"На день сходження на всеросійський престол її величності государині імператриці Єлизавети Петрівни 1747 "- зразок урочистої оди в Росії XVIII ст.

Ода - Ліричний жанр. У ній, за словами Тредіаковський, "описується ... матерія благородна, важлива, рідко - ніжна і приємна в промовах вельми піітіческіх і чудових ". Її витоки - хорова лірика стародавніх греків. Створювалися урочисті оди, який славився велика подія або великого героя; анакреонтіческіе - за ім'ям давньогрецького поета Анакреонта, котрий оспівував радості і насолоди земного буття; духовні - "пропозицій" псалмів; наприкінці XVIII ст. з'явилися оди повчальні, філософські, сатиричні, оди-послання і оди-елегії. Але головне місце серед всіх видів займають урочисті оди.

Особлива доля в урочистій оди в Росії. Її поетика пов'язана з вітчизняною традицією панегіриків (похвальних речей), а також, з традиціями античної та західноєвропейської оди. Урочиста ода стала провідну жанром в Росії XVIII ст., Що пов'язано з особою Петра I і його реформами. "Незрівнянно справ Петра Великого людській силі перевищити неможливо ", - писав у однією з од М. В. Ломоносов.

Урочиста ода в Росії XVIII ст. - Це не тільки літературний текст, не тільки слово, але дійство, особливий обряд. Вона подібна до феєрверку або ілюмінації, якими супроводжувалися в Петербурзі урочисті події в житті держави. Оди замовлялися урядом, і їх читання складало частину святкового церемоніалу.

М. В. Ломоносов писав оди, присвячені Ганні Іоанівні, Іванові Антоновичу, Єлизавети Петрівни, Петра III і Катерини II. Однак зміст і значення похвальних од Ломоносова незмірно ширше й важливіше їх офіційно-придворної ролі. Похвальна ода представлялася Ломоносову найбільш зручною формою бесіди з царями. У кожній з них поет розвивав свої ідеї та плани, пов'язані з долями російської держави.

Велика частина од була адресована Єлизавети Петрівни. Це пояснюється не тільки тим, що з її царюванням збіглися двадцять років життя самого поета, а й тим, що вона була дочкою Петра!, якої, на думку Ломоносова, перш за все належало продовжувати справи батька.

Поет виступає творцем, що створює своїм словом особливий світ, де немає місця повсякденним предметів та словами. Свідомість такої своєї місії дає йому право втручатися в державні справи, говорити "мовою богів" про насущні політичних і культурних проблемах, формулювати власні погляди та поради правителям.

Так, в 1747 р., коли російське уряд збирався вступити у війну на стороні Австрії, Англії та Голландії, які воювали тоді проти Франції і німецьких держав, Ломоносов пише свою знамениту оду "На день сходження на всеросійський престол її величності государині імператриці Єлизавети Петрівни 1747 ".

Ломоносов не був пацифістом, він пишався славою російської зброї і потужністю Російського держави, здатної постояти за себе перед обличчям будь-якого ворога. Але, захоплюючись військовою потужністю Росії, Ломоносов бачив і ті страждання, які несе війна простим людям. Тому, прославляючи оборонні війни, Ломоносов віддавав перевагу мирному станом народів, яке він назвав словом "тиша".

Ода починається вступом, що містить хвалу цій тиші, тобто мирним часів, які сприяють процвітанню держави та добробуту народу.

Царів, і царств земних відрада,

Кохана тиша,

Блаженство сіл, градів огорожа,

Коль ти корисна і красна!

Навколо тебе квіти рясніють

І класи на полях жовтіють;

Скарбів повні кораблі

Дерзайте в морі за тобою;

Ти сиплеш щедрою рукою

Своє багатство по землі.

Звертаючись до Єлизавети, Ломоносов славить її як поборниця світу, що при вступі на престол припинила війну зі шведами:

Коли на трон вона вступила,

Як вищий подав їй вінець,

Тебе до Росії повернула,

Війні поставила кінець.

