Екзаменаційний реферат

на тему

«Астрономія

Стародавньої Греції»

Виконала

Учениця 11а класу

Перестороніна Маргарита

Викладач

Жбаннікова Тетяна Володимирівна

Кіров, 2002

План

I Вступ.

II Астрономія стародавніх греків.

1. На шляху до істини, через пізнання.

2. Арістотель і геоцентрична система світу.

3. Той самий Піфагор.

4. Перший геліоцентріст.

5. Праці Олександрійських астрономів

6. Аристарх: досконалий метод (справжні його праці та успіхи; міркування видатного вченого; велика теорія - невдача, як наслідок);

7. "Phaenomena" Евкліда і основні елементи небесної сфери.

8. Сама яскрава "зірка" олександрійського неба.

9. Календар і зірки Стародавній Греції.
III Висновок: роль астрономів стародавньої Греції.

Вступ

... Аристарх
Самоський у своїх «Пропозиціях» - припускав, що зірки, Сонце не змінюють свого положення в просторі, що Земля рухається по колу близько Сонця, що знаходиться в центрі її шляху, і що центр сфери нерухомих зірок співпадає з центром Сонця. < p> Архімед. Псами.

Оцінюючи пройдений людством шлях у пошуках істини про Землю,ми вільно чи мимоволі звертаємося до древнім грекам. Багато що зародилося уних, а й через них чимало дійшло до нас від інших народів. Такрозпорядилася історія: наукові уявлення і територіальні відкриттяєгиптян, шумерів та інших стародавніх східних народів нерідко збереглися лишев пам'яті греків, а від них стали відомі наступним поколінням. Яскравийприклад тому - докладні звістки про фінікійці, що населяли вузьку смугусхідного узбережжя Середземного моря і в ІІ-І тисячоліття до н. е..відкрили Європу і приморські райони Північно-західної Африки. Страбон,римський учений і грек за походженням, у своїй семнадцатітомной
«Географії» написав: «До теперішнього часу елліни багато що запозичують уєгипетських жерців і халдеїв ». Але ж Страбон скептично ставився до своїхпопередникам, у тому числі і до єгиптянам.

Розквіт грецької цивілізації припадає на період між VI століттям дон.е. і серединою II століття до н. е.. Хронологічно він майже збігається зчасом існування класичної Греції та еллінізму. Цей час з урахуваннямкількох століть, коли піднялася, процвітала і загинула Римська імперія,називається античним Його вихідним рубежем прийнято вважати VII-II століття дон.е., коли швидко розвивалися поліси-грецькі міста-держави. Цяформа державного устрою стала відмінною рисою грецькоїсвіту.

Розвиток знань у греків не має аналогів історії того часу.
Масштаби розуміння наук можна представити хоча б з того факту, що меншніж за три століття (!) пройшла свій шлях грецька математика - від Піфагорадо Евкліда, грецька астрономія - від Фалеса до Евкліда, грецькеприродознавство - від Анаксимандра до Арістотеля і Феофраста, грецькагеографія - від Геккатея Мілетського до Ератосфена і Гіппарха тощо.

Відкриття нових земель, сухопутні або морські мандрівки, військовіпоходи, перенаселення в благодатні райони - все це нерідкоміфологізувати. У поемах з властивим грекам художньою майстерністюміфічна сусідило з реальним. У них викладалися наукові пізнання,відомості про природу речей, а також географічні дані. Втім, останнічасом буває важко ідентифікувати з сьогоднішніми уявленнями. І, тимне менш, вони - показник широких поглядів греків на ойкумени.

Греки приділяли велику увагу конкретно - географічному пізнання
Землі. Навіть під час військових походів їх не залишало бажання записати всіте, що бачили в підкорених країнах. У військах Олександра Македонськоговиділили навіть спеціальних крокомір, які підраховували пройденівідстані, складали опис маршрутів руху і завдавали їх на карту.
На основі отриманих ними даних Дікеарх, учень знаменитого Аристотеля,склав детальну карту тодішньої за його поданням ойкумени.

... Найпростіші картографічні малюнки були відомі ще в первісномусуспільстві, задовго до появи писемності. Про це дозволяють судитинаскальні малюнки. Перші карти з'явилися в Древньому Єгипті. На глинянихтабличках наносилися контури окремих територій з позначенням деякихоб'єктів. Не пізніше 1700 до н. е. єгиптяни склали карту освоєноїдвох тисячокілометрової частині Нілу.
Картографування місцевості займалися також вавілоняни, ассірійці іінші народи Стародавнього сходу ...

Який же бачилася Земля? Яке вони відводили собі місце на ній?
Які були їхні уявлення про ойкумені?

