БОРГ І ПРАВДА: ЖИТТЯ І Мученицька кончина великому князеві Сергію Олександровичу

(1857 -- 1905)

П'ятий син царя Олександра Миколайовича і цариці Марії Олександрівни Народився 29 квітня 1857 р. В щоденнику фрейлен двору Ганни Феодорівна Тютчева 30 квітня було зроблено запис: "У імператриці вчора, 29 квітня, народився син - маленький великий князь Сергій Олександрович ". [Тютчева А.Ф., У дворі двох імператорів. Спогади. Дневник. Тула, 1990, с. 257] В день свого народження він був зарахований до лейб-гвардії Преображенський полк.

Рівно через місяць, в день Пресвятої Трійці, 29 травня відбулося таїнство хрещення. "Государ попрямував до церкви в супроводі великих князів ... Спадкоємець [Великий князь Микола Олександрович (1843-1865)] був сприйменником від хрещення свого маленького брата і з великою гідністю і умінням виконав роль хрещеного батька. Воспріемніцей була Велика княгиня Катерина Михайлівна ". [Тютчева А.Ф., Указ. соч., с. 261-262]

Виховання немовляти було доручено А.Ф. Тютчева. Прилучення з дитинства до високих традицій нашої вітчизняної культури, вона прагнула передати це і своєму вихованця. Будучи дружиною Івана Сергійовича Аксакова, вона розділяла його православно-патріотичні погляди. Її благотворний вплив на Велікого.Князя. Сергія в найбільш ранній і дуже відповідальний період формування особистості безсумнівно. Біограф його відзначає: "Глибоко переконана, широко освічена, яка мала вогненним словом, вона рано навчила любити свою батьківщину, Руську землю, православну віру і церкву, самодержавну історичну істину, що створила Всеросійську імперію. За її словами, вона не приховувала від царських дітей, що вони не вільні від тернів життя, від скорбот і горя, неминучих супутників людської долі і повинні готуватися до мужньої їх зустрічі. Вона прояснює його світогляд, загартовувати характер і направляла його серце до любові рідної історії. Великий князь згодом не раз відвідував свою виховательку і невимовно дякував за ті добрі рятівні насіння, кои вона посіяла в його душі в юні дитячі роки ". [Авчінніков А.Г., Великий князь Сергій Олександрович. Ілюстрований біографічний нарис, Катеринославської славлю, 1915, с.2]

Коли йому виповнилося сім років, і він набув отроцтво, Государ призначив 29 квітня 1864 вихователем свого сина капітан-лейтенанта Дмитра Сергійовича Арсеньєва. Новий вихователь щиро покохав слухняного, морально чуйного і дуже обдарованого хлопчика. "Перші дні життя при Сергій Олександрович були мені дуже відрадні, - згадуючи пізніше Д.С. Арсеньєв, - він молився при мені ще в цей час вголос і молився завжди дуже ретельно і уважно ". [З записок адмірала Д.С. Арсеньєва, - Російську архів, 1910, № 11, с.425] Багаторічна спілкування зі своїм вихованцем ще більше вабило до нього наставника. "Я переконався, що Сергій Олександрович був добре, надзвичайно сердечну і симпатичне дитя, ніжно прив'язане до батьків і особливо до матері, яку він завжди обожнював, до своєї сестри і молодшому брату, він дуже багато і цікаво грав і, завдяки своєму живому уяві, гри його були розумні, і мені легко і навіть приємно було приймати в них живу участь ... Я до нього причепився всій душею ". [Арсеньєв Д.С., там же, с.426]

Побоювання за стан легенів хлопця Сергія спонукало батьків його за порадою лікарів взимку 1865 відправити його до Москви. Жив він спочатку в Нескучне палаці, а потім у Кремлі. Рішення це було схвалено святителем Філаретом, митрополитом Московським. 3 листопада 1865 він писав Государю: "Хай буде мені корисно звернути слово до Вашого батьківського лона. Не раз приємно розмовляв я з Великим Князем Сергієм Олександровичем і радісно побачив, що перебування в Московському повітрі сприятливо для її здоров'я ". [Філарет (Дроздов), митрополит, Листи до найвищих особам і різним іншим особам, Тверь, 1888, с.10]

