Родова пам'ять у житті та творчості О. С. Пушкіна

А. Г. Мосін

Два почуття дивно близькі нам -

В них знаходить серце їжу:

Любов до рідного попелища,

Любов до батьківських трун.

Пишатися славою своїх предків не тільки можна, але мусить, не поважати оної є ганебне легкодухість. <...> Безкорислива думка, що онуки будуть пошановані за ім'я, нами ним передане, чи не є найшляхетніша надія людського серця?

А. С. Пушкін

В численних проявах різнобічної обдарованості Пушкіна дослідників давно привертала проблема стійкого інтересу поета до історії, глибоке розуміння їм історичних процесів і явищ. Цій темі присвячено так багато статей і монографій1, що, мабуть, прав Н. Я. Ейдельмана, зазначає: "... якщо і сьогодні можна спробувати сказати щось нове про Пушкіна-історика, то це перш за все - данина поваги до праці попередників ... "2.

При це саме М. Я. Ейдельману належить надзвичайно важливе спостереження, що "безліч пушкінських віршів, поем, творів прозових, драматичних, публіцистичних, не кажучи вже про чисто історичних, як би збирається, об'єднується у величезне ціле, наскрізь пронизане історією, історизмом. "Євгеній Онєгін" - історія, "Мідний Вершник" -- історія, "19 жовтня", "Пікова дама", Пугачов, Зауваження на Тацита, камчатські конспекти, автобіографічні записки - все історія ... "3.

"Така була епоха ", - робить висновок Н. Я. Ейдельмана. Дійсно, сам час, насичене подіями величезного значення, мало в своєму розпорядженні до занять історією, до читання історичних праць і опублікованих джерел, до роздумів про зв'язок часів, про роль особистості в історії, про долі країн, цивілізацій і народів. Але все це не пояснює феномена дивного історизму Пушкіна, воістину безприкладного для того часу, всепронізивающего і всеосяжного.

Історики і раніше звертали увагу на роль родових переказів, історії предків Пушкіна в формуванні його інтересу до історії взагалі: "Сімейна" мала " історія для Пушкіна - один з найважливіших шляхів залучення до історії великий. Через предків сміливо піднімається тема своїй Росії, свого народу, свого минулого "4. При цьому інтерес поета до історії сім'ї, до ролі предків у історичні події розглядався перш за все як щось допоміжне, другорядне у порівнянні з його інтересом до значних історичних подій і процесів.

Між тим саме в родовій памяті5 слід шукати розгадку пушкінського історизму. Живі нитки історії пов'язували Пушкіна через ланцюг предків з різними епохами: за материнській лінії він був онуком Абрама Ганнібала, "арапа Петра Великого ", з дитинства будівшего його уяву (цей знаменитий предок-африканець стане головним героєм незакінченого роману Пушкіна) 6, по батьківській - належав до стародавнього роду, про який писав у зрілі роки: "Рід мій один з найбільш старовинних дворянських" (7, 194) 7.

Рід Ганнібалом не міг похвалитися давністю, але сам Абрам і його сини чесно служили Вітчизні і досягли значного становища в суспільстві, удостоївшись генеральських чинів і багатьох орденів та інших відзнак.

Навпаки, рід Пушкіних після скинення з престолу в 1762 році імператора Петра III, якому дід поета зберіг вірність, впав у немилість, про що Пушкін напівжартома-напівсерйозно писав у "Моїй родоводу": "І присмирнів наш рід суворий,/І я народився міщанин "(3, 209).

Це і були дві складові родової пам'яті поета: з дитинства він чув численні родинні перекази, нерідко покликані відтінити гідності одного роду перед іншим (що, зокрема, знайшло відображення у романі Ю. Тинянова "Пушкін"), бачив живих свідків минулих епох, розглядав історичні документи, родоводи розпису. Згущена атмосфера Історії оточувала Пушкіна з самих ранніх років.

Зрозуміло, Пушкін народився не міщанином, як іронічний "стверджував в заочній полеміці з своїми опонентами. Всіма своїми коренями він належав до російського дворянству, історія якого нерозривно була пов'язана з історією держави російського. У цьому він переконувався постійно, вивчаючи історію в Ліцеї або читаючи "Історію держави Російської" М. М. Карамзіна. "Ім'я предків моїх зустрічається щохвилини в нашій історії ", - писав Пушкін в незакінченому творі, відомому під умовною назвою "Початок автобіографії "(8, 76).