Астрономія стародавніх греків

У грецькій науці твердо встановилася думка (з різними,звичайно, варіаціями), що Земля подібна плоскому або опуклому диску,оточеному океаном. Від цієї точки зору багато грецькі мислителі НЕвідмовилися навіть тоді, коли в епоху Платона і Арістотеля, здавалося,взяли гору уявлення про кулястості Землі. На жаль, вже в ті далекічаси прогресивна ідея пробивала собі дорогу з великими труднощами,вимагала від своїх прихильників жертв, але, на щастя, тоді ще «не здававсяєрессю талант », а« в аргументах не ходив чобіт ».

Ідея диска (барабана або навіть циліндра) була дуже зручна дляпідтвердження широко розповсюдженого переконання про серединному положенні
Еллади. Вона ж була цілком прийнятна для зображення суші, що плаває вокеані.

У межах дископодібної (а пізніше кулястої) Землівиділялася ойкумена. Що за - древньогрецькою означає вся населена земля,всесвіт. Позначення одним словом двох, здавалося б, різних понять (длягреків тоді вони представлялися одно-порядковими) глибоко симптоматично.

Піфагор

Про Піфагора (VI століття до н.е.) збереглося мало достовірнихвідомостей. Відомо, що народився він на острові самос; ймовірно, в молодостівідвідав Мілет, де навчався у Анаксимандра; може бути, зробив і більшедалекі подорожі. Вже у зрілому віці філософ переселився в місто
Кротон і заснував там щось на зразок релігійного Одена - Пифагорейскоюбратство, яке розповсюдило свій вплив на багато грецькі міста
Південної Італії. Життя братства була оточена таємницею. Про його засновника
Піфагора ходили легенди, які, очевидно, мали під собою якусьоснову: великий учений був не менш великим політиком і провидцем.

Основою вчення Піфагора була віра в переселення душ і гармонійнийустрій світу. Він вважав, що душу очищає музика і розумова праця,тому піфагорійці вважали обов'язкові совершествованіе в "Чотирьохмистецтвах "- арифметиці, музиці, геометрії і астрономії. Сам Піфагорє основоположником теорії чисел, а їм доведена теорема відомасьогодні кожному школяру. І якщо Анаксагор і Демокрит у своїх поглядах насвіт розвивали ідею Анаксимандра про фізичні причини природних явищ, то
Піфагор поділяв його переконаність у математичної гармонії космосу.

Піфагорійці панували в грецьких містах Італії кількадесятиліть, потім були розгромлені і відійшли від політики. Однак багато що зтого, що вдихнув у них Піфагор, залишилося жити і справила величезний впливна науку. Зараз дуже важко відокремити внесок самого Піфагора від досягненьйого послідовників. Особливо це стосується астрономії, в якійбуло висунуто декілька принципово нових ідей. Про них можна судити пощо дійшли до нас убогим відомостями про подання пізніх піфагорійців інавчаннями філософів, які зазнали впливу ідей Піфагора.

Аристотель і перша наукова картина світу

Аристотель народився в македонському місті Стагіра в сім'ї придворноголікаря. Сімнадцятирічний юнак потрапляє він в Афіни, де стаєучнем Академії, заснованої філософом Платоном.

Спочатку система Платона захоплювала Арістотеля, але поступово він прийшовдо висновку, що погляди вчителя відводять від істини. І тоді Арістотель пішов з
Академії, кинувши знамениту фразу: "Платон мені друг, але істина дорожче".
Імператор Пилип Македонський запрошує Арістотеля стати вихователемспадкоємця престолу. Філософ погоджується і три роки нетлучно знаходитьсябіля майбутнього засновника великої імперії Олександра Македонського. Ушістнадцять років його учень очолив військо отця і, розбивши фіванцев у своїйперший битві при Херонеї, відправився у походи.

Знову Арістотель переїздить до Афін, і в одному з районів, підназвою Лікей, відкриває школу. Він багато пише. Його твори настількирізноманітні, що важко уявити собі Арістотеля самотнім мислителем.
Швидше за все, у ці роки він виступав як голова великої школи, де учніпрацювали під його керівництвом, подібно до того як сьогодні аспірантирозробляють теми, які пропонують їм керівники.

Багато уваги приділяв грецький філософ питань будови світу.
Арістотель був переконаний, що в центрі Всесвіту, безумовно, знаходиться
Земля.