У цей час юнак Сергій побажав бути присутнім на архієрейському богослужінні. Святитель Філарет доручив своєму вікарного єпископа Леоніду (Краснопевкову) відслужити Божественну літургію в Чудовому монастирі. Після служби Великий Князь Сергій Олександрович в супроводі свого вихователя відвідав преосвященного Леоніда. З того часу почалася дружба, яка тривала до смерті Владики в 1876 р. Сам преосвященний Леонід, який помер архієпископом Ярославським, з радісним почуттям розповідає про зустрічі з благочестивим отроком: "Обідали четверо: обидва Великого князя і я з вихователем ... [Зустріч відбувалася у жовтні 1873 р. у Петербурзі.] Під час обіду тривала розмова, предметом якого було чернецтво ... Тому багато говорилося про Угреше, де ще в дитинстві, з А.Ф. Тютчева був Великий князь Сергій ... Вихователь сказав: "Сергій Олександрович, покажіть преосвященному Вашу молінь. Великі князі привели мене до просторої високу кімнату з двома-трьома вікнами ... Тут я побачив і образ св. Сави, 6 або 8 вершків, про який Великий князь сказав, що він завжди з ним, так само як і складення, також мною цей, із зображенням Божої Матері з Богонемовляті, Сергія і Сави. Вже давно, сказав мені Сергій Олександрович, що щодня молиться прп. Саві ". [Із записок Високопреосвященного Леоніда, - Російську архів, 1907, № 10, 112; 1908, № 4. Цит. за кн.: Авчінніков А.Г. ..., С.10]

Владиці Леоніду тісне знайомство з Великим. Князем. Сергієм давало можливість подати духовні настанови своєму юному співрозмовника. "Ми були залишені одні ... Такі хвилини дороги, хочеться так багато поговорити від душі до душі ... Я говорив, вони слухали уважно ... здається, про молитву, про правило молитовному, про те, що вона завжди повинна жити в душі ..., що є молитва, яка повинна бути відкрита, і інша, внутрішня, потаємна, що перед Богом ми всі рівні, що з тих більше жадають, кому більше дано, що смиренність одне підносить людину в очах Божими, і що в їх високому положенні християнськими чеснотами особливо багато можна послужити ближнім і підготувала собі високе місце в майбутній життя ". [Цит. за кн.: Авчінніков А.Г. ..., с.11]

Ретельно було продумано навчання Великого Князя Сергія. Ставилося мета дати йому вищий курс наук. Для цієї мети були залучені кращі науково-педагогічні сили. Законовчителем його був протоієрей Іван Васильович Рождественський, член Св. Синоду. Руську історію викладав йому проф. К.Н. Бестужев-Рюмін, що зробив великий вплив на формування суспільно-історичного світогляду Великого Князя. За його порадою була організована поїздка Великого Князя Сергія по півночі Росії для наочного знайомства з історичними пам'ятниками і святинями. Протягом зими 1876 уроки історії давав запрошений з Москви проф. С.М. Соловйов. Високий рівень освіти був і з інших дисциплін: енциклопедія права (К. П. Побєдоносцев [Його "Сергій Олександрович добре знав з дитинства, полюбив, завжди насолоджувався його розумними бесідами " (Авчінніков А.Г. ..., с.13)]), цивільне право (проф. Н. С. Таганцев), політична економія (В. П. Безобразов), тактика і стратегія (ген. Г. А. Леєр і ген. М.І. Драгомиров) та ін

Государ дбав також про те, щоб його син осягав і життєву науку. Коли вів. кн, Сергію було близько 18-ти років, Олександр II доручив А.Ф. Коні, що займав тоді посаду прокурора, ознайомити великого князя зі справжнім станом в'язниць столиці. Син імператора протягом декількох днів відвідував всі тюрми інкогніто, як молодий офіцер нижнього чину. На вразливу, морально-чутливу душу Сергія Олександровича побачене справило гнітюче враження. "Через багато років, у 1898 р., в Москві, Великий Князь, якого я просив як московського генерал-губернатора сприяти здійсненню думки про постановку пам'ятника великому тюремного людинолюбцем ... Феодору Петровичу Гаазе, згадав наш об'їзд петербурзьких місць ув'язнення і сказав мені: "Я багато бачив важких картин на своєму віку, але ніщо не справило на мене такого переважної дії як те, що ви мені показали тоді, - цього не можна забути! "[Коні А.Ф., НА життєвому шляху, Спб., 1912, т.1, С.195]

10 серпня 1877 р. Сергій Олександрович захворів на тиф. На щастя, хвороба протікала легко і через місяць він одужав. Увечері напередодні дня свого народження він був проведений в полковники. В сам день народження (29 квітня 1877) вступив в повноліття, він склав присягу на вірність служіння Царю і Батьківщині. За закону про царської родини йому призначався опікун. За вибором Государя ним став колишній вихователь Великого Князя капітан першого рангу Д.С. Арсеньєв.

О 1 годині дня 21 Травень 1877 в Царськосільському палаці був здійснений напутній молебень, і в той ж дня о 7 год вечора Государ, Спадкоємець і Великий Князь Сергій по Варшавській залізниці вирушили в діючу армію. Йшла Російсько-турецька війна 1877-1878 рр..