Для Пушкіна Росії була рідним домом, споконвіку обжитим його предками. Не все в цьому будинку і панували в ньому порядки його влаштовувало, як зізнавався він у знаменитому листі до Чаадаєву, "але, клянуся честю, - писав він далі в тому ж листі, - що ні за що на світі я не хотів би змінити батьківщину, або мати іншу історію, крім історії наших предків, такий, який нам Бог її дав "(10, 872; в оригіналі по-французьки).

Пушкін живо відчував свою причетність до історії батьківщини завдяки кровною зв'язків з предками - вершителями цієї історії, усвідомлюючи себе частиною великої естафети поколінь, що бере початок у темряві минулих століть, ланкою нерозривного родової ланцюга. Роздумами про те, що пам'ять про людину, що завершив свій земний шлях, живе в його нащадків, навіяні такі чудові його твори, як "Брожу я вздовж вулиць галасливих ..." і "Знову я відвідав ...". Напевно, звідси і відповідальне ставлення до створення сім'ї, до продовження роду, продовження себе і всіх своїх предків в дітях.

Як мало хто з його сучасників, Пушкін у свої зрілі роки гостро відчував швидкоплинність часу, незворотність його бігу і невозвратімость викликаних цим втрат. Звідси його інтерес до спілкування з людьми похилого віку - свідками минулих епох, носіями живої пам'яті. Він докладно випитував у них про життя; прикмети їх часу; події, учасниками яких вони були; людей, з якими їх зводила доля. Что-то утримувалося в пам'яті, щоб потім відлитись в ті чи інші літературні образи, деталі відтворювати автором історичних епох, щось залишилося в записниках і чернетках непотрібним, але все ж і це збережено Пушкіним для історії.

Проблема пам'яті, історичної та побутової, збереження її для майбутніх поколінь усвідомлювалася Пушкіним як одна з найважливіших. У цьому відношенні він був не просто істориком, але й істочніковедом. Відомо, що Пушкін не тільки сам періодично приймався то вести щоденник, то писати записки (багато з яких, на жаль, з різних причин знищувалися їм), але і друзів своїх переконував у необхідності заносити на папір те, що пережито безпосередньо ними або їм відомо зі спогадів представників старших поколінь. Саме Пушкін був натхненником "Записок" актора М. С. Щепкіна, радив писати мемуари А. О. Смирнової, він же намагався покласти початок "Записок" П. В. Нащокіна, записавши з його слів власноручно перший розділ.

Людині властиво змінюватися з часом: накопичення життєвого досвіду і роздуми неминуче призводять людини, яка живе осмислено, до утвердження більш високих, ніж в юності, духовних і загальнокультурних цінностей. Еволюція, виконана в цьому відношенні Пушкіним, просто дивовижна: важко повірити в те, що між "Гаврііліадой" та "Борисом Годуновим" не минуло й п'яти років. Це були роки воістину титанічної внутрішньої роботи, яку можна визначити як подвиг духу. Результатом цієї роботи, свого роду атестатом творчої та людської зрілості поета став "Борис Годунов", у якому вперше заявив про себе в повний голос історизм Пушкіна.

"Борис Годунов "писався Пушкіним далеко від столичної суєти, в Михайлівському - старому родовому гнізді Ганнібалом, наодинці з книгами, власними міркуваннями і тінями предків.

Про ролі своїх предків у подіях Смутного часу Пушкін дізнався з "Історії" Карамзіна. Вказівка на це можна знайти в тексті згадуваного вище "Початки автобіографії": "У малому числі знатних пологів, що уціліли від кривавих опал царя Івана Васильовича Грозного, історіограф іменує й Пушкіних. Григорій Гавріловіч8 Пушкін належить до числа найчудовіших осіб в епоху самозванців. Інший Пушкін під час міжцарів'я, начальствуя окремим військом, один з Ізмайловим, за словами Карамзіна, зробив чесно свою справу (курсив автора. - А. М.). Четверо Пушкіних підписалися під грамотою про обрання на царство Романових ... "(8, 76-77).

В іншому автобіографічному начерку Пушкін писав: "знайшло в історії одного з моїх предків, що грав важливу роль в цю нещасну епоху, я вивів його на сцену, не думаючи про делікатність пристойності, con amore, але без будь-якої дворянської пихи. З усіх моїх наслідувань Байрону дворянська пиху була найсмішніше. Арістокрацію нашу становить дворянство нове, стародавнє ж прийшло в занепад, права його зрівняні з правами інших станів, великі маєтки давно роздроблені, знищені, і ніхто, навіть самі нащадки <...> та ін. Належати старої арістокраціі не представляє ніяких переваг в очах розсудливою черні, і відокремлене шанування до слави предків може тільки викликати нарікання у дивацтва або безглуздому наслідуванні іноземцям " (7, 166).