Арістотель намагався все пояснити причинами, які близькі здоровомуглузду спостерігача. Так, спостерігаючи Місяць, він зауважив, що в різних фазахвона точно відповідає тому виду, який брав би кулю, з одногобоку освітлюваний Сонцем. Настільки ж строго і логічно було йогодоказ кулястості Землі. Обговоривши всі можливі причини затемнення
Місяця, Арістотель приходить до висновку, що тінь на її поверхні моженалежати тільки Землі. А оскільки тінь кругла, то і тіло,відкидає її, повинне мати таку ж форму. Але Аристотель їм необмежується. "Чому, - запитує він, - коли ми переміщаємося на північабо на південь, сузір'я міняють свої положення щодо горизонту? "І тутж відповідає: "Тому, що Земля має кривизною". Дійсно, будь
Земля плоскою, де б не знаходився спостерігач, у нього над головою сяяли бодні й ті ж сузір'я. Зовсім інша справа - на круглій Землі. Тут укожного спостерігача свій горизонт, свій горизонт, своє небо ... Однак,визнаючи кулястість Землі, Арістотель категорично висловлювавсяпроти можливості її обертання навколо Сонця. "Будь так, - міркував він, --нам здавалося б що зірки не знаходяться нерухомо на небесній сфері, аописують гуртки ... "Це було серйозне заперечення, мабуть, саме серйозне,яке вдалося усунути лише багато-багато століть тому, у XIX столітті.

Про Аристотель написано дуже багато. Авторитет цього філософанеймовірно високий. І це цілком заслужено. Тому що, незважаючи на доситьчисленні помилки та омани, в своїх творах Арістотель собрасвсе, чого добився розум за період античної цивілізації. Його твори --справжня енциклопедія сучасної йому науки.

За свідченням сучасників, великий філософ відрізнявсяневажливим характером. Портрет, що дійшов до нас, представляє наммалорослого, сухорлявого людини з вічно уїдливим усмішкою на губах.

Говорив він кортаво.

У відносинах з людьми був холодний і гордовито.

Але вступати з ним у суперечка вирішувалися деякі. Дотепна, зла іглузлива мова Арістотеля відгонило наповал. Він розбивав зводяться протинього доводи вправно, логічно і жорстоко, що, звичайно, не додавало йомуприхильників серед переможених.

Після смерті Олександра Македонського скривджені відчули,нарешті, реальну можливість поквитатися з філософом і звинуватили його вбезбожництві. Доля Арістотеля була вирішена наперед. Не чекаючи вироку,
Арістотель біжить з Афін. "Щоб ізбивіть афінян від нового злочинупроти філософії ", - говорить він, натякаючи на сходжную долю Сократа,що отримав за вироком чашу з отруйним соком цикути.

Після від'їзду з Афін до Малої Азії Аристотель скоро вмирає,отравівщісь під час трапези. Так говорить легенда.

Згідно з переказами, Арістотель заповідав свої рукописи одному зучнів на ім'я Феофраст.

По смерті філософа за його працями починається справжнє полювання.
В ті роки книги самі по собі були коштовністю. Книги ж Арістотеляцінувалися дорожче за золото. Вони переходили з рук в руки. Їх ховали в льохи.
Замуровували в підвали, щоб зберегти від жадібності пергамским царів.
Сирість псувала їх сторінки. Вже при римському пануванні твори
Арістотеля як військова видобутку потрапляють в Рим. Тут їх продаютьлюбителям - багатіям. Дехто прагне відновити постраждалі місцярукописів, забезпечити їх своїми додатками, від чого текст, звичайно, нестає краще.

Чому жетак цінувалися праці Арістотеля? Адже в книгахінших грецьких філософів зустрічалися думки більш оригінальні. На цейпитання відповідає англійський філософ і фізик Джон Бернал. Ось що він пише:
"Їх (давньогрецьких мислителів) ніхто не міг зрозуміти, окрім дуже добрепідготовлених і досвідчених читачів. А праці Арістотеля, при всій їхгроміздкість, не вимагали (або здавалося, що не вимагали) для їхрозуміння нічого, крім здорового глузду ... Для перевірки його спостережень не булонеобхідності в дослідах або приладах, не потрібні були і важкі математичніобчислення або містична інтуїція для розуміння якого б то не буловнутрішнього сенсу ... Арістотель пояснював, що світ такий, яким всі його знають,саме такий, яким вони його знають ".

Пройде час, і авторитет Арістотеля станебеззаперечним. Якщо на диспуті один філософ, підтверджуючи свої доводи,пошлеться на його праці, це означатиме, що доводи, безумовно, вірні. Ітоді другого сперечальник повинен знайти в творах того ж Арістотеля іншуцитату, за допомогою якої можна спростувати першу. ... Лише Арістотель проти
Аристотеля. Дркгіе доводи проти цитат були бессільни.Такой метод споруназивається догматичним, і в ньому, звичайно, немає ні грама користі абоістини .... Але повинно було пройти багато століть, перш ніж люди зрозуміли це іпіднялися на боротьбу з мертвої схоластикою і догматизмом. Ця боротьбавідродила науки, відродила мистецтво і дала назву епохи - Відродження.