Цар навмисно піддавав сина праць і випробувань. 5 липня 1877 на прохання самого Великого Князя Сергія він отримав наказ залишити імператорський табір і бути в діючої армії, якою командував Спадкоємець Микола Олександрович. Останній відправив свого молодшого брата в Рущукскій загін. 12 жовтня 1877 Спадкоємець наказав командиру загону генералу Власенко призвести рекогносцировку по всьому фронту розташування Рущукского загону. Про це військовому подію розповідається в похідному щоденнику Леоніда Михайловича Чичагова (згодом митрополита священномученика Серафима): "Залишається ще сказати про праву колоні. Генерал Власенко, перейшовши Кара-Лом у Кошева, незабаром був помічений ворогом, і турки відкрили сильний артилерійський вогонь, причому підірвали в 19-ій кінної батареї передок, що знаходився в 50-ти метрах від Великого князя Сергія Олександровича, що складався при колоні ". [Чичагов Л.М., Щоденник перебування Царя-Визволителя в Дунайській армії в 1877 році, СПб, 1995, с.385]

Після шестимісячного перебування за Дунаєм Великий Князь Сергій разом з Государем 10 Грудень 1877 повернувся в Петербург.

У 1881 р. Великий Князь Сергій здійснив паломництво до Святої Землі. Він "особисто побачив безвідрадне стан православ'я в Палестині, переконався у важкому і безпорадному стані російських прочан, особливо простого народу ". [Димитрій (Самбікін), архієпископ, Передсмертні думки і думи про заслуги Православного Палестинської Товариства, Спб., 1908, с.8] Після повернення на батьківщину він заснував Православне Палестинське Суспільство, статут якого був найвищий затверджений у травні 1882 р., і став першим його головою. За 23 роки його керівництва і в наступні роки Товариство це зіграло виняткову роль в справі утвердження православ'я на святій Землі. Заслуги його були оцінені в друку. [Курочкін А.М. Бесіда про справу, що здійснюється у Святій Землі Імператорським, Православним палестинським суспільством, СПб, 1907; Дмитрієвський А.А., Імператорська Православное Палестинський Православное Суспільство та його діяль-ність за минулі чверть століття (1882-1907). СПб., 1907; Православное Палестинський суспільство на служінні церкви і російського народу, Пг., 1917]

Суспільство ставило перед собою три головні цілі: захист і утвердження православ'я у Святій Землі; полегшення православним прочанам подорожі до Палестини і піклування про них в самій Палестині, вивчення та ознайомлення російських людей з минулим і справжнім Святої землі.

Палестинський суспільство чудово впорався з цими завданнями. Швидко стали створюватися відділення Товариства. У 1897 р. вони діяли вже в 28 губерніях. Збиралися пожертвування. В результаті отриманих коштів "перш за все Палестинський Суспільство турбувався про поліпшення і здешевлення подорожі російських прочан у Св. Землю ... Воно з цією метою увійшло в зносини з залізничними та пароплавними товариствами і досягло того, що наші прочани за вкрай дешеву плату, з можливими для них зручностями, відправляються у Св. Землю: там їх зустрічають з гостинністю, дають зручне приміщення, украй дешевий і хороший стіл ". [Димитрій (Самбікін), архієпископ, ..., с.8-9]

Палестинський Суспільство в Палестині стало будувати, відновлювати і підтримувати православні храми. Воно відкривало поліклініки, амбулаторії та лікарні. Амбулаторії в Єрусалимі, Назареті і Віфлеємі брали щорічно до 60 тис. хворих; постачали безкоштовним ліками.

Велику роль у освіті населення в дусі православ'я грали відкриваються Палестинським суспільством школи і пансіони. Чоловічий пансіон в м. Назареті і жіночий у Віфлеємі готували вихованих у православ'ї вчителів і вчительок для місцевих шкіл.

Археологічні розкопки, опис, дослідження, переклад та видання древніх рукописів, історико-біблеістіческіе вчені праці - все це збагатило світову науку.

У 1882 р. Великий Князь Сергій вступив до лав лейб-гвардії Преображенського полку командиром 1-го батальйону. "Цьому початку своєї дійсної служби Його Імператорська Високість обізвалась з усім жаром своєї палкої натури, причому завжди першим був він на службі і служив для всіх взірцем виконання службових обов'язків ". [Авчінніков А.Г., с.27]

У 1884 р. відбулася одна з найбільш значних подій в житті Великого Князя Сергія Олександровича - одруження з принцесою Гессен-дармштадтською Єлизаветі. У березні 1884 він приїздив до неї в Дармштадт, 15 березня наречена його, принцеса Єлизавета писала своєї бабусі по матері королеви Вікторії: "... Я так рада, що Ви побачите Сергія, коли приїдете в наступному місяці, і сподіваюся, що він справить на Вас приємне враження. Всі, хто його знає, люблять його і кажуть, що у нього правдивий і шляхетний характер ". [Цит. за кн.: Міллер Л., Свята мучениця Российская Велика Княгиня Єлизавета Феодорівна, М., 1994, с.33-34]

