Гоголівська "Повість про капітана Копєйкіна" і її джерела

Н. Л. Степанов

"Повість про капітана Копєйкіна "- невід'ємна частина" Мертвих душ ". Сам письменник надавав їй особливо велике значення, справедливо вбачаючи в ній один із найбільш важливих компонентів своєї поеми. Коли "Повість" капітана Копєйкіна "була заборонена цензором А. Нікітенко (до речі, єдиний епізод в "Мертвих душах", не пропущений цензурою), Гоголь з особливою наполегливістю боровся за її відновлення, не мислячи своєї поеми без цієї повісті. Отримавши з цензури рукопис "Мертвих душ", у якій "Повість про капітана Копєйкіна "виявилася викресленою, Гоголь з обуренням повідомляв Н. Я. Прокоповичу: "Викинули у мене цілий епізод Копєйкіна, для мене дуже потрібний, більше навіть, ніж думають вони (тобто цензори. - Н. С.). Я зважився НЕ віддавати його ніяк. Переробив її тепер так, що вже ніяка цензура не може причепитися. Генералів і все викинув і посилаю його до Плетньова для передачі цензору "(лист від 9 квітня 1842 р.) [1]. У листі до П. О. Плетньова від 10 Квітень 1842 Гоголь також говорить про те значення, яке він надає епізоду з Копєйкін: "Знищення Копєйкіна мене сильно збентежило! Це одне з кращих місць в поемі, і без нього - дірка, якій я нічим не в силах латаній і зашити. Я краще зважився переробити його, ніж втратити зовсім "[2].

Таким чином, Гоголю епізод з капітаном Копєйкін був особливо важлива для композиції і перш за все для ідейного звучання "Мертвих душ". Він вважав за краще переробити цей епізод, послабивши його сатиричну гостроту і політичну тенденцію, з тим щоб зберегти його в складі своєї поеми.

Чому ж письменник надавав такого великого значення цій вставною новелі, здавалося б зовні мало пов'язаної з усім змістом "Мертвих душ"? Справа в тому, що "Повість про капітана Копєйкіна" є, у певному сенсі кульмінацією сатиричного задуму і одним иа найбільш сміливих і політично загострених епізодів викривального змісту "Мертвих душ". Далеко не випадково вона йде в тексті твору за епізодами, в яких говориться про прояв народного невдоволення, про селянських виступах проти влади (вбивство засідателя Дробяжкіна). Історію капітана Копєйкіна розповідає поштмейстер чиновникам у момент найбільшого сум'яття умов, викликаного чутками про покупки Чичикова. Сум'яття, що охопило провінційне місто, розмови і розповіді про селянські заворушення, страх перед незрозумілими і такими, що порушують громадський спокій вчинками Чичикова - все це чудово малює торкнемося і нікчемний маленький світ провінційного чиновницько-помісного суспільства, більше всього боїться будь-яких потрясінь і змін. Тому й історія капітана Копейкіпа, що став розбійником в рязанських лісах, зайвий раз нагадує про неблагополуччя всього суспільного устрою, про те підспудно кипінні, що загрожує вибухом.

Але і сама по собі історія капітана Копєйкіна, подібно "Шинелі", містить різку критику пануючого режиму, протест проти бюрократичного байдужості до долі простої людини. Проте капітан Копєйкін відрізняється від боязкого і забитого Башмачкіна тим, що намагається боротися за свої права, протестує проти несправедливості, проти бюрократичного свавілля. Історія капітана Копєйкіна широко розсовує рамки провінційно-кріпосницької дійсності, яка показана в "Мертвих душах", залучаючи до кола зображення "всієї Русі" столицю, вищі бюрократичні сфери. Засудження несправедливості та беззаконня всієї державної системи, аж до царя і міністрів, знаходить тут яскраве втілення.