Перший геліоцентріст

В давнину питання про те, чи рухається Земля навколо Сонця, бувпросто блюзнірським. Як знамениті вчені, так і прості люди, у якихкартина неба не викликала особливих роздумів, були щиро переконані, що
Земля нерухома і являє собою центр Всесвіту. Тим не менше,сучасні історики можуть назвати щонайменше одного ученогостаровини, який засумнівався в загальноприйнятому і спробував розробити теорію,відповідно до якої Земля рухається навколо Сонця.

Життя Аристарха Самоський (310 - 250 рр.. до н.е.) була тіснопов'язана з Олександрійської бібліотекою. Відомості про нього вельми мізерні, а зтворчої спадщини залишилася тільки книга «Про розміри Сонця і Місяця івідстанях до них », написана в 265 р. до н.е. Лише згадки про ньогоінших вчених Олександрійської школи, а пізніше і римлян, проливаютьпевне світло на його «богохульні» наукові розвідки.

Аристарх задався питанням про те, якого відстань від Землі донебесних тіл, і які їхні розміри. До нього на це питання намагалися відповістипіфагорійці, але вони виходили з довільних пропозицій. Так, Філолайвважав, що відстані між планетами і Землею наростають в геометричнійпрогресії і кожна наступна планета в три рази далі від Землі, ніжпопередня.

Аристарх пішов своїм шляхом, зовсім правильним точки зорусучасної науки. Він уважно стежив за Місяцем і зміною її фаз. У моментнастання фази першої чверті він виміряв кут між Місяцем, Землею і
Сонцем (кут ЛЗС на мал.). Якщо це зробити досить точно, то в задачізалишаться лише обчислення. У цей момент Земля, Місяць і Сонце утворюютьпрямокутний трикутник, а, як відомо з геометрії, сума кутів у ньомускладає 180 градусів. У такому випадку другого гострий кут Земля - Сонце -
Місяць (кут ЗСЛ) виходить рівним

90? - (ЛЗС = (ЗСЛ

Визначення відстані від Землі до Місяця і Сонця методом Аристарха.

Аристарх зі своїх вимірювань і обчислень отримав, що цей кутдорівнює 3є (насправді його значення 10 ') і що Сонце в 19 разів далівід Землі, ніж Місяць (насправді в 400 разів). Тут треба пробачитивченому значну помилку, бо метод був абсолютно правильним, аленеточності при вимірюванні кута виявилися великі. Було важко точно вловитимомент перший четвер ти, та й самі вимірювальні інструменти давнину булидалекі від досконалості.

Але це був лише перший успіх чудового астронома Аристарха
Самоський. Йому випало спостерігати повне сонячне затемнення, коли диск Місяцязакрив диск Сонця, тобто видимі розміри обох тіл на небі були однакові.
Аристарх перерив старі архіви, де знайшов багато додаткових відомостей прозатемнення. Виявилося, що в деяких випадках сонячні затемнення буликільцевими, тобто вокруг диска Місяця залишався невеликий світиться обідоквід Сонця (наявність повних і кільцевих затемнень пов'язано з тим, що орбіта
Місяця навколо Землі є еліпс). Але коли видимі диски Сонця і Місяцяна небі практично однакові, міркував Аристарх, а Сонце в 19 разів далівід Землі, ніж Місяць, то і діаметр його повинен бути в 19 разів більше. А якспіввідносяться діаметри Сонця і Землі? За багатьма даними про місячних затемненнях
Аристарх встановив, що місячний діаметр становить приблизно одну третинуземного і, отже, останній повинен бути в 6,5 разів меншесонячного. При цьому об'єм Сонця повинен в 300 разів перевищувати об'єм Землі.
Всі ці міркування виділяють Аристарха Самоський як видатного вченогосвого часу.

Він пішов і далі в своїх побудовах, відштовхуючись від отриманихрезультатів. Тоді було загальноприйняті, що навколо нерухомої Землі (центрусвіту), обертається Місяць, планети, Сонця і зірки під дією «перводвіга --теля »Арістотеля. Але чи може величезне Сонце обертатися навколо маленької
Землі? Або ще більше величезна Всі --ленна? І Арістотель сказав - ні, не може. Сонце є центр Всесвіту,навколо нього обертаються Земля і планети, а навколо Землі обертається тільки
Місяць.

А чому на Землі день змінюється вночі? І на це питання Аристархдав правильну відповідь - Земля не тільки обертається навколо Сонця, а йобертається навколо своєї осі.

