ПАМ'ЯТЬ ПРО Святої княгині Людмили та князя Вячеслава чеська

Блаженна Людмила, баба св. кн. В'ячеслава, була дружиною християнського князя Богемії Боривоя. Великий просвітитель слов'ян св.Мефодій, архієпископ сусідній Моравії, виклав Борівою та Людмилі проповіді про чистої і святої віри, та й умив їх водою благодатного Хрещення у Велеграді. Князь та княгиня Богемії були щирими християнами і вживали всіх заходів для звернення своїх підданих до святої віри. Такий же був і їхній син кн. Вратіслав. Але язичництво ще жило між жителями Богемії і особливо міцно зберігалося воно між сусідніми Полабська слов'янами. На жаль справи німецького Романізми не тільки не зближували місцевих слов'ян з християнством, але навпаки питали в них сильну ворожнечу проти нього. Дружина кн. Вратіслава Драгоміра була уроджена княжна Браніборо-Стодеранская. Латинські перекази називають Драгоміра язичником, але це видається дуже сумнівним. Бути не могло, щоб у такому глибоко християнської сімействі, як було сімейство князя Боривоя, дружина князя християнина була не хрещеної. Але не підлягає сумніву, що вона не була щирою християнкою, була горда і зла і по гордості дорожила всім слов'янським, у тому числі і язичницької життям. Ненависть до християнства, вихована в Полабська слов'ян жорстокостями німецьких місіонерів і володарів, була і в ній. У Вратіслава і Драгоміра було двоє синів - В'ячеслав і Болеслав, які зовсім не були схожі один на одного: скільки В'ячеслав характером і справами нагадував доброго батька його, стільки в Болеславі відбилися якості злий Драгомиров.

Стара княгиня Людмила по смерті свого чоловіка князя Боривоя жила в Празі. Вратіслав доручив виховання В'ячеслава своєї матері. Блаженна княгиня бажала бачити на внука перш за все щирого християнина.

Людмила по вказівкою священика віддала В'ячеслава вивчати слов'янську грамоту, і він навчився добре читати по-слов'янському. В'ячеслав відповідав турботам доброї бабки не тільки старанністю до навчання, але й своєю поведінкою, гідним християнського хлопця. Він був добрий, тихий, незаносчів і поміркований. Освіта дано було йому краще за той час. Батько посилав його в Будучи, де молода людина "вчився латинської граматиці і навчився добре ". Він умів читати латинські книги, "як хороший біскуп ", і" якщо брав грецькі книги або слов'янські, то читав їх без помилок ". Виконуючи вимоги віри, він був добро бідним.

Князь Вратіслав, будучи похилого віку і відчуваючи близькість смерті, скликав до себе вельмож і єпископа і оголосив своїм спадкоємцем старшого сина. Після літургії він сам привів В'ячеслава до єпископа й сказав: "викладаю, владико, благословете синові, спадкоємцеві мою ". Святитель здійснив молитву про дарування благословення Божого на молодого князя.

Коли помер батько В'ячеславу було лише 18 років, і його мати Драгоміра почала керувати князівством від імені сина. Правителька скоро виявила свій характер: вона наблизила до собі людей худих і навіть язичників, яких ще багато залишалося в князівстві. Вона стала скасовувати порядки, які були введені Боривоя і Вратіслава для ослаблення язичництва. Справи князівства незабаром стали приходити в розлад. Блаженна Людмила сумував про нещастя вітчизни і з християнської ревнощів до загальному благу вона наполягла перед В'ячеславом на тому, щоб він сам набув управління князівством. Добрий В'ячеслав виконав рада бабки, і вся країна сприйняла це з радістю. Для того, щоб попередити розбрат і смути, В'ячеслав поступився молодшому братові половину князівства; ця половина, багата і велика, і після називалася Болеслава.

Горда і пихаті Драгоміра жорстоко образилася розпорядженням, незгодних з її задумами, але до часу затаїла свою злість. Ненависть її стала відшукувати кошти отмостіть Людмилі. Вона переливали злість свою на Болеслава, живила і посилювала в ньому ворожнечу до брата, коханому Людмилою. Таємно підшукав вона собі спільників, щоб з їх допомогою безпечно здійснити насилля над Людмилою.