Вивчаючи повість, ми, природно, звертаємося до її первісної редакції, оскільки Гоголю довелося переробити її чинності цензурних причин, всупереч своєму бажанням. "Я викинув весь генералітет, характер Копєйкіна означив сильніше, так що тепер ясно видно, що він всьому причиною сам і що з ним поступили добре ", - повідомляв Гоголь в цитованому вже листі П. А. Плетньова. У підцензурної редакції Гоголь змушений був не тільки зняти згадка про міністра, з таким бюрократичним байдужістю поставившись до долі капітана (мова йде про "начальника комісії"), але й інакше мотивувати протест Копєйкіна, його вимога пенсіону: це тепер пояснено бажанням Копєйкіна "з'їсти котлетку і пляшку французького вина", тобто прагненням до розкішного життя - тим, що він "вибагливий".

В первісної редакції (що включається нині в усі видання "Мертвих душ ") капітан Копєйкін наділений іншими рисами. Це бойовий офіцер, якому на війні 1812 р. відірвало руку й ногу. Позбавлений засобів до існування (навіть батько відмовляється його утримувати), він відправляється до Петербурга просити "монаршої милості". Гоголь, хоча і словами поштмейстера, описує Петербург як осередок розкоші, усіляких спокус: "Семіраміда, судирь, та й годі! Понатолкался було найняти квартири, тільки все це кусається страшно: гардини, штори, чертовство таке, розумієте, килими - Персія цілком: ногою, так би мовити, будеш капітали. Ну, просто, тобто, йдеш по вулиці, а вже ніс твій так і чує, що пахне тисячами, а у мого капітана Копєйкіна весь Асигнаційного банк, розумієте, складається з яких десять синюха ". Тут, як і в петербурзьких повістях, Петербург постає як місце зосередження багатства, "капіталу", яким володіють деякі щасливці, тоді як бідняки туляться в нетрях, у брудних кутках. Це місто різких соціальних контрастів, місто чиновних тузів і багатіїв. Це Петербург "Шинелі", "Невського проспекту", "Носа".

Капітан Копєйкін стикається з байдужістю і бюрократичним знущанням над маленьким людиною не тільки з боку "значного особи", а й самого міністра, який уособлює і очолює весь адміністративний апарат царизму. Міністр прагне позбутися Копєйкіна незначущий обіцянками і обіцянками: "Панюга, як звичайно, виходить:" Навіщо ви? Навіщо ви? А! "Каже, побачивши Копєйкіна: я ж я вже оголосив вам, що ви повинні очікувати рішення ". -" що ви, ваша високопревосходительство, - не маю, так би мовити, шматка хліба ... "-" Що ж робити? Я для вас нічого не можу зробити; намагайтеся допомогти собі самі, шукайте самі кошти "". Як бачимо, сцена ця багато в чому нагадує пояснення Акакія Акакійовича з значною особою. Не випадково "Шинель" писалася приблизно в той же час, коли закінчувався перший том "Мертвих душ". Тема несправедливості соціальних відносин, глибоко хвилювала Гоголя, вирішувалася їм у демократичному плані, в плані гуманістичного протесту проти сильних і багатих господарів життя. Звідси й ці елементи спільності між "Шинеллю" і "Мертвими душами ", важливість для Гоголя епізоду з капітаном Копєйкін.

Але капітан Копєйкін не боязкого і принижений Акакій Акакиевич.

Він теж хоче проникнути у світ щасливців, обідають в "Лондоні", закушували "у Палкіна", збуджений спокусами розкоші, що зустрічається на кожному кроці. Він мріє з отриманням пенсії зажити забезпеченої життям. Тому невизначені обіцянки про "завтра", якими його обнадіює міністр, викликають його протест: "... можете уявити собі, як його стан: тут, з одного боку, так би мовити, сьомга і ар ? уз, а з іншого-то йому підносять все одне і те ж блюдо: "завтра".

В відповідь на "зухвале" заяву Копєйкіна, що він не зійде з місця, поки не буде накладена резолюція на його прохання, розгніваний міністр наказує відправити Копєйкіна "за казенний рахунок" на "місце проживання ". посилає в супроводі фельд'єгеря" на місце ", Копєйкін міркує сам із собою: "Коли генерал каже, щоб я пошукав сам коштів допомогти собі, - добре, каже, "я", говорить, "знайду кошти ". Куди саме привезли Копєйкіна, за словами оповідача невідомо, але не минуло й двох місяців, як з'явилася в рязанських лісах зграя розбійників, отаманом якої був капітан Копєйкін.