І ще на одне питання він відповів цілком правильно. Наведемоприклад з рухомим поїздом, коли близькі для пасажира зовнішні предметипробігають повз вікна швидше, ніж далекі. Земля рухається навколо Сонця, алечому зоряний узор залишається незмінним? Аристотель відповів: «Тому щозірки неймовірно далекі від маленької Землі ». Обсяг сфери нерухомихзірок в стільки разів більше об'єму сфери з радіусом Земля - Сонце підскільки разів обсяг останньої більше обсягу земної кулі.

Ця нова теорія одержала назву геліоцентричної, і суть їїполягала в тому, що нерухоме Сонце містилося в центр Всесвіту ісфера зірок також вважалася нерухомою. Архімед у своїй книзі «псами»,уривок з якої наведено як епіграф до даного реферату, точнопередав все, що запропонував Аристарх, але сам вважав за краще знову «повернути» Землюна її старе місце. Інші вчені повністю відкинули теорію Аристарха якнеправдоподібну, а філософ - ідеаліст Клеант просто звинуватив його вбогохульстві. Ідеї великого астронома не знайшли у той час грунту дляподальшого розвитку, вони визначили розвиток науки приблизно на півторитисячі років і відродилися потім лише в працях польського вченого Миколи
Коперника.

Стародавні греки вважали, що поезії, музики, живопису і науціпротегують дев'ять муз, які були доньками Мнемосіни і Зевса. Так,муза Уранія протегувала астрономії і зображалася з вінцем із зірокі сувоєм в руках. Музою історії вважалася Кліо, музою танців - Терпсіхора,музою трагедій - Мельпомена і т. д. Музи були супутницями бога Аполлона, аїх храм носив назву музейон - будинок муз. Такі храми будувалися і вметрополії, і в колоніях, але Олександрійський музейон став видатноюакадемією наук і мистецтв стародавнього світу.

Птолемей Лаг, будучи людиною наполегливим і бажаючи залишити прособі пам'ять в історії, не тільки зміцнив державу, але й перетворивстолицю в торговий центр усього Середземномор'я, а Музейон - в науковий центрепохи еллінізму. У величезній будівлі знаходилися бібліотека, вище училище,астрономічна обсерваторія, медично - анатомічна школа та ще ряднаукових підрозділів. Музейон був державною установою, і йоговитрати забезпечують --вались відповідною статтею бюджету. Птолемей, як свого часу
Ашшурбаніпала у Вавилоні, розіслав писарів по всій країні для зборукультурних цінностей. Крім того, кожен корабель, що заходять в порт
Олександрії, зобов'язаний був передавати до бібліотеки що є на бортулітературні твори. Вчені з інших країн вважали для себе честюпрацювати в наукових установах Музейон і залишати тут свої праці. Напродовження чотирьох століть в Олександрії працювали астрономи Аристарх
Самоський і Гіппарх, фізик і інженер Герон, математики Евклід і Архімед,лікар Герофіл, астроном і географ Клавдій Птолемей і Ератосфен, який зоднаковим успіхом розбирався в математиці, географії, астрономії, іфілософії.
Але останній був вже скоріше винятком, оскільки важливою особливістюеллінської епохи стала «диференціація» наукової діяльності. Тутцікаво зазначити, що подібне виділення окремих наук, а в астрономії іспеціалізація за окремими напрямками, відбулося в Стародавньому Китаїзначно раніше.

Іншою особливістю еллінської науки було те, що вона знову звернуласядо природи, тобто стала сама «добувати» факти. Енциклопедисти Древньої Елладиспиралися на відомості, отримані ще єгиптянами і вавилонянами, а томузаймалися лише пошуком причин, що викликають ті чи інші явища. Науці
Демокріта, Анаксагора, Платона і Арістотеля в ще більшому ступені буввластивий умоглядний характер, хоча їх теорії можна розглядати якперші серйозні спроби людства зрозуміти пристрій природи і всієї
Всесвіту. Олександрійські астрономи уважно стежили за рухом
Місяця, планет, Сонця і зірок. Складність планетних рухів і багатствозоряного світу змушували їх шукати відправні положення, від яких можнабуло б починати планомірні дослідження.

«Phaenomena» Евкліда і основні елементи небесної сфери

Як уже згадувалося вище, олександрійські астрономи спробуваливизначити «відправні» точки для подальших систематичних досліджень. Уцьому відношенні особлива заслуга належить математику Евкліду (III ст. до н.е..), який у своїй книзі «Phaenomena» вперше ввів в астрономію поняття,до тих пір в ній не використовувалися. Так, він дав визначення горизонту --великий кола, що є перетин площини, перпендикулярної долінії схилу в точці спостережень, з небесною сферою, а також небесногоекватора - кола, що виходить при перетині з цією сферою площиниземного екватора.

