«Темне царство» у п'єсі Островського «Гроза»

Воно дійшло до крайності, до заперечення всякого здорового сенсу; воно більш ніж коли-небудь вороже природним вимогам людства і запеклішою колишнього намагається зупинити їх розвиток, тому що в урочистостях їх бачить наближення своєї неминучої загибелі.

Н. А. Добролюбов

Олександр Миколайович Островський вперше в російській літературі глибоко і реалістично зобразив світ "темного царства", намалював колоритні образи самодурів, їх побут і звичаї. Він наважився зазирнути за залізні купецькі ворота, не побоявся відкрито показати консервативну силу "відсталості", "Онімілості". Аналізуючи "п'єси життя" Островського, Добролюбов писав: "Нічого святого, нічого чистого, нічого правого в цьому темному світі: панівне над ним самодурство, дике, шалене, неправе, прогнали з нього всяке свідомість честі і права ... І не може бути їх там, де переможено в порох і нахабно розтоптане самодурами людську гідність, свобода особистості, віра в любов і щастя і святиня чесної праці ". І все ж багато п'єси Островського малюють "Хиткість і близький кінець самодурства".

Драматургічний конфлікт в "Грози" полягає в зіткненні відживаючий моралі самодурів з новою мораллю людей, у душі яких пробуджується почуття людської гідності. У п'єсі важливий сам фон життя, сама обстановка. Мир "темного царства" заснований на страху і грошовому розрахунку. Майстри-самоук Кулігін говорить Борису: "Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі! У кого гроші, той стараетсябедного закабалити, щоб на його праці дармових ще більше грошей наживати ". Безпосередня грошова залежність змушує Бориса бути шанобливим з "глузії" Диким. Покірливо слухняний матері Тихон, хоча у фіналі п'єси до своєрідного бунту піднімається навіть він. Хитрують і вивертаються конторник Дикого Кудряш і сестра Тихона Варвара. Проникливе серце Катерини відчуває фальш і нелюдяність навколишнього життя. "Так тут все ніби з-під неволі", - думає вона.

Образи самодурів в "Грози" художньо достовірні, складні, позбавлені психологічної однозначності. Дикої - багатий купець, значне особа в місті Калинове. Влада його на перший погляд ніщо не загрожує. Савел Прокопович, за влучним визначенням Кудряшов, "як з ланцюга зірвався ": почуває себе господарем життя, вершителем долі підвладних йому людей. Хіба не про це говорить ставлення Дикого до Бориса? Навколишні бояться розсердити чим-небудь Савело Прокоф'єва-ча, дружина тремтить перед ним.

Дикої відчуває на своєму боці силу грошей, підтримку державної влади. Марними виявляються прохання відновити справедливість, з якими звертаються ошукані купцем "мужички" до городничому. Савел Прокопович городничого поплескав по плечу та й каже: "Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці говорити! "

Разом з тим, як уже було сказано, образ Дикого досить складний. Крутий норов "значного особи в місті" наштовхується НЕ на якийсь зовнішній протест, не на прояв невдоволення оточуючих, а на внутрішнє самоосуд. Савел Прокопович сам не радий своєму "серця": "Про посаді як-то, про велике, я говів, а тут нелегка і подсунь чоловічок; за грошима прийшов, дрова возив ... Гріх-таки: ізругал, так ізругал, що краще вимагати не можна, мало не прибив. Ось воно яке серце у мене! Після прощення просив, в ноги кланявся. Ось до чого мене серце доводить: тут на подвір'ї, в бруді і кланявся; при всіх йому кланявся ". У цьому визнання Дикого полягає страшний для засад "темного царства" сенс: самодурство настільки протиприродно і нелюдське, що зживає саме себе, втрачає будь-які моральні виправдання свого існування.

"самодуром у спідниці" можна назвати і багату купчиха Кабанову. В уста Кулігіна вкладена точна характеристика Марфи Гнатівна: "Ханжа, пане! Жебраків наділяв, а домашніх заїла зовсім ". У розмові з сином і невісткою Кабанихи лицемірно зітхає: "Ох, тяжкий гріх! От чи довго згрішити-то! "

За цим удаваною вигуком криється владний, деспотичний характер. Марта Гнатівна активно відстоює підвалини "темного царства ", намагається підкорити Тихона і Катерину. Стосунки між людьми в родині повинні, на думку Кабанова, регулюватися законом страху, домостроївськими принципом "так боїться жінка чоловіка свого". Бажання Марфи Гнатівна в усьому слідувати колишнім традиціям виявляється в сцені прощання Тихона з Катериною.

Положення господині в хаті не може цілком заспокоїти Кабанихи. Марту Гнатівна лякає те, що молодим волі хочеться, що не дотримуються традиції сивої давнини. "Що буде, як люди похилого віку тут повмирають, як буде світло стояти, вже й не знаю. Ну, та вже хоч то добре, що не побачу нічого ", - зітхає Кабанихи. У даному випадку її страх цілком щирий, ні на який зовнішній ефект не розрахований (Марта Гнатівна вимовляє свої слова на самоті).

Суттєву роль у п'єсі Островського відіграє образ Мандрівниця Феклуші. На перший погляд перед нами другорядний персонаж. У самому справі, Феклуша не бере участі прямо в дії, але вона є міфотворцем і захисником "темного царства". Вслухатися в міркування Мандрівниця про "Салтана махнути перською "і" Салтана махнути турецькому ":" І не можуть вони ... жодного справи розсудити праведно, такий вже їм межа покладено. У нас закон справедливий, а у них ... неправедний; що за нашим законом так виходить, а по-їхньому все навпаки. І всі судді у них, у їхніх країнах, теж всі неправедні ... "Головний сенс наведених слів полягає в тому, що "у нас закон праведний ..:".

Феклуша, передчуваючи загибель "темного царства", ділиться з Кабанихи: "Останні часи, матінка Марфа Гнатівна, за всіма прикметами, останні ". Зловісний ознака кінця вбачає мандрівниця в прискореному ходу часу: "Уж і час-то стало в применшення приходити ... розумні люди зауважують, що у нас і час коротше стає ". І дійсно, час працює проти "Темного царства".

Островський приходить у п'єсі до масштабних художніх узагальнень, створює образи майже символічні (гроза). Примітна ремарка на початку четвертого дії п'єси: "На першому плані вузька Галерея зі склепінням стародавньої, що починає руйнуватися споруди ... "Саме в цьому розпадається, застарілому світі з самої глибини його звучить жертовне визнання Катерини. Доля героїні настільки трагічна перш за все тому, що повстала вона проти власних же домостроївських уявлень про добро і зло. Фінал п'єси говорітнам, що жити "в темному царстві гірше смерті" (Добролюбов). "Кінець цей здається нам відрадним ... - Читаємо в статті "Промінь світла в темному царстві ", - ... в ньому дано страшний виклик самодурной силі, він каже їй, що вже не можна йти далі, не можна довше жити з її насильницькими, мертвотних Неодолимость пробудження людини в людині, реабілітація живого людського почуття, що приходить на зміну фальшивим аскетизму, складають, як мені здається, неминуще гідність п'єси Островського. І в наші дні вона допомагає долати силу відсталості, онімілості, громадського застою.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.ostrovskiy.org.ru/