Така історія капітана Копєйкіна, передана поштмейстером. Версія, що Чичиков і є капітан Копєйкін, виникла тому, що чиновники запідозрили Чичикова і в укладення фальшивих асигнацій, і в тому, що він "переодягнений розбійник". Капітан Копєйкін виступає месником за несправедливе до нього ставлення і в розпалене свідомості провінційних чиновників постає як загроза їх благополуччю, як страшний розбійницький отаман. Хоча повідомлення поштмейстера витримано в стилі комічної оповіді, історія капітана Копєйкіна вривається в повсякденне обивательську життя чиновників як "нагадування про ворожої їм, що вирує, чреватої небезпеками і заколотами народної стихії.

В силу всього цього походження образу капітана Копєйкіна представляє особливий інтерес. Зовсім недавно італійським дослідником Гоголя професором Леоне Пачіно Савой. Було висловлене припущення про те, що Гоголь міг бути знайомий з анекдотом про "капітана Копекнікове" [3], що зберігся в паперах сім'ї д'Аллонвілль і опублікованому в 1905 році французькою журналісткою Даріан Марі в "Revue des etudes franco-russes". Цей "анекдот", як справедливо вказує Л. Пачіно, безсумнівно представляє якусь літературну обробку популярної історії про "благородного розбійника" [4]. (Де в чим він перегукується з українськими "анекдотами" - переказами про Гаркуші, послужили, зокрема, основою для роману земляка Гоголя В. Т. Нарежного "Гаркуша", 1824.) Дія в "Російському військовому анекдоті ", опублікованому Д. Марі, відбувається на Україні, і в загальних рисах початок цього "анекдоту" нагадує історію капітана Копєйкіна. У ньому розповідається про зустріч двох ветеранів війни 1812 р. - солдати і офіцери, причому офіцер повідомляє солдату, що врятував йому життя, що він був важко поранений і, видужавши, звернувся з проханням про пенсію. У відповідь на прохання він отримав відмову від самого графа Аракчеєва, що підтвердив, що імператор нічого не може йому дати. Далі розповідається про те, як офіцер збирає "зграю" розбійників з місцевих селян, закликаючи їх до помсти, до боротьби за відновлення справедливості.

Мова цього офіцера до селян володіє всіма характерними рисами романтичного стилю та ідеології ( "Друзі мої, в рівній мірі гнані долею, у нас з вами одна мета - помста суспільству "). Цей літературний характер "анекдоту", його стиль, дуже далекий від фольклору, ще більше підтверджує припущення про літературне, а не народному, фольклорному його характері.

Однак цілком можливо, що ця літературна обробка, фактично представляє собою досить об'ємисту "розбійницьку повість", написану в сентиментально-романтичної манері [5], сходить, у свою чергу, до справді фольклорним анекдотів і переказам про розбійника Копєйкіна. Це тим більше імовірно, що герой "анекдоту" названо "Копекніков": тут ми маємо справу, очевидно, з французької транскрипцією прізвища "Копєйкін". Малоймовірно, щоб Гоголь знав безпосередньо цей "Російський військовий анекдот ", що зберігся в паперах маршала Мюнніха, опублікований лише в 1905 р. і швидше за все що є в свою чергу самостійної авторської обробкою якогось дійсного анекдоту або перекази.

Припускаючи ймовірність знайомства Гоголя з справжнім народним "анекдотом" про капітана Копєйкіна (звичайно, не в його літературній обробці, як це зроблено в публікації Даріан Марі), слід врахувати в усьому обсязі ще необстеженими фольклорний матеріал, пов'язаний з його ім'ям. Особливо суттєво та обставина, що образ капітана Копєйкіна поза сумнівом сходить до фольклору, до розбійницької пісні про Копєйкіна ( "Копєйкін зі Степаном на Волзі"). Ця пісня записана П. Киреевским в декількох варіантах зі слів Язикова, Даля та ін Наводимо запис, зроблений В. Далем:

На славнием на устьеце Черноставском

Збирається собраньіце Молодецьке:

Збирається добрий молодець, злодій Копєйкін,

І з малыим з названиім братиком з Степаном.