В день Пресвятої Трійці, 27 травня 1884 наречена у супроводі всієї своєї сім'ї прибула в Російську столицю. Друг її нареченого, Великий Князь Костянтин Костянтинович (К.Р.) записав в щоденнику: "... скоро підійшов поїзд нареченої. Вона здалася поряд з імператрицею, і всіх нас немов сонцем засліпило. Давно я не бачив такої краси. Вона йшла скромно, соромливо, як сон, як мрія ... "[Матеріали до житія преподобномучениці вів. кн. Єлизавети. Листи, щоденники, спогади, документи, М., 1995, с.87] Великий Князь Сергій, знаючи, що його наречена дуже любить квіти, наказав прикрасити всі її вагони запашними білими квітами. Таїнство вінчання було скоєно в неділю 3 червня 1884 в церкві Великого палацу. Чудовий і день одруження -- свято всіх святих. У щоденнику вів. кн. Костянтина читаємо: "... Сьогодні було весілля Сергія. Ради нашої тісної дружби я зранку переживав почуття і хвилювання, що відчував в день свого вінчання. Я був у нього, коли він одягався на весілля і благословив його образків з написом "Без Мене не можете творити нічесоже ". [Там само, с.87]

Молоде подружжя не поїхали закордон проводити свій медовий місяць, а попрямували до маєтку Іллінське, що незадовго до смерті імператриця Марія Олександрівна заповіла своєму синові Сергію. Відвідати їх 4 вересня вів. кн. Костянтин знайшов молодих в стані сімейної радості і зворушливою любові. Мабуть взагалі сказати, що це був надзвичайно щасливий союз. Люди безчесні і недобрі намагалися з допомогою наклепу очорнити їх відносини. Власні свідоцтва преподобномучениці Єлизавети, її почуття в день трагедії 4 лютого 1905 і в наступні місяці і роки викривають цю брехню. На жаль, у наш час деякі автори, які пишуть про вів. кн. Сергій Олександрович, через незнання. опиняються в полоні цих наклепів і, навіть не усвідомлюючи того, стають розповсюджувачами брехні.

У Іллінському молоде подружжя пробули до початку осені 1884 "... Єлизавета Феодорівна і Сергій Олександрович вели просту сільське життя і намагалися строгі правила двору звести до мінімуму. Вони каталися на човні по річці, гуляли по полях і лісу, збирали квіти і ягоди ... Одним із занять великокнязівської подружжя було читання. Сергій Олександрович читав уголос, а Єлизавета Феодорівна в цей час або вишивала, чи робила замальовки для пейзажів ". [Міллер Л. ..., с.39-40]

26 лютого 1887 м. Великий Князь Сергій був проведений в генерал-майора і призначений командиром Преображенського полку. Строго ставлячись до своїх обов'язків, Великий Князь Сергій Олександрович з батьківським увагою і турботою ставився до своїх підлеглим. Так, наприклад, під час маневрів під Нарвою, щоб випробувати тяжкість солдатського спорядження, він одягнув його на себе і з рушницею пройшов маршем десять верст. Товариші по службі по полку як офіцери, так і солдати ставилися до нього з любов'ю. Залишаючи в 1891 р. полк, Великий Князь Сергій залишив з особистих коштів 10 тис. рублів для надання допомоги нужденним в полку.

У жовтні 1888р. Великий Князь Сергій і вів. кн. Єлизавета відвідали Святу Землю. Супруг почали своє паломництво з Назарету, де пройшли дитячі та отрочні роки нашого Спасителя. Вони піднімалися на гору Преображення - Фавор. "... У грецькому храмі на горі Фавор висіла на стіні гарна ікона в позолоченою рамі, що зображає Преображення Господнє. Внизу на іконі була вигравіруваний напис, що це дар від Великого князя Сергія Олександровича. В даний час ця ікона зберігається в Єрусалимі, в грецькій Патріархії ". [Там само, с.56]

Прочани відвідали Єрусалим, Гефсиманію з храмом св. рівноапостольної Марії Магдалини, де 23 роки по тому були поховані святі останки Великої Княгині Єлизавети.

Божественний Промисел обрав Великого Князя Сергія в справі, значення якого переоцінити неможливо: звернути до православ'я і дати нашої Церкви велику угодницею Божу преподобномучениці Єлизавету.

