Поет і поезія - Пушкін, Лермонтов, Некрасов

Кожному великому художникові властиві роздуми про сенс і призначення своєї творчості. Кращих російських письменників і поетів думки про це хвилювали особливо сильно, тому що ніде література не була так тісно пов'язана з визвольним рухом, як у Росії. Рилєєв, поет-декабрист, перший проголосив як поетичного кредо теорію громадянської поезії: «Я не поет, а громадянин, »- заявив він, закріпивши мученицькою смертю свій девіз про те, що поет повинен бути перш за все громадянином своєї вітчизни, борцем за передові ідеали свого часу.

Виключно високо оцінював призначення поета Пушкін. Він пред'являв до поета - в першу чергу до себе - дуже високі вимоги. Самого суворого ставлення до своїх писань, найбільшою вимогливості вимагав він від справжнього поета.

Ти сам свій вищий суд, -

Писав він у вірші «Поетові»:

усіх суворіше оцінити вмієш ти свою працю. ... Ти їм чи задоволений, вимогливий художник? ... Задоволений? Так нехай натовп його лає.

У 1836 році, незадовго до своєї трагічної загибелі, Пушкін писав:

І довго буду тим люб'язний я народу, ... Що добрі почуття я лірою пробуджував, ... Що в мій жорстокий вік восславил я Свободу ... І милість до занепалим закликав.

У цих словах виразилося кредо поета.

Як же йшов Пушкін до безсмертя?

Вся бурхлива юність поета протікала у невпинному творчій праці, і разом із зростанням поета поглиблювалась його уявлення про роль і призначення поезії.

волелюбна лірика Пушкіна вже готувала йому долю великого поета, тому що була відгуком на події епохи. Саме волелюбна лірика визначила етапи життя Пушкіна. У них яскраво виражена позиція поета-співака вольності, виразника ідей передової дворянської молоді, прогресивних національних сподівань і антикріпосницьких настроїв.

В оді «Вольность» поет відмовляється від «зніженому ліри» і бачить своє призначення в тому, щоб оспівувати свободу.

Прийди, зірви з мене вінок, ... Розбий зніжену ліру.

Пушкін захищав незалежність поета, він вважав творчість піднесеним і рятівним. Про це він писав у вірші «До поета».

Поет! Чи не дорожи любов'ю народної, ... Захоплених похвал пройде хвилинний шум. ... Почуєш суд дурня і сміх юрби холодною, ... Але ти останься твердий, спокійний і похмурий.

Поет не повинен дорожити захопленими похвалами. Поет - Це співак вічних ідеалів. Пушкін уподібнював поета пророка, якому дано дієсловом палити серця людей. З презирством ставиться поет до великосвітської черні, яка не розуміла і відкидала справжню поезію.

«Пророк» - поетична алегорія, де поет зображений біблійним пророком. Людина «ширяємо» в «пустелі похмурої», Томім «Духовною спрагою». (У початковій редакції було «великою скорботою»). На роздоріжжі йому є посланець бога - Серафим.

У тому, що відбувається з подорожнім далі, - і розкриваються вимоги до поета.

Моїх зіниць торкнувся він ... ... Гроби віщі зіниці, ... Як у переляканою орлиці, ... Моїх вух торкнувся він - ... І їхні наповнив шум і дзвін. ... І послухав я неба содраганье ... ... І гад морських підводний хід ...

Почуття поета загострені незвичайно: він «слухає», тобто чує і розуміє все звучання життя (навіть шерех що виростає в долині лози).

Диапозон його сприйняття величезний. (Від «Того, що вгорі польоту ангелів» до руху «гад морських» у підводних глибинах).

Не може бути в поета «лукавого», «Марнославні» мови. Голос його повинен бути правдивий і мудрий. Але найголовніше для нього - гаряче серце, сповнене вічно живий любов'ю до людей.

І він мені груди розсік мечем ... І серце трепетне вийняв, ... І угль, що палає вогнем, ... Під груди отвору водвінул.

Непросто, нелегко бути поетом: жало мудрою змії вкладено в його «завмерли» уста «правицею кривавої». Вірш закінчується заповіддю поетові:

Повстань, пророк, ... І виждь, і почуй, ... Виконати волею моєю, ... І обходячи моря і землі, ... Глаголом жги серця людей.

Ідея поета, його творів хвилює читачів. Але вплив його творів стає по-справжньому сильним тільки в тому випадку, якщо він уміє «дієсловом» палити «серця людей». Зміст вірша пов'язане з подіями сучасності: з повстанням і стратою декабристів. У першу редакції іншим був кінець вірша:

Повстань, устань, пророк Росії ...