Вечір злодій Копєйкін пізніше за всіх спати лягає,

За ранку раніше за всіх пробуджується,

З травонькі - зі муравинькі росою вмивається,

блакитним червоними квіточками втирається,

І на все, на чотири сторонушкі сам богу молиться,

Московському чудотворцеві в землю вклонився:

"Ви здорово, братці, всі спали-ночували?

Один-то я, добрий молодець, не здоровий спав,

Не здоров спав, нещасливий встав:

Ніби я ходив по кінець синього моря;

Як синє море все всколихалося,

З жовтим піском все змішалося.

Я лівої ніженьки оступився,

За міцне дерево рукою вхопився,

За за саму вершину:

У крушінушкі вершінушка відломилися,

Ніби буйна моя голівонька в море звалилася.

Ну, браття-товариші, іди, хто куди знає "[6].

Таким малюється розбійник Копєйкін в народних піснях. Цей образ далекий від того капітана Копєйкіна, про який розповідає поштмейстер. Але безсумнівно, що саме розбійник Копєйкін ввижається наляканим чиновникам. Його ім'я і народна слава про нього і привернули увагу письменника до цього образу, про що збереглося авторитетне свідоцтво того ж самого П. Киреєвського. У коментарях до щойно наведеної пісні, до цих пір не привертали уваги дослідників, він повідомляє: "передлежачої зразки (тобто пісні про Копєйкіна. - Н. С.) надзвичайно цікаві ще в тому відношенні, що разом з переказами, їх оточуючими (розрядка моя. - Н. С.), породили під пером Гоголя знаменитий розповідь про витівки незвичайного Копєйкіна в "Мертвих душах ": герой є там без ноги саме через те, що, за піснями, оступився ногою (то лівою, то правою) і пошкодив її, після невдач у Петербурзі з'явився він отаманом у Рязанському лісах; ми пам'ятаємо особисто чуті живі оповідання Гоголя на вечорі у Дм. Н. С-ва "[7].

Особливо важливо відзначити свідоцтво П. Киреєвського, що посилання на фольклорні джерела (пісні і перекази, "їх оточують") виходила від самого Гоголя. Це безперечно вирішує питання про джерело задуму "Повісті про капітана Копєйкіна ". До речі, цим пояснюється особливо негативне ставлення цензури до імені Копєйкіна - недарма; Гоголь в цитованому листі до Прокоповичу повідомляв, що якщо ім'я героя повісті представляє перешкоду для цензури, він готовий "замінити його Пяткіним або перші попалися".

Публікація Д. Марі і повідомлення про неї Л. Пачіно ні нашому твердженням про фольклорному, народному джерелі історії капітана Копєйкіна. А наявність фольклорного джерела в свою чергу має істотне значення для розуміння ролі цього образу в усій, художньої та ідейної структурі гоголівської поеми.

Список літератури

1. Н. В. Гоголь. Повне зібрання творів, Изд-во Академії наук СРСР т. XII, стор 53.

2. Там же, стор 54.

3. Див повідомлення Л. Пачіно на 4-му Міжнародному конгресі славістів. "Повість oо капітана Копєйкіна ", Гоголівські нотатки.

4. "Revue der etudes franco-russes", 1905, № 2, "Le brigand caus le vouloir ", pp. 48-63.

5. Так, в "Російському військовому анекдоті", опублікованому Д. Марі, детально викладаються пригоди офіцера-розбійника і його зграї в дусі, як зазначає Л. Пачіно, пушкінського "Дубровського". Копекніков захоплює обоз з продуктами з Поділля, влаштовує жарт у "чудовому замку Грузина "(тобто Грузини Аракчеєва), в" анекдоті "наводиться лист Копекнікова до імператора і т. д.

6. Пісні, зібрані П. В. Киреевским. М., 1874, вип. 10, стр. 107.

7. Там же. Д. Н. З-в - Дмитро Миколайович Свербеев, близький до кола московських слов'янофілів, знайомий Гоголя.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.philology.ru/