Колективізація в російській літературі (за романом Б. Можаева «Мужики і баби»)

Література прагне розібратися в подіях, а особливо в духовному світі людей, що живуть в трагічний час. Саме тому багато письменники зверталися до теми колективізації.

«Мужики і баби »за своєю жанровою природою - публіцистичний роман, і автор не збирається сперечатися з М. Шолоховим з приводу зображення епохи, а виражає, з урахуванням досвіду наступних поколінь, чітко, осмислено і емоційно громадянську позицію. Борис Можаєв свій роман «Мужики і баби» назвав хронікою. І це дійсно хроніка «великого перелому», який став трагедією російського селянства.

«Не можна гнути історію, як палицю, через коліно », - наполегливо повторює автор у «Мужика і бабах». Лад і злагоду в сільському світі Можаева, не займане ще генеральною лінією правлячої партії, - такий бачиться письменникові непівської село, доживає свої останні дні, своєрідний сільський рай, ідилія мирного, по-людськи нормального життя.

Колективізація - Процес складний, можливо, неоднозначний. Але Можаева цікавить не весь комплекс проблем, пов'язаний з колективізацією, а в першу чергу «перегини», допущені при її здійсненні. Цій меті підпорядкована всі характери в романі. Крупним планом показані місцеві, районні та окружні керівники, які прагнуть в що б то не стало в лічені дні провести колективізацію. Їх дії лише на перший погляд незаконні. «Перегини» не були порушенням генеральної лінії, а прямим результатом суті її програми, суті основних поглядів керівництва країни на долю російського селянства. Гуманістична позиція автора проявляється в нищівній критиці як троцькістських, так і бухарінських поглядів на селянство, і для цього залучаються архівні документи, газетні замітки, засуджується «дикунських захват при вигляді того, як на величезному кострище корчилася і розпадалася вікова російська громада ». У романі Можаева широко представлена думає сільська інтелігенція: Успенський, Обухова, Озиме. Їх суперечок і роздумів відведені багато сторінок роману. Можаева було важливо зрозуміти сенс того, що відбувається, тому що тільки вимушена незалежність залишалася «острівцем свободи» в умовах тоталітарного режиму. Цілком реально і яскраво намальовані такі персонажі, як підносить, Ашіхлін Сенечка Зевіна. Секретар Тіхановской партосередку Сенечка Зенин - з породи людей, торопящіх історію та події, які мислять однозначно і категорично, місцева церква для нього дурдом, придатний тільки для зсипному пункту, і вже ніяк він не пов'язує її з традиціями сільського життя, а закриття церкви - з підривом авторитету радянської влади. Людина без совісті й честі, він здатний виконати будь-який наказ, аби утриматися на плаву. З породи людей, схильних до псевдореволюційними нетерпіння, і ідеолог режиму Гаум Ашихміна - син розорився Касимівського татарина. Незважаючи на своє купецьке минуле, він, ніколи не стояв біля верстата, вважає себе пролетарем. Його заповітна мрія -- просунутися в керівний апарат. У предріка Никанора Возвишаева своя життєва філософія: «Світ тримається на страху - або ти боїшся, або тебе бояться ». Головний принцип його керівництва - тримати людей у страху. Ось зразок його керівництва навіть своїм, районним активом: «20 лютого всі повинні бути в колгоспах! Чи не проведете в термін кампанію - захопить? з собою сухарі. Тому не повернетеся ».

Як ж проходить «загальна колективізація»? Все йде по задуманого плану: 20 Лютий всі повинні вступити в колгосп - спочатку приготувати годівниці для худоби, потім по всьому району провести збори, проголосувати і протягом 24 годин зігнати всю худобу, за мужики вперлися, насіння не здають

підносить дає команду збивати замки з комор, брати людей під арешт, штрафувати. І тут збунтувалися селяни багатьох сіл. Мужики у веретено переламали громадські годівниці і втекли в ліс, у селі Красухіне побили Зеніна і тримають його під хрестом, магазин пограбували, насіння розтягнули. У Желудевке в сільраді розбили вікна, спалили папери ...

Так і скінчився «дикунських захват при вигляді того, як на величезному кострище корчилася і розпадалася віковічна російська громада ». Але скінчився все-таки ненадовго. Ми знаємо, що селянського світу, життя незалежних, вільних людей був покладений кінець. Зеніна і возвишаеви перемогли. І плоди цієї страшної перемоги ми пожинаємо до цих пір.

Інформація про автора: Данило, Вологда, школа № 8

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/