Володіючи від природи глибоким і сильним релігійним почуттям, вона була вихована як переконана лютеранка. Щиро приймаючи релігію своїх батьків і предків, вона і думки не могла допустити про зміну віри не за переконаннями, а за мотивами практичного характеру. Такою вона приїхала до Росії. Коли 3 червня 1884 вона стала дружиною Великого Князя Сергія Олександровича, ні у нього, ні в його ближніх не було ніяких розмов про перехід вів. княгині Єлизавети в православ'я. Це видавалося неможливим. І якщо це здійснилося Великим Постом 1891 р., то головна заслуга в цьому належить її чоловікові Великому. Князю. Сергію. Його особисте благочестя, висока духовність, суворе дотримання церковних канонів і правил з'явилися свідченням істини православ'я. Через віру Великого Князя Сергія вона переконалася в духовну красу і силу православ'я. У листі до батька з Петербурга 8/20 березня вона писала: "Земне щастя я завжди мала - коли була дитиною в моїй старій країні, а як жінка - в моїй новій країні. Але коли я бачила, яким глибоко релігійним був Сергій, я відчувала себе відстала від нього, і чим більше я дізнавалася його церква, тим більше я відчувала, що вона наближає мене до Бога. Це відчуття важко описати ". [Цит. За кн.: Міллер Л. Свята мучениця Российская велика княгиня Єлисавета Феодорівна, М., 1994, с.67]

Інші листи св. Єлизавети доповнюють наші знання про те, як сталася ця велика зміна. У цих свідоцтвах відкриваються також риси чудової особистості Великого Князя Сергія, його справді християнські чесноти. У листі, написаному 11/23 Січень 1891 рідного брата Ернесту, вона пояснює: "Не думай, що тільки земна любов привела мене до цього рішення, хоча я і відчувала, як Сергій бажав цього моменту, і я знала багато разів, що він страждав від цього. Він був справжнім ангелом доброти. Як часто він міг би, торкнувшись мого серця, привести мене до зміни релігії, щоб зробити його щасливим, і ніколи, ніколи він не скаржився, і тільки тепер я дізналася через дружину Павла, що у нього були моменти, коли він приходив у відчай. Як жахливо і болісно усвідомлювати, що я змусила багатьох страждати: перед цим - мого рідного мого улюбленого чоловіка ". [Там же, С.64]

Рішення дружини звернутися до православ'я глибоко зворушило люблячу душу Великого Князя Сергія. "Велика княгиня з власного внутрішнього спонуканню вирішила приєднатися до православної Церкви. Коли вона повідомила про свій намір своєму чоловікові, у нього, за словами одного з колишніх придворних, "сльози мимоволі бризнули з очей ". [Анастасій (Грибановський), архієпископ, Світлої пам'яті великої княгині Єлизавети Феодорівна - в сб.6 Матеріали до житія преподобномучениці великої княгині Єлизавети. Листи, щоденники, спогади, документи, М., 1995, с.71]

Великий Князь Сергій Олександрович був для вів. кн. Єлизавети і її першим наставником: "Я прочитала тут з Сергієм багато книг про релігію - я просила його про це, мені хотілося пояснень "[Міллер Л., Свята мучениця ..., с. 65], - писала вона до брата у згаданому вище листі за три місяці до свого першого причастя Святих Тайн в Лазареву суботу 13 квітня 1891. Маючи правильне духовне улаштування, вел. кн. і до своєї жінки, яка робила перші кроки в православ'ї зміг дати правильний напрямок на всю її життям Про це вона згадує у листі до Государю Миколі Олександровичу: "Ти пишеш про дух красу, до якого, на жаль, можна впасти і про яких ми часто говорили з Сергієм. Коли я була протестантка, Сергій, з його великим серцем і тактом, ніколи не нав'язував мені своєї релігії; те, що я не розділяла його віри, було для нього великим горем, але він знаходив сили стійко переносити його - завдяки батькові Іванові, який говорив: "Залиште її у спокої, не говоріть про нашу віру, вона прийде до неї сама ". Слава Богу, все сталося саме так. Сергій, який знав свою віру і жив з нею настільки правдиво, наскільки може справжній православний християнин, і мене (так) зростив і, дякувати Богу, застеріг від цього "духу красу", про яку ти говориш ". [Лист до Государю Миколі II від 18 квітня 1909 р., - "Матеріали до житія ...," с.25]

26 лютого 1891 м. Великий Князь Сергій Олександрович був поставлений на високу і відповідальну посаду московського генерал-губернатора. Велика кн. Єлизавета Феодорівна писала майбутньому Государю, вел. кн. Миколі: "У нас стільки всього сталося - Сергія призначили генерал-губернатором Москви. Ми були дуже зворушені довірою, яке твій батько надав моєму дорогому чоловікові, давши йому таку важливу посаду, і добротою, і любов'ю, яку він проявив, зробивши Сергія своїм генерал-ад'ютантом ". [Там само, с.14] Люди православно-патріотичних настроїв сприйняли призначення Великого Князя Сергія з великим задоволенням. Великий князь Костянтин (К.Р.) записав в щоденнику: "Призначення Сергія усіма зустрічається з радістю". [К.Р. Великий Князь Костянтин Романов, Щоденник ..., запис від 26 березня 1891р.]