Крім того, він визначив зеніт - точку небесної сфери над головоюспостерігача ( «зеніт» - арабське слово) - і точку, протилежну точцізеніту, - надир.

І ще про одну коло говорив Евклід. Це небес --ний меридіан - велике коло, що проходить через Полюс миру і зеніт. Вонаутворюється при перетині з небесною сферою площини, що проходить черезвісь миру (вісь обертання) і стрімку лінію (тобто площині, перпендикулярнійплощині земного екватора). Відносити --тельно значення меридіана Евклід говорив, що, коли Сонце перетинаємеридіан, в даному місці наступає полудень і тіні предметів виявляютьсянайкоротші. На схід від даного місця полудень на земній кулі вжепройшов, а до заходу ще не настав. Як ми пам'ятаємо, принцип вимірювання тінігномона на Землі протягом багатьох сторіч лежав в основі конструкційсонячних годин.

Найяскравіша "зірка" олександрійського неба.

Раніше ми вже познайомилися з результатами діяльності багатьохастрономів, як відомих, так і тих,імена яких канули в лету. Ще за тридцять століть до нової ериї геліопольським астрономи в Єгипті з вражаючою точністю встановилитривалість року. Кудрявобородие жерці - астрономи, що спостерігали небоз вершин вавілонських зіккуратів, змогли накреслити шлях Сонця середсузір'їв - екліптики, а також небесні шляху Місяця і зірок. У далекому ізагадковому Китаї з високою точністю виміряли нахил екліптики до небесногоекватора.

Давньогрецькі філосови посіяли зерна сумніву щодобожественного походження світу. При Аристарх, Евкліда і Ератосфенеастрономія, яка до того віддавала більшу частину астрології, почаласистематизувати свої дослідження, ставши на твердий грунт істинногопізнання.

І все ж те, що зробив для області астрономії Гіппарх,значно перевершує досягнення як його попередників, так і вченихпізнішого часу. З повною підставою Гіппарха називають батьком науковоїастрономії. Він був надзвичайно пунктуальний в своїх дослідженнях,багато разів перевіряючи виводи новими спостереженнями і прагнучи до відкриття сутіявищ, що відбуваються у Всесвіті.

Історія науки не знає, де і коли народився Гіппарх; звестно лише,що найбільш плідний період його життя припадає на час між 160 і
125 рр.. до н. е..
Велику частину своїх досліджень він провів на Олександрійської обсерваторії,а також на його власній обсерваторії, побудованій на острові Самос.

Ще до Гіппархатеоріі небесних сфер Евдокса і Аристотеляпіддалися переосмислення, зокрема, великим олександрійськимматематиком Аполлоній із Перги (III ст. до н. е..), але Земля як і ранішезалишалася в центрі орбіт всіх небесних тіл.

Гіппарх продовжив розпочату Апполона розробку теорії круговихорбіт, але вніс до неї свої істотні доповнення, засновані набагаторічних спостереженнях. Раніше Каліпп, учень Евдокса, виявив, щопори року мають неоднакову тривалість. Гіппарх перевірив цетвердження і уточнив, що астрономічна весна триває 94 і Ѕ добу, літо -
94 і Ѕ добу, осінь - 88 діб і, нарешті, зима продовжується 90 діб. Такимчином, інтервал часу між весняним і осіннім рівноденнями
(що включає літо) рівний 187 діб, а інтервал від осіннього рівнодення довесняного (що включає зиму) рівний 88 + 90 = 178 діб. Отже, Сонцерухається по екліптики нерівномірно - влітку повільніше, а взимку швидше.
Можливо і інше пояснення причини відмінності, якщо припустити, щоорбіта не коло, а "витягнута" замкнута крива (Аполону Перги назвавїї еліпсом). Проте прийняти нерівномірність руху Сонця і відмінністьорбіти від кругової - це означало перевернути догори ногами всеуявлення, усталені ще з часів Платона. Тому Гіппарх ввівсистему ексцентричних кіл, припустивши, що Сонце обертаєтьсянавколо Землі по круговій орбіті, але сама Земля не знаходиться в її центрі.
Нерівномірність у такому випадку лише кажущачся, бо коли Сонце знаходитьсяближче, то виникає враження більш швидкого його руху, і навпаки.