Що стосується мирного процвітання держави, то і тут у Ломоносова була чітко продумана програма. Він чудово бачив невичерпні багатства Росії: її повноводні річки, врожайні землі, казкові надра. Але все це, за словами поета, вимагає "мистецтвом затверджених рук". Головним завданням свого часу Ломоносов вважав поширення наук, які допоможуть оволодіти цими скарбами. Громадська програма Ломоносова могла втілитися в життя тільки за однієї умови: її повинен був прийняти і схвалити монарх. Для того щоб зробити свої доводи максимально переконливими, поет вводить образ Петра I. Ломоносов славить Петра за його військові успіхи, за створення морського флоту, за зведення Петербурга, але особливо за його заступництво наук. Петро стає живим і переконливим прикладом для кожного з його спадкоємців.

Резюме згадавши про царювання Катерини I, Ломоносов знову звертається до Єлизавети, в ком йому хотілося б бачити гідну дочка великого батька, таку ж покровительку науки і мистецтва. У 1747 році Єлизавета затвердила новий статут і новий штат Академії наук, сума коштів на науку було збільшено вдвічі. І поет славить імператрицю як поборниця освіти:

Мовчіть, полум'яні звуки,

І коливати престаньте світло,

Тут у світі розширювати науки

зволила Єлисавет ...

Так в оду вводиться нова тема - тема науки, підготовки із середовища російських людей вчених. Ломоносов не обмежував коло вчених рамками одного стану, не вважав освіта та наукову діяльність привілеєм дворянства. У цьому проявився демократизм мислення Ломоносова. Талановитих людей, "власних Платонов" і "Невтонов", на його думку, може "народжувати" вся россійская земля. Імена давньогрецького філософа Платона і великого англійського математика Ньютона наводяться їм як символи справжньої вченості.

Заключна строфа оди перегукується зі вступною: поет знову славить мир і тишу, і Єлизавету, і звертається із застереженням до ворогів Росії.

Художнє своєрідність похвальною оди 1747 цілком визначається її ідейним змістом. Ода представляє собою натхненний монолог поета. Цей поет, присутній у всіх одах Ломоносова, - не сам Ломоносов; його образ позбавлений індивідуальних людських рис. Це як би дух поезії, дух держави і народу, який висловив себе у віршах. У авторську мову вводяться типово ораторські прийоми - питання, вигуки. Характер патетично-схвильованій мови надають оді численні звернення автора до ліри, до музам, до наук, до російських "Невтонам" і "Платон".

Важливе місце відводиться всіляких "прикрас": уособленням, метафор, алегорій і гіпербол. "Прикраса ... - писав Ломоносов в "Риториці", - полягає в чистоті штилю ... в пишності і силі оного ". Стежки Ломоносова відрізняються святковим, радісних характером. З допомогою уособлень неживі явища і абстрактні поняття стають учасниками великого торжества, на яке поет запрошує своїх читачів. Згадуючи про царювання Петра I, Ломоносов пише:

Тоді божественні науки

сталося гори, річки і моря

В Росію простягали руки ...

Нева дивится будинкам, побудованим на її недавно пустельних берегах:

Або я нині забулося

І з оного шляху схилилася,

Яким перше я текла?

Поет використовує міфологічні образи. Уособленням військових успіхів Петра I стає Марс, переможеної морської стихії - Нептун.

Ломоносов вважає достоїнствами поетичної мови "важливість", "пишнота", "підвищення", "прагнення", "силу", "достаток" і т.п. Він використовує слов'янізми, біблеїзмів, високу лексику, підтримуючи тим самим загальну атмосферу урочистого стилю.

В більшості випадків ода складалася з строф з повторюється римуванням, але десятістішная строфа, запропонована Ломоносовим, закріпилася в російській поезії. Перетворювач нашого віршування • - М. В. Ломоносов - першим досяг вершин поетичного мистецтва. Своєю видатної одою "На день сходження на всеросійський престол її величності государині імператриці Єлизавети Петрівни 1747 " він вписав ще одну яскраву сторінку в історію світової лірики.

Урочисті оди в Росії XVIII ст. писали В. К. тред-аковскій, А. П. Сумароков, М. М. Херасков, Г. Р. Державін, докорінно переробив цей жанр. Але класичними стали оди Ломоносова, на які орієнтувалися в подальшому російські поети.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/