Це був час, коли Росія, за словами архієпископа Анастасія (Грибановський), "під міцним скіптром Олександра III досягла розквіту своєї могутності і сили, і до того ж у суто національному дусі ". [Анастасій, архієпископ, Світлій пам'яті Великої Княгині Єлизавети Феодорівна, - "Матеріали до житія ...", с.71] На тих же принципах, що і Цар-Миротворець, будував свою діяльність як генерал-губернатор вів. кн. Сергій Олександрович. Він "намагався підняти древнепрестольную нашу столицю в різних відносинах, особливо в сенсі зберігання в ній, як споконвічно російського центру, її національно-історичних переказів. І пониклі було за старих часів, під впливом чужих нам впливів, значення її святинь, історичних пам'яток, самого укладу життя московської при ньому піднялося, повищилось і стало видніше в усіх кінцях Росії ". [Неоціненою пам'яті помер мученицькою смертю Великого Князя Сергія Олександровича (видання Комісії з пристрою для читань робітників), М., 1905]

Знаючи, які згубні наслідки має кожен дух громадської непокори, що бажає викликати соціальні негаразди і взаємну ворожнечу між людьми, генерал-губернатор Сергій Олександрович рішуче боровся проти руйнівних сил. Історик останнього царювання пише, що Великого Князя Сергія Олександровича (як і вів. Кн. Володимира Олександровича) "революційні кола вважали главою партії опору. Великий Князь Сергій Олександрович, багато років займав посаду Московського генерал-губернатора, дійсно був людиною твердих консервативних поглядів, здатний в той же час і на сміливу ініціативу ". [Ольденбург С.С., Царювання імператора Миколи II, СПб., 1991, с.271]

Було б глибокою помилкою навіть частково прийняти оцінки, що даються представниками ліберального і так званого "визвольного руху" Великому Князю. як політику поліцейського складу.

Людина істинно християнської моралі, він, незважаючи на свою сугубу зайнятість, діяльно , А не номінально брав участь у багатьох просвітницьких і благодійних організаціях, надаючи їм допомогу як почесний голова або піклувальник: Московського товариства піклування, виховання і навчання сліпих дітей; Комітету для надання допомоги вдовам і сиротам, які потерпіли на війні; Московського товариства заступництва безпритульних та звільнених з місць ув'язнення неповнолітніх; Московської Ради дитячих притулків, Іверської громади сестер милосердя.

Особливо має сказати про його опікою про освіту робітників. Комісія з пристрою читань для робітників 6 лютого 1905, на третій день після мученицької кончини Великого Князя Сергія влаштувало поминання покійного. Голова Комісії, ректор Московської духовної семінарії Анастасій (Грибановський) "звернувся до виповняє аудиторію слухачів з одушевленої промовою, в якій вказав, яку велику й невозвратімую втрату зазнала Комісія в особі Великого Князя Сергія Олександровича. Загальноосвітні читання для робітників виникли в Москві по думки августійшого московського генерал-губернатора. Великий Князь завжди жваво цікавився цими читаннями і сприяв їхньому розвитку і зміцненню ... В особі Його Високості Комісія позбулася високого покровителя, який гаряче брав до серця розумові і моральні інтереси робітників. Він щедро забезпечував всілякими засобами читання для них і незадовго до своєї смерті виявив згоду зберегти звання Покровителя Комісії із влаштування цих читань, прийняв на себе ще й звання почесного її Голови ... Мова справила глибоке враження на робітників: багато хто з присутніх плакали ". [Неоціненою пам'яті ..., с.4-5]

У своєму маєтку Іллінське Великий Князь Сергій побудував пологовий будинок для жінок оточуючих сіл. У цій лікарні часто відбувалися і хрещення новонароджених дітей. Воспріємникі незліченних селянських немовлят були Сергій Олександрович і Єлизавета Феодорівна ". [Міллер Л., ..., с.41, примітка.]

Любов Великого Князя Сергія до простого народу особливо яскраво виявлялася в нарочиті дні (свята прп. Сергія Радонезького, 5 липня; св. пророка Іллі, 20 липня і св. ПРВ. Єлисавети, 5 вересня), коли в Іллінське приходило багато людей з ближніх і дальніх сіл. Після церковної служби в Ільїн день відкривалася ярмарок, яка тривала три дні. "За кілька днів до ярмарку місцеві купці будували прилавки вздовж вулиці і на площі, зміцнювали стовпи для гойдалок і каруселі, споруджували намети і балагани для приїжджої трупи артистів і фотографів ... На ярмарку можна було знайти все необхідне для домашнього господарства: шматки лляного полотна і яскравого ситцю, вироби з дерева -- дерев'яні шкатулки, миски, ложки та гуртки ". [Там же, с.52] Современник, відвідував ярмарок, розповідає: "Чим тільки не зобов'язані їм тут [Село Іллінське] селяни: і школами ..., і лікарнями, і щедрою допомогою у випадках пожежі, падежу худоби і всякої іншої біди і потреби ... Треба було бачити Августійших поміщиків у селі Іллінському в день престольного свята, у Ільїн день, серед селян після Служби Божої на ярмарку. Майже всі привозиться скуповується ними і тут же роздаровує Селяни і селянки від малого до великого. Селяни сіл Іллінське, Усова та інших, як діти, серцево зріднилися з Їх Високості ". [Неоціненою пам'яті ..., с.9-10]