Однак, для Гіппарха залишилися загадкою прямі і назадній двіденіяпланет, тобто походження петель, які планети описували на небі.
Зміни видимого блиску планет (особливо для Марса і Венери)свідчили, що і вони рухаються по ексцентртріческім орбітах, тонаближаючись до Землі, то віддаляючись від неї і відповідно до цього змінюючи блиск.
Але в чому причина прямо і зворотним рухів? Гіппарх прийшов до висновку, щорозміщення Землі в стороні від центру орбіт планет недостатньо дляпояснення цієї загадки. Через три століття останній з великихолександрійців Клавдій Птоломей відзначив, що Гіппарх відмовився від пошуківцьому напрямку і обмежився лише систематизацією власних спостереженьі спостережень своїх попередників. Цікаво, що за часів Гіппарха вастрономії вже існувало поняття епіциклом, введення якого приписують
Аполлонію Перги. Але так чи інакше, Гіппарх не став займатися теорієюруху планет.

Зате він успішно модифікував метод Аристарха, що дозволяє визначитивідстань до Місяця і Сонця. Просторове розташування Сонця, Землі і
Місяця під час місячного затемнення, коли проводились спостереження.

Гіппарх прославився також своїми роботами в галузі дослідженнязірок. Він, як і його попередники, вважав, що сфера нерухомих зірокреально існує, тобто розташовані на ній об'єкти знаходяться наоднаковій відстані від Землі. Але чому тоді одні з них яскравіше за інших?
Тому, вважав Гіппарх, що їх дійсні розміри неоднакові - чим більшезірка, тим вона яскравіша. Він розділив діапозон блиску на шість величин, відперша - для найяскравіших зірок до шостої - для самих слабких, ще видимихнеозброєним оком (есстественно, телескопів тоді не було). Усучасній шкалі зоряних величин відмінність в одну величину відповідаєвідмінності в інтенсивності випромінювання в 2,5 рази.

У 134 році до н.е.в сузір'ї Скорпіона засяяла нова зірка
(тепер встановлено, що нові зірки є подвійні системи, вяких відбувається вибух речовини на поверхні одного з компонентів,супроводжуваний швидким збільшенням блеака об'єкта, з подальшимзагасанням). Раніше на цьому місці нічого не було, і тому Гіппарх прийшов довисновку про необхлдімості створення точного звезного каталогу. З надзвичайноюретельністю великий астроном зміряв екліптичною координати близько 1000зірок, а також оцінив їх величини за своєю шкалою.

Займаючись цією роботою, він вирішив перевірити і думку про те, щозірки нерухомі. Точніше кажучи, це повинні були зробити потомкі.Гіппархсклав список зірок, розташованих на одній прямій лінії, в надії, щонаступні покоління астрономів перевірять, чи залишиться ця лінія прямою.

Займаючись складання каталогу, Гіппарх зробив чудовевідкриття. Він порівняв свої результати з координатами ряду зірок, вимірянідо нього Арістілом і Тімохарісом (сучасники Аристарха Самоський), івиявив, що екліптичною довготи об'єктів за 150 років збільшилисяприблизно на 2є. При цьому екліптичною широти не змінилися. Стало ясно,що причина не у власних рухах зірок, інакше змінилися б обидвікоординати, а в переміщенні точки весняного рівнодення, від якоївідлічується екліптичною довгота, причому в напрямку, протилежномуруху Сонця по екліптики. Як відомо, точка весняного рівнодення --це місце перетину екліптики з небесним екватором. Оскількиекліптичною широта не міняється з часом, Гіппарх зробив висновок, щопричина зсуву цієї крапки полягає в русі екватора.
Таким чином, ми маємо право здивуватися надзвичайній логічності і строгості внаукових дослідженнях Гіппарха, а також їх високої точності. Французькийвчений Деламбр, відомий дослідник стародавньої астрономії, такохарактеризував його діяльність: "Коли скинути поглядом всі відкриття іудосконалення Гіппарха, поразмишлішь над числом його праць ібезліччю приведених там обчислень, хочеш не хочеш віднесеш його до самихвидатним людям давнину і, більш того, назвеш найбільшим серед них.
Все досягнуте їм належить до галузі науки, де потрібний геометричніпізнання в поєднанні з розумінням суті явищ, які піддаютьсяспостереженнями лише за умови ретельного виготовлення інструментів ... "

Календар і зірки

У стародавній Греції, як і в країнах Сходу, як релігійного ігромадянського використовувався місячно - сонячний календар. У ньому початоккожного календарного місяця мало розташовуватися якомога ближче домолодика, а середня тривалість календарного року - по можливостівідповідати проміжку часу між весняними рівноденнями
( "Тропічний рік", як його зараз називають). При цьому місяці по 30 і 29днів чергувалися. Але 12 місячних місяців приблизно на третину місяця коротшимроку. Тому, щоб виконати другу вимогу, час від часудоводилося вдаватися до інтеркаляції - додавати в окремі рокидодатковий, тринадцятий, місяць.

