Батюшков і Жуковський - перші російські поети-романтики

Російська романтизм прийнято поділяти на кілька періодів: початковий (1801-1815), зрілий (1815-1825) і період последекабрістского розвитку. Однак по відношенню до початкового періоду умовність цієї схеми впадає в очі. Бо зоря російської романтизму пов'язана з іменами Жуковського і Батюшкова, поетів, чия творчість і світовідчуття важко ставити поруч і порівнювати в рамках одного періоду, настільки різні їхні цілі, устремління, темпераменти. У віршах обох поетів ще відчувається владне вплив минулого - епохи сентименталізму, але якщо Жуковський ще глибоко вкорінений в ній, то Батюшков набагато ближче до нових віянням. Бєлінський справедливо зазначав, що для творчості Жуковського характерні "скарги на несвершенние надії, яким не було імені, смуток за втрачене щастя, яке Бог знає в чому полягало ". Дійсно, в особі Жуковського романтизм робив ще свої перші несміливі кроки, віддаючи данину сентиментальної і меланхолійної тузі, неясним, ледве вловимим серцевим томління, одним словом, тому складного комплексу почуттів, який в російській критиці отримав назву "романтизм середніх віків". Зовсім інша атмосфера панує в поезії Батюшкова: радість буття, відверта чуттєвість, гімн насолоди. Пластичність і витончена визначеність форми зближує його з класичною літературою античності.

Жуковського у праву вважають яскравим представником російського естетичного гуманізму. Чужий сильним пристрастям, благодушний і лагідний Жуковський перебував під значним впливом ідей Руссо і німецьких романтиків. Слідом за ними він надавав великого значення естетичної стороні в релігії, моралі, суспільних відносинах. Мистецтво набував у Жуковського релігійне значення, він прагнув побачити в мистецтві "одкровення" вищих істин, воно було для нього "священним". Для німецьких романтиків характерне ототожнення поезії та релігії. Те ж саме ми знаходимо і у Жуковського, який писав: "Поезія є Бог у святих мріях землі". У німецькому романтизмі йому особливо близьким було тяжіння до всього позамежному, до "нічної сторони душі", до "невимовному" в природі і людині. Природа в поезії Жуковського оточена таємницею, його пейзажі примарні і майже нереальні, як відображення у воді:

Як злилися з прохолоду рослин кадило!

Як солодко в тиші у Брега струменів плескання!

Як тихо віяння зефіру по водах

І гнучкої верби тріпотіння!

Чувствительная, ніжна і мрійлива душа Жуковського як ніби солодко завмирає на порозі "Оного таємничого світу". Поет, за влучним висловом Бєлінського, "любить і голубить своє страждання ", проте страждання це не мов коле його серце жорстокими ранами, бо навіть в тузі і смутку його внутрішнє життя тиха і безтурботна. Тому, коли в посланні до Батюшкова, "синові млості і веселощів", він називає поета-епікурейця "рідним по Музі", то важко повірити в це спорідненість. Швидше ми повіримо добродійному Жуковському, який по-дружньому радить співакові земних насолод: "Відкинь сладострастия шкідники, мрії!"

Батюшков -- фігура в усьому протилежна Жуковському. Це була людина сильних пристрастей, а його творче життя обірвалося на 35 років раніше його фізичного існування: зовсім молодою людиною він поринув у вир безумства. Він з однаковою силою і пристрастю віддавався як радощів, так і сумом: в житті, як і в її поетичному осмисленні, йому - на відміну від Жуковського - була чужа "золота середина ". Хоча його поезії також властиві вихваляння чистої дружби, відпочинку прийшли "Смиренного куточка", але його ідилія аж ніяк не скромна і не тиха, бо Батюшков не мислить її без томної млості пристрасних насолод і сп'яніння життям. Часом поет так захоплений чуттєвими радощами, що готовий безоглядно відлинути гнітючу мудрість науки:

Невже в істинах сумних

похмурих стоїків і нудних мудреців,

що сидять в сукнях похоронних

Між уламків і трун,

Знайдемо ми життя нашої насолода?

Від них, я бачу, радість

Летить, як метелик від тернових кущів.

Для них немає принади і в красу природи,

Їм діви не співають, сплітаючись в хороводи;

Для них, як для сліпих,

Весна без радості і літо без квітів.

Справжній трагізм рідко звучить у його віршах. Лише в кінці його творчого життя, коли він став виявляти ознаки душевного недуги, під диктовку було записано одне з його останніх віршів, у якому чітко звучать мотиви марноти земного буття:

Ти пам'ятаєш, що прорік,

Прощаючись з життям, сивий Мельхиседек?

Рабом народився людина,

Рабом в могилу ляже,

І смерть йому навряд чи скаже,

Навіщо він ішов долиною чудний сліз,

Страждав, ридав, терпів, зник.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bobych.spb.ru/