Блаженна Людмила, зробивши свята справа для вітчизни і внука, пішла на спокій в г.Течін, тим більше, що вона бачила ненависть невістки і бажала бути далеко від зла. Але мстива Драгоміра знайшла її і тут. Куплені їй дві боярина з'явилися в Течін і тут набрали собі інших головорізів. Вбивці увірвалися до Людмили, коли вона молилася в домашній молитовні. "Чи пам'ятаєте благодіяння мої?" -- сказала добра княгиня, але нелюди накинули зашморг на її старечу шию. "Краще повбиваєте мене мечем', - сказала Людмила, - щоб за прикладом мученіков' пролилася кров моя ". Душа її відлетіла в небесні обителі 16 вересня дня, в день суботній, в 927 році. При її скромної гробниці відбувалися дива.

Невідомо, чи знав блаженний В'ячеслав, що в вбивстві Людмили брала участь його мати, але сучасник повідомляє, що він вилучив Драгоміра від двору. Блаженний В'ячеслав по християнськи влаштовував справи своєї родини і підвладної йому Богемії. Чотирьох своїх сестер, щоб він видав заміж. Одного разу сусідній князь Баурзімскій Радислав напав з сильним військом на його міста. Миролюбний В'ячеслав послав запитати у Радислава: що спонукало його до таких вчинків? Якщо він, В'ячеслав, винен у чому-небудь перед ним, хай скаже про вино, і задоволення буде зроблено. Радислав відповідав, що В'ячеслав повинен поступитися йому Богемії. В'ячеслав вивів в поле сильне військо. І все-таки йому не хотілося проливати кров. Він послав пропозиція Радиславом: "суперечка йде між нами двома; тобі хочеться володіти Богемією, а я не згоден поступитися. Хай бій між нами й двома вирішить справу. До чому кривавою битвою військ доводити справу до того, що тобі, мабуть, не над ким буде і володарювати? "Радислав погодився на поєдинок і, переможений, змушений був на колінах просити вибачення у В'ячеслава.

Коли німецький імператор Оттон запросив всіх князів на сейм' у Вормс. В'ячеслав з'явився пізніше за інших, хто служить, затриманий на дорозі справами благочестя. При вході В'ячеслава в збори німецькі князі виявили невдоволення, не віддали поклони. Однак імператор прийняв В'ячеслава з особливою увагою і ласкою. Він сказав, що готовий виконати будь-яку її прохання. Блаженний В'ячеслав просив мощі мученика Вітта, і імператор задовольнив її прохання. Блаженний князь переніс мощі святого до Праги і тут побудував для них храм на честь св. Вітта. Тоді ж він переніс до Праги і мощі святої баби своєї Людмили та позначив їх у храмі св. Георгія, побудованому його отцем.

Він вельми дбайливо охороняв спокій своїх підданих: чиновників обрав він з кращих християн і суворо стежив за тим, щоб розгляду в судах проходили справедливо. За ревнощів до віри Христової він купував дітей між поганами, і, охрестивши їх, присвячував на служіння Богу. Строгість його до самого себе нагадувала поведінка древніх подвижників. Часто він протягом ночі займався печенням просфор вранці і сам відносив їх до церкви для літургії. Особливо так бувало, коли він готувався долучитися Святих Христових Таїн. Якщо день він проводив за справами правління, то ніч присвячував на молитву. Нерідко, в зимову негоду, з вірним старим слугою Подівоем йшов він босими ногами до утрені в якій-небудь віддалений храм. Старезний подивом іноді кректав паморозь. В'ячеслав з усмішкою казав йому: "тепер зима, старче, йди по слідах моїм, які проклав я в снігу ". Іноді св. В'ячеслав, йдучи по замерзлій і кочковатой землі, роздирав свої ноги до крові. "Сущим в бідах помічник ти бисть, старцем годування, сумним втіха ", - співає йому Церква в стародавній службі. Князь збирав священиків і ставив по містах храми, де кожен день відбувалася служба. До його дбайливості треба віднести і переклад на чеську мову Євангелія від Івана.

З часом В'ячеслав сам хотів передати управління князівством братові, з тим, щоб присвятити всього себе на служіння Богу. Але брат визначив йому інший шлях. Злі порадники "Наустіша Болеслава на брата свого". Радники вимагали від Болеслава, щоб забита була і Драгоміра. Отже, це не були люди, які любили слов'янську народність. З іншого боку слідом за смертю В'ячеслава введені були в Богемію ксьондзи, яких раніше того не терпіли в Богемії. До цього слід приєднати і те, що на Вормський сеймі німці відкрито висловили своє обурення проти князя, як ревнителя батьківського благочестя, і прихильність Оттона до В'ячеслава могла тільки підсилити заздрість у Болеславі і порушити резолюція стати на стороні німецького латинства. Так більше, ніж імовірно, що Болеслав, вихований злою матір'ю, тепер діяв скільки по своєї пристрасті до влади, так і по натхненню хитрих німецьких підбурювачів.