Виражена тут думка, зафіксована в самому "сиром", неотделанном вигляді, була надзвичайно дорога Пушкіну. Звичайно ж, не з бажання похизуватися своєю приналежністю до "старої арістокраціі" поет виводив на сцену свого предка, роблячи його одним з головних дійових осіб трагедії.

Бути може, саме завдяки цьому "ефекту присутності" автора у "Бориса Годунова" через свого предка і досягнута дивовижна ступінь правдивості і одночасно високої художності цього воістину народного твору.

Що ж стосується приналежності автора до стародавнього дворянського роду, то усвідомлення її, крім іншого, зміцнювало його природжене почуття власної гідності перед обличчям найбільш титулованих осіб з числа сучасників. Сам Пушкін так писав про це у листі О. А. Бестужеву в травні 1825 року, саме в ті дні, коли він напружено працював над "Борисом Годуновим": "У нас письменники взяті з вищого класу суспільства. Аристократична гордість зливається у них з авторським гонором. Ми не хочемо бути під заступництвом рівними. Ось чого негідник Воронцов не розуміє. Він уявляє, що російський поет з'явиться в його передній з присвятою або з одою, а той є з вимогою на повагу, як шестісотлетній дворянин, - диявольська різниця! "(10, 146-147).

Через кілька років після завершення "Бориса Годунова" Пушкін почав роман, головним героєм якого він зробив свого прадіда - Абрама Ганнібала. Перші глави роману побачили світ в альманасі Дельвіга "Північні квіти", але з якихось причин твір це залишилося незавершеним, і навіть назва його було дано не автором, а пізнішими видавцями. І тут, як і в "Бориса Годунова", Пушкін звертається до "своєї" епосі -- саме до своєї, оскільки тоді жили і творили історію його предки. Інтерес до петровської епохи втілився і в інших творах Пушкіна, таких, як "Полтава", "Мідний Вершник", "Станси" ( "В надії слави і добра ..."), "Бенкет Петра Першого".

Короткий конспект пушкінського родоводу можна знайти в двох творах поета - в вірші "Мій родовід" і в поемі "Єзерський". Зрозуміло, Пушкін знав про своїх предків не так багато, як знаємо тепер ми завдяки роботам цілого ряду ісследователей9. Але те, що він знав, служило для нього невичерпним джерелом натхнення, одним з найбільш дієвих стимулів як у житті, так і у творчості.

Нещодавно опубліковано цікаве дослідження про нащадків поета, виконане В. М. Русакова і забезпечене поколінь розписом семи поколінь нащадків, нараховує більше 290 імен10. У січні 1836 року, чекаючи появи в сім'ї четверту дитину, Пушкін писав П.В. Нащокіну: "Моє сімейство множиться, зростає, шумить біля мене. Тепер, здається, і на життя нема чого нарікати, і старості нема чого боятися. Холостяк у світлі нудно: йому прикро бачити нові, молоді покоління; один батько сімейства дивиться без заздрості на молодість, його навколишнє. З цього випливає, що ми добре зробили, що одружилися "(10, 560). Як зрадів би він, якщо б зміг якимось дивом дізнатися, що півтора століття по тому число його прямих нащадків наблизиться до трьомстам!

Охоплюючи подумки поглядом два десятки поколінь предків Пушкіна, про які нам сьогодні відомо і серед яких були князі та бояри, воєводи й стряпчі, воїни і дипломати, розумієш, що поетові було чим пишатися, що історія його предків -- це і є історія Росії, не в метафоричному, переносному, а в самому що ні на є прямому розумінні цих слів. А ще - переймаєшся почуттям гарячої вдячності до цих людей: вони не тільки віками служили Батьківщині, а й дали нам Пушкіна, а крім того, самим фактом свого існування і тісної причетність історії Росії розвинули в ньому почуття історичної, родової пам'яті, почуття відповідальності перед ними, що в свою чергу породило дивовижний і неповторний феномен російської культури - творчість Пушкіна.