Є відомості, що листок з віршем «Пророк», який мав цю різку політичну кінцівку, Пушкін по приїзді із заслання до Москви захопив із собою до палацу. Поет мав намір віддати його Миколі 1, «Мерзенній вбивцю» декабристів, якби результат зустрічі закінчився для Пушкіна трагічно.

Лермонтов, що жив в роки похмурої реакції і не мав можливості голосно, на повний голос сказати своє поетичне слово, облите гіркотою і злістю, сумував про той час, коли поет запалювати бійця для битви, коли вірш поета звучав, як дзвін на вежі вічової.

У вірші «Поет» Лермонтов висловив свій погляд на роль і призначення поета. У вірші звучить заклик, подібний пушкінського «Повстань, пророк!»: «Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк!». Слово «Пророк» римується тут з «клинок». Алегоричний образ кинджала об'єднується з образом поета-пророка.

Підтекст у цьому вірші дуже глибокий і многопланов. Тут і думка про те, що справжнє мистецтво потребує «багатої різьблення». Шкодуючи про перетворення бойової сили в розвагу натовпу, автор сумує про те, що минуло час битв, що воно змінилося «століттям зніженою».

У вірші Лермонтова благородна тривога за долю рідної літератури виражена алегорично і прямо: автор відкрито протиставляє сучасну поезію попередньої. Справжня поезія запалює бійця на битви, світло вважали на їй в «німому благоговінні», а поезія 30-х років 19-го століття помилкова, украшательская, допомагає приховувати істину, а в результаті вона «покрита іржею презирства ». Погляд на поезію, виражений у вірші Лермонтова близький до пушкінського. Відчутна близькість слів: «дієсловом» палити «серця людей» [Пушкін] і "запалювати бійця для битви» [Лермонтов].

І у Лермонтова головне вірш названо «Пророк». Тут також головна тема - тема поета і суспільства. Але Лермонтовський пророк втрачає біблійну величність і стає ближчою до людей. Він осягнув людей, володіє «всевідання», хоче пробудити в людях прагнення до кращого життя, проповідує «любові і правди чисте вчення», і в той же час викриває «злобу і порок ». Протиставляючи вигнанця-пророка старцям, що панує в «шумному граді », Лермонтов показує їх самовільне торжество.

Бачачи лише приниження пророка, старці не розуміють головного: пророк не скорився долі, не відмовився на догоду їм від любові і правди, дух його не зламаний.

Продовжуючи кращі традиції Пушкіна і декабристів в розумінні місця поезії в житті суспільства, Лермонтов надав безсумнівний вплив на Некрасова. У ранньому збірнику «Мрії і звуки» є вірш «Той не поет», в якому намічаються демократичні погляди Некрасова на призначення поета. Вірш закінчується словами:

Хто у одра страждає на брата ... Не пролив сліз, в кому жалю немає, ... Хто продає себе натовпі за злато, ... Той не поет!

Муза поета - сестра замордованого, змученого народу.

Вчорашній день, в часу шостому ... Зайшов я на сінну, ... Там били жінку батогом, ... Селянка молоду. ... Ні звуку з її грудей, ... Лише бич свистав, граючи ... ... І Музі я сказав: «Дивись! ... Сестра твоя рідна! »

У вірші «Муза» поет знову заявляє, що його Муза - супутниця бідняків. Протиставляючи Музі ласкавою, що співає і прекрасною неласкаву свою Музу, він пише:

Але рано наді мною тяжчі узи ... Інший неласкаво і незлобивій Музи, ... Сумною супутниці сумних будинків, ... Народжених для праці, страждання і кайданів.

У вірші «Блаженний незлобивий поет »дається протиставлення двох поетів - незлобиво поета і поета - викривача натовпу, її пристрастей і помилок, що веде від гострих питань життя у світ «спокійного мистецтва». З неприхованою іронією говорить він про популярність незлобиво поета серед сучасників. Симпатія Некрасова на стороні поета-викривача.

Свій поетичний маніфест Некрасов затвердив у знаменитому вірші-діалозі «Поет і громадянин». У вірші різко протиставлені позиції людей: пристрасна громадянськість одного, байдужість, відхід від суспільних інтересів іншого. Поет, що відмовився від служіння суспільству, стає безплідним.

Н. А. Некрасов, продовжуючи традицію Пушкіна і Лермонтова, поетів-декабристів, очолив новий етап російської поезії, пов'язаний з демократичним перебігом 60-70-х років. Поет-громадянин, поет трибун. Некрасов був співаком народного життя, свою творчість він присвятив боротьбі за свободу народу.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://mslv.narod.ru