У 1902 р. Великий Князь Сергій Олександрович разом з дружиною Єлизаветою Феодорівна відвідав Рим. Більшу частину часу вони присвятили огляду римських церков і святинь. Преподобномучениці Єлизавета розповідала Владиці Анастасію про зустріч її чоловіка з папою римським Львом XIII. "Останній дуже добре знав непохитну твердість православних переконань Сергія Олександровича, однак дуже високо цінував його особисто, познайомившись з ним тоді, коли великий князь ще дитиною гостював у Римі. Давня близькість стосунків дозволила їм вступити в невимушену бесіду між собою, між ними навіть виникла суперечка щодо того, скільки було тат з ім'ям Сергій. Обидва високих співрозмовника не хотіли уступити один одному, і тато змушений був піти в бібліотеку за довідкою. Він повернувся звідти в деякому сумні. "Вибачте, - сказав усміхаючись Лев XIII, - хоч і кажуть, що папа непогрішимий, але цього разу він впав в помилку ". [Матеріали до житія ..., с.71, примітка.]

Великим подією в житті Великого Князя Сергія і вів. кн. Єлизавети була присутність на торжествах у дні прославлення преподобного Серафима Саровського в липні 1903 р. Государ Микола Олександрович зазначив у своєму щоденнику: "15 липня в 71/4 рушили в дорогу на прощу до Саровський пустель ... 16 липня ... Вранці в Москві до нас сіли в поїзд д Сергій і Елла ... "Про враження від цієї поїздки преподобномучениці Єлизавета згадувала в листі від 23 травня 1909 до Государю перед своєю поїздкою в Кашин, де були урочистості відновлення святого шанування благовірної княгині Ганни Кашинський: "Святкування церковне, і я, звичайно, була б щаслива знову пережити божественне враження, як тоді в Сарове, - це рідкісне благословення і підтримка в житті ". [Там ж, с.40]

Прославлення відбувалося в Успенському соборі монастиря. Напередодні труну зі святими мощами великого угодника Божого був перенесений туди з церкви святих Зосима і Саватія. Хресною ходою. Труну несли Государ Микола Олександрович, Великий Князь Сергій та ін

Після поїздки в Саров Великий Князь Сергій повернувся до своїх обов'язків, виконувати які ставало все важче. Росія як би роздвоїлась. Одні дорожили віковими вітчизняними традиціями православної Русі, інші були одержимі бунтівним духом, жагою до руйнування. "Настає час і настав уже, коли до руським людям, вірним обов'язку, віри і честі, вірним батьківщині і царю, заповітам вірності і благородства, застосовне слово молитви церковної: "вменіхомся яко вівці заколення! "[захоплень І.І., прот., Криваве божевілля, -- Повна. зібр. соч., М., 1915, т.3, с.69]

Рішення про вбивстві Великого Князя Сергія було прийнято партією соціалістів-революціонерів. Здійснення цього злочину стало справою бойової організації соціалістів-революціонерів, на чолі якої в той час стояв Евно Азеф.

Великий Князь Сергій вже не обіймав посаду генерал-губернатора Москви. 1 січня 1905 Государ задовольнив його прохання про відставку. За ним зберігся лише пост командувача Московським військовим округом. Тому мотиви вбивства можна оцінити скоріше як ідейні, а не політичні. Великий Князь Сергій був убитий за свої православно-патріотичні переконання. Він отримував загрозливі листи; анонімні звернення приходили і до його дружини. Великий Князь Сергій був в будь-який день готовий прийняти смерть.

4 лютого 1905 р. він виїхав з Миколаївського палацу в губернаторський будинок. У 2ч. 47 м. на Сенатській площі Кремля в кареті, в якій їхав Великий Князь, розірвалася з страшною руйнівною силою бомба, кинута І.П. Каляєва, уродженцем Варшави (мати його була полячка). Тіло убитого було розшматую і вів. кн. Єлизавета з великим самовладанням збирала його по частинах. Уціліли натільний хрест і образки. Останки були укладені на ноші, покриті шинеллю, що стояв тут солдата, віднесені в Чудов монастир і поставлені біля раки свт. Алексія.

