Державін про призначення поета

Гаврило Романович Державін вступив у літературу вже немолодий чоловік, багато побачив і пережив людиною зі віршами, говорили про тлінність життя, про смерть і безсмертя. І закінчив шлях монументальним восьмивірш, одою "На тленность".

Він написав оду за два дні до кончини і підтвердив цим, що залишився поетом у світі до гробової доскі.Многіе Державіна сучасники вважали його придворним поетом. Але він ніколи таким не був, не дивлячись на спроби схилити його до цього (згадаймо безуспішне умовляння поета А. В. Храбровіцкім, статс-секретарем Катерини II). Державін не міг стати ручним віршотворцем, хоча б через свого гарячого вдачі. "У правді рис", - говорив він сам про себе. Характер змушував його наперекір вельможам і царям говорити "правду ... з посмішкою". Ясно, що без простодушної посмішки, собі на умі, царям нічого нс скажеш. А Державін говорив і вмів, хай не завжди, домагатися свого, знаючи, що правда на його боці. У свідомості своєї правоти він звертався у віршах до Бога, до Вищої Судії.

Знаходячись під судом після Тамбовського губернаторства, в оді "Величність Боже" він створює гімн на славу Творця, але не може не вигукнути: Але грішних полум'я і мова Так вигубить правиці строга! Ця думка була почерпнута поетом з одного з псалмів книги Давида. Після щасливого виправдання Державін звертається до ще одного псалму "Милість та суд, буду хвалити Тебе, Господи", і під гнітом мучить його роздумів про суд і справедливості поет знову і знову розвиває улюблену тему, використовуючи ту ж невичерпну книгу Давида.

У перекладенні чергового псалма "Справжнє щастя" він знову нападає на "безбожних": Вони з лиця землі струсити, розвіють і рознесуть, Як вітром возметенний прах.

Використовуючи псалом у вірші "Радість про правосуддя", Державін каже: так правий суд я покажу, Гойдає стовпи земні Законом Божим міцно поставлю ...

У перекладенні з псалма "Доказ творчого буття" поет змальовує величну картину світу: Небеса віщають Божу славу ... Нощи нощь приносить звістку ...

Охоплюючи в уяві як би відразу весь Всесвіт, безодні, і понад хмари, поет наче прагне злетіти туди, де можна дихати повно, не боячись крижаного і розрядженого повітря. Але це вдавалося йому далеко не завжди.

А якщо вдавалося, то від того, що ногами він завжди міцно стояв на землі.

Його карбоване (через Юнга висхідне ще до біблійного) "я черв'як - я Бог" було і метафорою, рісующей образ самого поета. Адже про те ж пізніше говорить і Пушкін, являючи поета, занурений-ного в "турботи суєтою світу ", але з душею, готової стрепенутися, як" пробуджений орел ".

Державін щиро вважав, що поет покликаний зобразити людську душу, немов художник-аквареліст, не відриває від аркуша паперу кисті, поки малюнок не закінчений. Це вдалося йому в оді "Безсмертя душі ": Як черв'як, залишивши павутину І в метелику взяв новий вид, в Лазурному повітря рівнину На крилах якого немає летить, У прекрасному радіючи оздобленні, С квітів сідає на квіти: Так і душа небес у просторі Не будеш чи безсмертна ти? Визначивши в "Доказ Творчого буття" гармонію світобудови як головний аргумент Божої присутності в світі, Державін описує його картини з ліричним подивом перед Утвором, перед грізною і прекрасною його таємницею, а не просто як споглядач: У важкій колісниці грому Гроза, на темряві повітряних крил, Як страшна гора несомих, Тисне повітря під собою, - і пил І напуває киплять, летять хвилями, Древа вверьх вержутся корінням, Ревуть Брега і виє ліс ...

Пізніше в "Пам'ятнику" поет записує собі в заслугу вміння "в серцевому простоті розмовляти про Бога ", в повній впевненості, що: Я пам'ятник собі воздвиг чудовий, вічний, Металів твердіше він і вище пірамід; Ні вихор його, ні грім не зломить швидкоплинний, І часу політ його не розтрощить ...

Одою "Бог" він починає своє зібрання творів. Державін завжди відзначав першочерговим для віршотворця релігійної поезії.

У своєму "Роздумах про ліричної поезії "Г. Р. Державін писав:" У духовній оді дивується поет премудрості Творця, у видимому їм у цьому прекрасному світі почуттями, а в невидимому - духом віри вбачаємо; хвалить провидіння, хвала добро й силу Його ".

У самого Державіна Бог - це пісню, і піднесене милування світобудовою, і визначення свого місця в ньому, це - і подив перед Творцем і створенням, і своєрідний ліричний символ віри. Осмисливши викладені моменти з творчого поетичної спадщини Г. Р. Державіна, можна стверджувати, що призначення поета він бачив перш за все в посередництвом його між Творцем і людьми. Державінська уявлення про поезії й поета увібрав у свою творчість великий Пушкін, явище якого саме по собі підкреслило правоту Державінська генія. Державін благословив Пушкіна як прекрасне майбутнє Росії, яке ще з більшою лукавинкою усміхалося царям, відстоюючи правду на землі, ще більш відверто говорив з Богом і людьми про сенс буття.

На завершення хочу знову повернутися до оді "На тленность", якій Г. Р. Державін закінчив свій творчий і життєвий шлях. Її текст грифельної дошці, написаний рукою поета за два дні до смерті, поступово тьмянів і осипався, підтверджуючи властивості "річки часу ". Але звуки його ліри ще чутні, віра в слово міцна, і як і раніше велично, красномовно і чудово говорить нам про безсмертя душі, про істини і Бога "старий Державін" ..

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://sochinenya.narod.ru