміти свою любов до неї і її до нього.

У П'єра, що відчуває ті ж думки і почуття, що й князь Андрій, саме в бородинський главах виникає особливо гостре усвідомлення того, що вони - солдати, ополченці, народ, - тільки вони і є істинними виразниками дії. П'єр захоплюється їх величчю і самопожертвою. "Солдатом бути, просто солдатом! "- думав П'єр, засинаючи". У "Війні і світі" мова йде про таку епоху, коли людина знаходиться на першому плані. Люди, самі безпосередньо відповідають за розвиток дії, які творять її (епоху), стають з "маленьких" людей великими людьми. Саме це і показано Толстим в картинах Бородінської битви. Про всі людях можна буде -- після народної перемоги - сказати те, що Наташа говорить про П'єр: усі вони, вся Росія "з моральної лазні" вийшла! П'єр - головний герой "Війни і світу ", це доводиться і всім його положенням у романі. Саме над П'єром сходить зірка 1812 року, віщуючи і надзвичайні біди, і надзвичайне щастя. Його щастя, його торжество невідривно від торжества народного.

З образом цієї зірки зливається і образ Наташі Ростової. На думку Толстого, Наташа - сама життя. Натура Наташі не терпить зупинки, порожнечі, незаповнені життя. Вона завжди відчуває в собі - всіх. П'єр говорить княжни Марії про свою любов до Наташі: "Я не знаю, відколи я люблю її. Але я одну тільки її, одну любив за все життя і люблю так, що без неї не можу уявити життя ". Толстой підкреслює душевну спорідненість Наташі і П'єра, їх загальні якості: жадібність до життя, пристрасть, любов до красивого, простодушну довірливість. Роль образу Наташі в "Війні і світі" велика. Вона - сама душа радісного людського спілкування, в ній поєднується спрага справжньою, повною життя для себе з бажанням такий же життя для всіх, і душа його відкрита для всього світу. Я написала лише про трьох характерах, які, поза сумнівом, висловлюють головну думка Толстого.

Шлях П'єра і князя Андрія - це шлях помилок, помилок, але все-таки шлях отримання, чого не скажеш про долю Миколи Ростова, чий шлях - шлях утрат, коли він не зміг відстояти в епізоді з Тєлєгіним свою правоту, коли Телегин вкрав гаманець у Ростова, "у свого брата вкрав", але це не тільки не заважає, але як б допомагає йому робити кар'єру. Ці епізоди зачіпають душу Миколи Ростова. Коли ветерани полку звинуватили Ростова в тому, що він бреше і що серед павлоградців немає злодіїв, то у Миколи були сльози на очах і він говорив: "Я винен ". Хоча Ростов мав рацію. Потім Тільзітського голови, торжество переговорів між імператорами - все це дивно сприймає Микола Ростов. В душі Миколи Ростова піднімається бунт, виникають "дивні думки". Але цей бунт закінчується повною його людської капітуляцією, коли він кричить на офіцерів, які засуджують цей союз: "Наша справа виконувати свій обов'язок, рубатися і не думати ". Цими словами завершується духовна еволюція Миколи Ростова. І цей герой відрізав собі шлях до Бородіно, буде з нього вірний аракчеєвський рубака, "коли накажуть".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/