Пушкін був плоть від плоті дворянства, для якого родова пам'ять завжди становила одну з життєво важливих культурно-історичних традицій. Проте серед його сучасників вже непросто було знайти гарячих захисників станового гідності, у чому з гіркотою зізнавався поет: "Дивлячись навколо себе і читаючи старі наші літописи, я жалкував, бачачи, як стародавні дворянські пологи знищені, як інші упадав і зникають, як нові прізвища, нові історичні імена, заступив місце попередніх, вже падають, нічим не огороджені, і як ім'я дворянина, час від часу більше зостанеться так, стало нарешті в притчу і посміховище різночинців, що вийшов у дворяни, і навіть дозвільних балагуром! "(7, 196).

З цього не випливає, що Пушкін віддавав знатності походження перевагу перед особистими якостями і заслугами людини, про що він сам писав: "Звичайно, є достоїнства вище знатності роду, а саме: гідність особисте, але я бачив родовід Суворова, писану ним самим; Суворов не зневажав своїм дворянським походженням ", і далі:" Імена Мініна і Ломоносова удвох переважать, може бути, всі наші старовинні родоводи - але невже потомству їх смішно було б пишатися цими іменами "(7, 196-197).

Думка дуже проста і водночас глибока: якщо ти прожив життя гідно і чесно служив Вітчизні, то нащадки твої можуть тобою пишатися незалежно від того, яке твоє соціальне походження та рід занять. Звідси вже один тільки крок до визнання того, що історія народу (країни) належить не царю (по формулі Карамзіна) і не народу як певної безликої масі, а всякому окремої людини, будь-якого звання і роду занять, предки якого протягом багатьох століть і складали цей самий народ. Треба тільки пам'ятати, хто були твої предки, і почитати їх - а в цьому неперевершеним зразком для нас на всі часи залишиться Пушкін.

Список літератури

1 Див, наприклад: Бичков А.С. Пушкін як історик// Історичний журнал. 1937. N 1. С.17-35; Греков Б.Д. Історичні погляди Пушкіна// Історичні записки. М., 1937. N 1. С.3-28; Попов П.С. Пушкін як історик// Вестн. АН СРСР. М., 1937. N 1. С.128-149; Юшков С.В. Пушкін-історик// Уч. зап. СГПІ. Вип. I. Свердловськ, 1938. С.87-109; Степанов М.М. Історичні погляди А.С. Пушкіна. Л., 1949; Томашевський Б.В. Історизм Пушкіна// Уч. зап. Ленніград. гос. ун-та. Сер. філол. наук. Вип. 20. Л., 1954. N 173; Черепнина Л.В. Історична дійсність першої третини XIX ст. і погляди на історію А.С. Пушкіна// Черепнина Л.В. Історичні погляди класиків російської літератури. М., 1968. С.11-56; Ейдельмана Н. Пушкін: історія та сучасність в художній свідомості поета. М., 1984.

2 Ейдельмана Н. Пушкін: історія і сучасність ... С.3.

3 Там же. С.360.

4 См.: Там же. С.309-310.

5 Докладніше про це див: Мосін А.Г. Родова пам'ять як фактор культури// Российская провінція XVIII - XX століть: реалії культурного життя: Мат-ли III Всерос. науч. конф. (Пенза, 25-29 червня 1995 р.). Кн.1. Пенза, 1996. С.307-314.

6 Про історичне Абрама Ганнібала і його вплив на життя і творчість Пушкіна див: Фейнберг І.Л. Абрам Петрович Ганнібал - прадід Пушкіна: розвідок й матеріали. 2-е изд. М., 1986.

7 Тут і далі пушкінські тексти наводяться за вид.: Пушкін А.С. Повна. зібр. соч.: У 10 т. 2-е изд. М., 1957-1958 (в дужках вказано номер тому і сторінки).

8 Тут явна описка: мається на увазі Гаврило Григорович Пушкін.

9 Див: Модзалевський Б.Л., Муравйов М.В. Пушкіни. Родовід розпис. Л., 1932; Вегнер М. Предки Пушкіна. М., 1937; Веселовський С.Б. Рід і предки А.С. Пушкіна в історії// Новий світ. 1969. N 1 -2; Він ж. Дослідження з історії класу служилих землевласників. М., 1969; Телетова Н.К. Забуті родинні зв'язки А.С. Пушкіна. Л., 1981. А.А. Черкашиним підготовлена узагальнююча р?? дослівна схема, опублікована в додатку до кн.: Временник Пушкінської комісії. Вип. 24. Л., 1991.

10 Див: Русаков В.М. Розповіді про нащадків А.С. Пушкіна. Л., 1992.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.eunnet.net/