РОСІЙСКA святителя на КАФЕДРІ У КІОТО

Багато ще залишається невідомих сторінок в сучасній історії православ'я. Іноді неординарні події, учасниками яких були видатні діячі Церкви, залишаються без уваги. Так було і з історією поїздки новомученика архієпископа Андроника Пермського до Японії.

До недавнього часу саме ім'я і подвиг цього великого святого залишалися під спудом. Чи не зустрічається і згадок про нього в працях і статтях з історії Російської духовної місії в Японії. Зараз, після прославлення на ювілейному Соборі 2000 сонму новомучеників і сповідників Російських житія багатьох з них стають широко відомими. Важливо розповісти про діяння новомученика Андроніка і у зв'язку з історією однієї з братніх Православних Церков.

27-річного ієромонаха Андроніка випросив до Японії близько його знав архімандрит Сергій (Страгородський), також призначений місіонером у цю країну. Тут, в Японії, перетнулися долі двох російських святих: Андроник став помічником святителя Миколи Японського, і ним же був висвячений на єпископа Кіотоского. Для знайомства з історією поїздки та служіння св. Андроніка в Японії пропонуємо шановним читачам уривок з книги ієромонаха Дамаскіна (Орловського) "Мученики, сповідники і подвижників благочестя Руської Православної Церкви XX століття ".

Отже, інспектор Олександрівської місіонерської семінарії в містечку Ардон на Північному Кавказі в Ієромонах Осетії Андронік "... у вересні 1897 отримав телеграму з призначенням його місіонером в Японії. Попрощавшись з викладачами та учнями, о. Андронік виїхав до Санкт-Петербурга. Після залагодження всіх формальностей, пов'язаних з призначенням, він поїхав провідати рідних, а потім побував у Москві і Казані, попрощався із друзями й знайомими. (Знайомих о. Андронік мав безліч, володіючи веселим і товариським характером).

Подорож у Японію зайняло кілька місяців. Пливли удвох з архімандритом Сергієм (Страгородського). Їхали через Італію, Грецію і Північну Америку. На о. Андроніка це подорож справило величезне враження. Скрізь, де доводилося зупинятися, вони можуть відвідати древні християнські святині, катакомби і гробниці мучеників, молилися біля мощей святителя Миколая Мирлікійського, побували у руїнах стародавнього Колізею, де було закатовано безліч християн. І скрізь знайомилися з сучасним станом християнства, в Італії - католицизму, в Греції - православ'я. Здивувала й вразила його прекрасна постановка справи викладання у католиків, і особливо в єзуїтів, і невігластво і злидні у греків. Здивувало, що багато католики трудяться, скільки зусиль вкладають у свої заходи, і все це не заради Христа, а заради католицької ідеї. Вразило невідповідність великих християнських святинь, в'яве що свідчать про безроздільно служінні древніх християн Єдиному Богові, і сучасного католицького світу, який лише за назвою ще залишався християнським, все свої зусилля докладаючи на служіння і догодити людині. Вся видатна діяльність сучасних проповідників, що звучить у храмах музика органів і навіть цілих оркестрів, все це робилося в потурання пристрастям сучасної людини, щоб дати йому майже ті ж розваги, що і безбожний світ, але тільки безкоштовно. У проповідях християнство звучало всього лише як тема, взята проповідником для того, щоб показати свої ораторські здібності. Проповідники навперебій поспішали прислужитися своїй пастві. Таїнство сповіді перетворювалося на засіб утримання пастви в лоні католицизму.

Молитва на каменях Колізею, политих мученицькою кров'ю, у гробниць первомученика-християн, порівняння їх життя з життям навколо та власною, завжди не вартою, надихали на подвиг, на відданість своїй Матері-Церкви, пронизливо сяючою серед загального руйнування. "Всі ми, християни, - писав о. Андроник, згадуючи подвиг мучеників, - повинні подбати, щоб загальне церковне свідомість для всіх було змінено і стало як своє, щоб церковне початок життя було святим і повним початком для всіх нас. І чим міцніше і сильніше ми будемо усвідомлювати себе що живуть в Церкві, тим непереможні з'явимося для всіляких хитрощів сатани. Ось це справа і є знову справа крові християн ". Тоді ще не передчував, що лише через двадцять років кров християн поллється струмками.

Стоячи в катакомбах біля трун мучеників, припадаючи душею до цих святинь, як було і самому не надихнути на подвиг. "Тут, на кістках мучеників, створилася і зміцніла церковне життя; тут, серед скорбот і страждань вигнанців, проявилася вся сила віри Христової; тут ісповідники віри створили непереборну стіну і перемогли гордий світ славною перемогою духу над тілом ... Повчально проходити по цих місцях минулого найсильнішої скорботи для перших сповідників віри Христової, нічого не мали за собою, крім цієї самої віри ... Відчувається, що ось відсіки людина самочинство і догоду собі, турботу про себе крім Бога, повір і скажи собі раз назавжди: "Бог нас охорона та сила ", скажи так, щоб назавжди зберігати в серці це слово, - і почнеться інша життя: життя ясна, життя ходіння по ясним шляхам Божим ".