Православні люди, які відгукнулися на цю кончину, одностайно називали цю смерть мученицькою: "Так, він був воістину наш, тому що завжди він був живий духом стародавньої Москви ... Нехай же він залишиться нашим і за смерть своєї: хай останки його зостануться назавжди в стінах священного Кремля. Де Бог судив йому кінчити життя мученицьки, "[Цит. за кн.: Незабутня пам'яті Його Імператорської Високості великого князя Сергія Олександровича, - Літопис Історико-родовідного суспільства в Москві. М., 1905, вип.1, с.33] - писав у "Московських відомостях" священик Йосип Фудель. Думка про те, смерть її дорогого дружина була мученицькою, зміцнювала вів. кн. Єлизавету. У відповідь на адреса Московської міської Думи вона писала: "Великим розрадою в моєму важкому горі служить свідомість, що покійний Великий Князь перебуває в обителі святителя Алексія, пам'ять якого він глибоко шанував, і в стінах Москви, яку він глибоко любив, і в стінах Кремля, в якій він мученицьки загинув ". [Літопис Історико-родовідного суспільства ... с.16] Преподобний Сергій (до чернецтва - протоієрей Митрофан Сребрянскій) записав: "7 лютого. Зараз ми служили панахиду по новому мученикові царського дому Великий князь Сергій Олександровича. Царство Небесне мученика за правду! ". [О. Митрофан Сребрянскій, Щоденник полкового священика, який служить на Далекому Сході, М., 1996, с.250]

Перша панахида по вбивстві Великому князеві Сергію була зроблена відразу ж після перенесення останків в храм свт. Алексія в Чудовому монастирі. [ "Я ... дотримуючись за ноші, пішов на ними. Принесли до палацу і прямо пронесли в Олексіївський храм Чудова монастиря,?? залишивши біля раки свт. Алексія, де зараз була відслужена перша панахида. "Джунсковскій В. Ф. Зі спогадів, -- "Матеріали до житія ...", с. 107]

У 5-й годині вечори біля тіла покійного звершив панахиду намісник Чудова монастиря архімандрит (згодом єпископ) Арсеній (Жаданівський) з ієромонаха Анастасієм і Ферапонтов при співі монастирського хору. О 5 год панахиду здійснив старший вікарій Московської митрополії єпископ Трифон (Туркестаном) з архімандритом Арсенієм, ректором Псковської духовної семінарії архімандритом Борисом та ін священиками. На панахиді була присутня вів. кн. Єлизавета. Протягом декількох днів до відспівування безперервно біля труни служились панахиди.

На третій день по смерті Великого Князя відбулася подія, яка відкриває нам ту духовну висоту, на якій стояли і охоплена горем вдова та ліквідації її чоловік. "Через два дні, під час молитви про дорогу чоловіка, вона раптом ясно відчула, що великий князь від неї щось просить. Вона зрозуміла, що їй потрібно знести Каляєва прощення великого князя, який він не встиг дати ". [Більовська-Жуковська М. Велика Княгиня Єлизавета Феодорівна, - "Матеріали до житія ...", с. 131] Побачення було влаштовано 7 лютого в канцелярії арестного будинку П'ятницькій частини. Слова, сказані вів. кн. Єлизаветою Феодорівна і. Каляєва побічно підтверджують, що християнське прощення, дане вбивцю виходило від убитого: "Я хотіла б тільки, щоб ви знали, що великий князь простить вам, що я буду молитися за вас ... "[Розповідь Каляєва про побачення з великою княгинею Єлизаветою Феодорівна, - Вбивство Великого Князя Сергія Олександровича соціалістом-революціонером і. Каляєва, М., б.г., с.56]

10 лютого священномученик митрополит Володимир (Богоявленський) з усіма вікарним єпископами та духовенством столиці здійснив відспівування Великого Князя Сергія. Православні люди, які сприйняли смерть Великого Князя Сергія мучеництво за свої православно-патріотичні переконання, не тільки здійснювали заупокійне поминання, але також вірили в його молитовне предстательство. Священномученик Іоанн захоплень 7 жовтня 1907 у промові, присвяченій його пам'яті, сказав: "сьогодні" іменини преподобного отця нашого Сергія ", - пам'ять святих мучеників Сергія і Вакха; на честь одного з них і названий великий Радонезький подвижник і всієї Росії чудотворець. Чи не згадується нам мимоволі помер смертю мученика, соіменний преподобному Сергію і мав його небесним покровителем, величний витязь і подвижник за землю російську благовірний Великий Князь Сергій Олександрович ... У цей час заупокійного про нього прохання, продовжуючи в улюбленій їм Москві улюблене їм справу, ми закликаємо його світлий дух, і, залучаючи його до радості подвигу в ім'я Церкви та Росії, ми надіємось на невидиме його нам Вспоможеніє духом його любові, його загробного відвагу на молитві до Богу "(Іван захоплень, прот., Повне зібрання творів, СПб., 1995, с. 350-53).

Великий Князь Сергій належав до тих щирим і нравстенно-благородним особистостям для яких готовність принести себе в жертву як би не треба