Вставки робилися нерегулярно урядом кожного поліса - міста -держави. Для цього призначалися спеціальні особи, які следілізавеличиною відставання календарного року від сонячного. У розділеної надрібні держави Греції календарі мали місцеве значення - одних назвмісяців в грецькому світі існувало близько 400. Математик і музикознавець
Арістоксен (354-300 до н.е.) писав про календарний безлад: "Десятий деньмісяця у коринтян - це п'ятий день у афіняни восьмий у кого-небудь ще "

Простий і точний, 19-річний цикл, який використовували ще у Вавилоні,запропонував в 433 р. до н.е. афінський астроном Метон. Цей циклпередбачав вставку семи додаткових місяців за 19 років, його помилка неперевищувала двох годин за один цикл.

Хлібороби, пов'язані з сезонними роботами, з давніх-давен користувалисяще і зоряним календарем, який не залежав від складних рухів Сонця і
Місяця. Гесіод в поеми "Праці і дні", указуючи своєму братові персів часівпроведення сільськогосподарських робіт, відзначає їх не за місячно-сонячнимкалендарем, а за зірками:

Лише на сході почнуть сходити

Атлантиди Плеяди,

Жати поспішай, а почнуть

Заходити через сівбу берися ...

Ось високо серед неба вже Сіріус

Встав з Оріоном,

Уж починає Зоря розоперстая

Бачити Артура,

Ріж, про Перс, і додому забирає

Виноградні грона ...

Таким чином, хо?? ошее знання зоряного неба, яким у сучасному світімало хто може похвалитися, древнім грекам було необхідно і, очевидно,широко поширене. Мабуть, цій науці дітей вчили у сім'ях зраннього віку. Місячно-сонячний календар використовувався і в Римі. Алетут панував ще більший "календарний свавілля". Довжина і початок рокузалежали від понтифіків (від лат. Pontifices), римських жерців, якінерідко користувалися своїм правом в корисливих цілях. Таке становище немогло задовольнити величезну імперію, в яку стрімко перетворювалося
Римська держава. У 46 р. до н.е. Юлій Цезар (100-44 до н.е.),виконував обов'язки не тільки глави держави, але і верховного жерця,провів календарну реформу. Новий календар за його дорученням розробиволександрійський математик і астроном Созіген, за походженням грек. Заоснову він узяв егіпедскій, чисто сонячний, календар. Відмова від облікумісячних фаз дозволив зробити календар досить простим і точним. Цейкалендар, названий юліаннскім, використовувався в християнському світі довведення в католицьких країнах в XVI столітті уточненого григоріанськогокалендаря.

Літочислення за юліанським календарем почалося в 45 році до н.е. На
1 січня перенесли початок року (раніше першим місяцем був березень). Уподяку за введення календаря сенат ухвалив перейменувати місяцьквінтіліс (п'ятий), в якому народився Цезар, в Юліус - наш липня. У 8 роцідо н.е. честь наступного імператора, Октівіана серпня, місяцьсекстіліс (шостий), було перейменовано в август.Когда Тиберія, третійпринцепсу (імператору), сенатори запропонували назвати ім'ям місяцьсептембр (сьомий), він начебто відмовився, відповівши: "А що буде робититринадцятий принцепс? "

Новий календар виявився чисто цивільним, релігійні свята всилу традиції, як і раніше справлялісьв згідно з фазами Місяця. І вНині свято Великодня узгоджується з місячним календарем, причомудля розрахунку його дати використовується цикл, запропонований ще Метона.

Висновок

У далекому середньовіччі Бернард Шартрський говорив учням золотіслова: "Ми подібно до карликів, сівши на плечах велетнів; ми бачимо більшеі далі, ніж вони, не тому, що володіємо кращим зором, і не тому, щоми вище за них, але тому, що вони нас підняли і збільшили наш зріст своїмвеличчю. Астрономи будь-яких епох завжди спиралися на плечі попередніхвелетнів.

Антична астрономія займає в історії науки особливе місце. Саме встародавньої Греції були закладені основи сучасного наукового мислення. За сімз половиною століть від Фалеса і Анаксимандра, які зробили перші кроки восмисленні Всесвіту, до Клавдія Птолемея, що створив математичну теоріюруху світив, античні учені пройшли величезний шлях, на якому у них небуло попередників. Астрономи античності використовували дані, отриманізадовго до них у Вавилоні. Однак для їх обробки вони створили абсолютнонові математичні методи, які були взяті на озброєннясередньовічними арабськими, а пізніше і європейськими астроном