Він і сам давно вже мешкав цією вірою, поклавши своє надія в Бозі. Та сподіваннями не посрамляло. Радістю духовної насичене було для нього цей час, радісні були зустрічі з людьми, особливо з православними, з тими, хто все земне залишив ради Христа, подібно архієпископу Миколаю, під чиє початок о. Андронік вступив, прибувши до Японії. Дивно йому було бачити серед японської пастви результати благодатних праць однієї людини. Допомога Божого тут була явна.

По приїзді о. Андронік відразу занурився в місіонерську діяльність. З часом він близько познайомився з православними громадами, які були нечисленні, але засновані міцно, живучи повної християнським життям серед багатомільйонного народу, поклоняється ідолам. Японці вразили його простотою сприйняття науки Христа і глибиною віри. Вони самі випробували на собі дивні ознаки та чуда, а також зцілення, про які просили з дитячою вірою, - і отримували їх. Як непорушна слухали вони словами Господнім: просіть і дасться вам, шукайте і знайдете ... Вони просили і одержували, шукали і знаходили. Прожити рік серед такого народу, хоча б і в безперестанних працях, було великим щастям, і згодом він з вдячністю згадував час, проведений у Японії.

5 листопада 1906 року о. Андронік був возведений в єпископа Кіотського і призначений помічником архієпископа Миколая (Касаткіна).

Приїхавши в місто Осака, він знайшов православну громаду в жалюгідному становищі. У храм ходило НЕ більше десяти осіб, на криласі читав і співав сам дяк. Християни, здавалося, були розсіяні і невидимі в цьому величезному місті язичницькому. Триватиме так далі не може, вирішив владика Андроник, треба самому йти до пастви. І в будні дні кожен вечір з п'яти годин він починав обхід будинків християн. В цей час люди закінчували свої роботи і були вільні. Єпископ знайомився з усією родиною. Розпитував, де і за яких обставин вони прийняли християнство, ким і коли хрещені діти. Якщо це були не корінні жителі, то він розпитував, де вони жили до переселення, яка причина спонукала їх переїхати на нове місце, яке життя проводили вони на старому місці, чи справно відвідують церкву і так далі. І поступово владика усвідомлює всю картину їхнього життя, всього сімейного та господарського устрою, наскільки вони міцні у вірі і як велика їх благочестя. Розмова йшла за столом, господарі подавали чай, і розмова від предметів життєвих переходив до предметів релігійним. Теми невимушеної бесіди самі давали привід для слова повчання, підбадьорення, а іноді і викриття, і напоумлення. Бувало, що хтось заплаче, і єпископ разом з ним і заплаче, і відвідає. Розмова переходив на історію Церкви. Владика розповідав про життя перших християн, про їх ревнощів і благочесті. Він розповідав про святих, про молитву і як треба молитися, про християнські правила та звичаї, що має дотримуватися в житті. І разом зі своїми слухачами радів і втішався духовною бесідою. Так за вечір, годин до десяти, він встигав побувати у трьох-чотирьох будинках. За два роки єпископ впізнав своїх парафіян, їх потреби і положення кожного. І поступово храм наповнився, і вже не один дяк співав на криласі, а великий змішаний хор. І це при тому, що в Японії офіційно не визнаються православні свята і православним японцям доводиться поєднувати їх з роботою.

Через два роки, 1908 року, Синод відкликав владику Андроніка до Росії і призначив його єпископом Тіхвінському, вікарієм Новгородської єпархії ".

Однак на цьому зв'язок єпископа Кіотоского з Японією не припинилася. Святитель Миколай Японський кілька разів звертався до владики Андронік по допомогу в зборі засобів на будівництво храмів. Єпископ Андронік відгукувався, і храми будувалися. У листі святитель Микола переконував: "Продовжуйте і докінчите річ, яку ви вели з такою любов'ю і з таким успіхом; зберіть відсутню суму на завершення споруди Оосакского храму ... Господь допоможе вам, - справа ж Боже, і справа близьке серцю кожного благочестивого російського патріота ".

Єпископ Андронік тричі звертався з відозвами до російської пастви, щоб зібрати пожертвування. Таким чином були побудовані два храму-пам'ятника загиблим російським воїнам, похованим на японській землі в м. Мацуяма (1906 р.) та м. Осака (1910г.), а також храм на місці згорілої консульської церкви в м. Хакодате, колиски православ'я в Японії, де розпочав свою місію святий рівноапостольний Миколай Японський.

Список літератури

1. Анастасія Верина. Російська святитель на кафедрі в Кіото

2. "Мученики, сповідники і подвижники благочестя Руської Православної Церкви XX століття ", ієромонах Дамаскін (Орловський), Тверь, изд-во "Булат", 1996 р.

3. Новгородські єпархіальні відомості. 1910. № 9, с.262-263., Новгородські єпархіальні відомості. 1912. № 9, С.274-276.