Трагізм долі російського селянства в романі Б.
Можаева «Мужики і баби»
Б.
Можаєв в романі "Мужики і баби" першою в російській літературі показав трагізм
долі російського селянства в період колективізації. Роман створювався автором
через чотири десятиліття після тих подій, і Можаєв міг вже з висоти часу
оцінити суть і наслідки проведеної в 30-і роки кампанії розкуркулення та
суцільної колективізації. Незважаючи на те, що цей твір було написано не
по гарячих слідах, воно викликало великий резонанс. До часу появи роману, а
це був 1980 рік, у ряду істориків і економістів ще тільки зароджувалися
сумніви, чи правомірні були ті методи, якими проводилася колективізація,
чи потрібно було її проводити взагалі. Борис Можаєв своїм твором сміливо
вступив в цю полеміку.
Роман-хроніка
Можаева описує події останніх місяців 1929 - початку 1930 рр.. Рассказиваяо
те, що відбувалося в цей час в одному районі Росії, автор створив узагальнену
картину колективізації. У першій книзі роману Борис Можаєв показує
сільський світ, в якому панують лад і злагода. Показовими є такі думки
голови артілі Зиновія Тимофійовича Кадикова: "... змінилося село,
пообстроілісь за якихось останніх вісім-сім років, прямо не впізнати. На
місці осикових та березових потемнілих від часу хат з солом'яними дахами ...
з'явилися червоні цегляні будинки з високими цоколями з білого тесаного
каменю ...
Ось
вони що роблять, державні кредити, та кооперація, та вільні промисли,
артілі, торгівля ... Купці розоряються, а кооперація варто. Ну та й то сказати --
податки підсікають під самий корінь купецькі доходи. Зате мужикам воля, --
шикуйсь, хлопці, працюй, торгуй на всю котушку ". Такий бачиться письменникові
село періоду непу, що доживає свої останні дні.
І
ось у другій книзі роману ми бачимо, як рівне протягом селянського життя
перериває колективізація. Цей процес показаний Можаева як корінна ломка
віками сформованих на селі підвалин і традицій. Колективізація зачіпає
інтереси кожного селянина. Руйнуються господарства не тільки одноосібників,
яких обкладають все новими й новими податками. Руйнується сам соціальний тип
селянина-трудівника. Такі герої роману, як учитель Дмитро Успенський, Марія
Обухова, Озиме, намагаються осмислити бурхливі події початку 1930 року. У суперечці з
Ашихміна Дмитро Успенський доводить: "Одна справа - дореволюційний кулак,
зовсім інша справа - післяреволюційний. Земельні наділи по їдоках нарізані. Якщо
все його багатство від власної праці та від казенного наділу, так що ж це
за кулак? .. Де, з якою корови кінчається селянин-середняк, а починається
кулак ... Де той статут або хоча б паперова директива, яка визначила б
розмір куркульського господарства? Раніше в Росії кулаком називався баришник,
лихвар, посередник, а не хлібороб. ""
В
життя можаевского села відображаються гострі зіткнення між партійними
робітниками й селянами, яких з легкістю зараховували до куркулів. Дії
партійних керівників у першу чергу були спрямовані проти заможних
селян, які змогли використати можливості, які надали непом.
Джерелом їхнього добробуту був непосильна праця, вміння вести справу і
матеріальна зацікавленість. Такі господарі в числі перших потрапляли під
розкуркулення. Щоб змусити їх вступити до колгоспу, власті встановлювали
непомірні податки і "тверді завдання". Це послужило причиною розпродажу
багатьма селянами свого майна, а деякі з них, наприклад, Скоблікова,
просто втекли з рідного дому.
Можаєв
показує, що навіть такі чесні люди, як Андрій Іванович Бородін, Марія
Обухова, не можуть зупинити панує в селі свавілля. Те, що ці люди
стають на захист селян, обертається проти них. Наприклад, яка ховається
від засідань Бородіну передають такі слова Кречева: "... якщо не приїде,
хлібні надлишки нарахуємо на нього самого, щоб іншим не кортіло бігати з
активу ". Автор роману показує, що насильницька політика по відношенню до
селянам веде до забуття одвічних моральних цінностей. Тепер в суспільстві
заохочується стукацтво, доносительство, жорстокість і зраду.
Доказом цього є оточення партійного керівництва. У числі
наближених до Віз-вишаеву - "нероба і горлохватами" Ротастенькій і Сеня
Зенін, а не селяни, які користуються авторитетом в селі. Це і не дивно.
Адже такі дії влади, як закриття церкви і переобладнання її під
склад сільгосппродукції або виселення селянських родин з їхніх власних будинків
викликали лише різке невдоволення та опір чесних селян-трудівників.
Однак
незважаючи на свавілля наділених владою, більшість людей залишаються вірні своїм
життєвим принципам. Вони проявляють дружню солідарність, участь, вони не
припиняють відстоювати те, що вважають справедливим і гуманним. Цими якостями
володіють вчитель Дмитро Успенський, Марія Обухова, Андрій Іванович Бородін,
мужньо чинили опір тиску згори, і багато інших героїв роману.
Дмитро Успенський, а разом з ним і автор, намагається зрозуміти, як таке стало
можливим: "Все, що пов'язано з народом, з його укладом життя, з вірою, з
релігією - історичний досвід - всього лише ізгаженная грунт, яку, мовляв, треба
розчистити. Звідси і йде ця історична нетерпимість, відсутність тверезості, прагнення
створити соціальне диво. Де вже тут рахуватися з малими дітьми чи з
людьми похилого віку ".
Цими
словами Можаєв каже, що не можна одним махом вирішити долю села. Потрібно
дуже дбайливо ставитися до традицій селянства, вникнути в психологію хлібороба.
Автор стверджує, що багато чого в колективізації було не продумано, зроблено в
поспіху. Роман Можаева показує, що такі дії принесли селянству
великої шкоди, загострили людські відносини, а багатьох людей просто позбавили
сенсу жити і працювати далі. Про те, які соціальні наслідки мала
кампанія з розкуркулення, мені здається, дуже точно сказав академік В. А.
Тихонов, який написав передмову до роману Можаева "Мужики і баби". "Якщо
допустити, що ліквідації піддавалися найбільш вмілі, досвідчені і старанні
хлібороби, а відкинути таке припущення неможливо, - пише В. А. Тихонов,
- То, значить, процес "розкуркулення" послужив початком першої і найбільш
трагічної історичної сцени "розселянення", тобто виживання селянства
як великої соціальної, якісно відрізняється від інших групи населення, з
її ... особливим селянським укладом життя ".
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/