На свято св. Косьми і Даміана В'ячеслав поїхав до Болеславль і після літурпі захотів повернутися до свого дому. Але Болеслав несподівано став добрий до брата і з удаваною ретельністю просив його залишитися: "Куди ти хочеш їхати, брате мій, коли готово у мене пиво? "Блаженний не відмовив у проханні братові, щоб не образити любові, і не поїхав додому. Він передчував близьку смерть. "Завтра, на ранковому недосипанні райського предстоятеля св. Михайла, буду пити чашу мого Владики ", - говорив він в той же вечір. Він повністю віддав себе волі Божій. Коли була лицарська потіха на подвір'ї брата, один із відданих йому таємно сказав В'ячеславу, що брат хоче вбити його. Блаженний князь не хотів вірити і відповідав, що цього не може бути. На вечірньому бенкеті з'явилося безліч друзів Болеслава.

По закінченні вечірнього столу В'ячеслав спокійно вийшов і, лягаючи спати, помолився зі звичайними земними поклонами за себе і своїх близьких. На світанку, тільки-но почувши ранковий дзвін, він поспішив встати з ліжка, осяяв себе хресним знаменням і сказав: "Слава Тобі, що показав нам світло". Умивши обличчя і одягнувшись в скромний одяг, поспішив він до церкви. У воротах княжого двору його наздогнав Болеслав. Озирнувшись, В'ячеслав сказав з усмішкою: "Добрий вечір був у тебе, брате мій!" Тоді Болеслав, вихопив з-під одягу меч, сказав: "Нинішній хочу зробити тобі краще вчорашнього ". І з цими словами ударив брата по голові. Міцний силами князь не похитнувся і, поваливши на землю ворога, він став над ним твердою ногою і лагідно сказав: "Що ти задумав проти мене, брате мій?" У цю хвилину прибіг один з соумишленніков Болеслава і В'ячеслава вдарив мечем по руці. В'ячеслав, бачачи змову, кинув брата і побіг до церкви. Вбивці наздогнали його в самих дверях храму і прокололи мечами. На порозі церковному віддав він духом із словами: "Господи! у твої руки віддаю душу мою "Це було 28 вересня 935 р.

Злодій не зупинилися на вбивстві святого князя. Вони напали і на придворних його. Деякі з них встигли врятуватися від смерті, але отроки княжі були вбиті. Священики були пограбовані та вигнані, а їх дружини видані за інших мужів. Вчинок з одруженими священиками означав ніщо інше, як те, що з німецької статуту життя священика з законною дружиною вважалася нечистою. Священик красу не наважився везти тіло святого до Праги, але, обмивши його у своєму будинку, поклав у церкви і покрив тонким покривалом. Драгоміра, почувши про смерть сина, прибігла і з криком впала на бездиханне тіло. Але дізнавшись, що вона також приречена на смерть, поспішила сховатися. Три дні лежало тіло князя у церкві, і кров не преставала спливати з його ран, коли б у живого. Коли похований був добрий і праведний государ, кров, яку до цього не могли ні змити, зіскоблити ні, сама собою зникла в землю, на увазі всіх. "Сподіваємося на Бога, додає стародавній оповідач, що за ваші молитви і благовір'я доброго В'ячеслава з'являться і великі дива ".

"Помишляше собі блаженний Борис муки святого Микити і пристрасті святого В'ячеслава князя "і бажав собі подібної блаженної частки: Так сказав древній оповідач про страдницьке смерть свв. князів Бориса і Гліба. Це показує, що при св. Володимирі вже читали на Русі відоме нині оповідь про вбивстві св. В'ячеслава та св. Людмили і вже тоді в Російській Церкві шанували їх пам'ять. Служба св. кн. В'ячеславу, писана на перенесення мощей з Болеславля до Праги, відома по мине XII-XIV ст. Ось деякі її пісні: "Тіло твоє святе, блаженні, прийму Праг днесь, предивний чудеса світові провозвещает (Пес. VIII). Весело радіє Праг днесь ти преславний град, шануючи пам'ять ти і чюдеси осяваючи світло вся країни (Пес. VII). Весела доброта, славною радістю, паче сонця в землі Богемсце сіяеші, благодатними зарямі понад освячений, превознашая Христа на віки вся "(Пес.VIII).

Список літератури

Філарет, архієпископ Чернігівський. Пам'ять про святих княгині Людмилі і князя В'ячеслава чеських. (За книгою "Житія святих, шанованих Православною Церквою ")