Проза письменників-народників
1
Значним і своєрідним явищем літературного
руху 70-х рр.. є художня проза письменників-народників. До цього
течією демократичної літератури належать такі письменники, як М. І.
Наумов, Ф. Д. Нефедов, П. В. Засодімскій, Н. Н. Златовратський, Н. Е.
Каронін-Петропавлівський, С. М. Кравчинський та інші літератори, близькі
до народництва. З урахуванням цієї течії зазвичай розглядається літературна діяльність
Г. І. Успенського 70-80-х рр.. У зв'язку з народницької прозою найдоречніше
розглядати і творчість А. О. Осиповича-Новодворського. До даного ряду
письменників слід віднести і велике коло белетристів, які друкувалися в
«Вітчизняних записках», «Справі», «Слові», «устої», «Русском багатство» і
інших виданнях, тією чи іншою мірою причетних до народницького руху.
На складність відносин даної групи
письменників-реалістів до народництва вказував ще Плеханов: «Народництво як
літературна течія, що прагне до дослідження та правильного тлумачення
народного життя, - зовсім не те, що народництво як соціальне вчення,
яке вказує шлях «до загального благополуччя». Перше не тільки абсолютно
відмінно від іншого, але воно може <...> прийти до прямого протиріччя з
ним ». [1]
Плеханову належать і перші наукові
характеристики реалізму найвидатніших представників народницької прози, яких
він відносив до «художникам-соціологам». [2]
У творчості письменників-народників особливо виразно
відчутні зв'язки з демократичною літературою 60-х рр.. Для них характерний
переважний інтерес до сучасної народного життя, всебічне її
дослідження, пристрасть до нарису і розповіді, об'єднання їх у цикли,
збірники. Є загальне у письменників-народників з попередниками і у зверненні до
темі ідейних і духовних шукань різночинної інтелігенції. Однак і в темах, і
у творчість в цілому народницька література є породження нового етапу
літературно-громадського життя. Вона цілком своєрідна.
Напрямок розвитку народницької прози в 70-і рр..
найбільш чітко проявилося в літературі, присвяченій пореформеної селі.
Розвиток це йшло від перших загальних, певною мірою схематична картин
пореформеної селянського життя в творах Нефедова, Наумова.
Засодімского, що відносяться до першої половини 70-х рр.., До все більш
диференційованого й поглибленого аналізу суперечностей сільської
дійсності у творчості Гол. Успенського, Златовратського,
Кароніна-Петропавлівського та інших літераторів кінця 70-х-початку 80-х рр..
За творчим методом, із зв'язків з громадським
рухом свого часу народницька проза 70-х рр.. є органічною
частиною російської літератури. Своєю творчістю письменники-народники внесли
істотний внесок в розвиток реалізму, всебічної демократизації,
народності, у справу представництва інтересів трудових - головним чином
селянських - мас. У своїх ідейних шуканнях і творчої діяльності
письменники-народники перебували під безперечним впливом теорії і практики народницького
руху.
Тематика їхніх творів багато в чому і головному породжена
потребами суспільного руху 70-х рр.. Різностороннє дослідження і
відображення соціальних процесів у сучасній селянського життя в
значною мірою визначили вибір жанрів творів
письменників-народників. Нарис з'явився найбільш рухомий формою, добре
пристосованої до відображення бурхливо змінює дійсність. Близько з
нарисом стикається і розповідь. У 70-і рр.. нарис у народницької прозі
переживає смугу інтенсивного розвитку і досягає великої гнучкості, ємності,
змістовності. Поєднання художніх картин і публіцистики особливо
характерно для народницького нарису. Епічна широта відображення
дійсності яскраво проявилася в циклізації нарисів і оповідань.
Безсумнівним досягненням народницької прози є
також створення романів, повістей, присвячених як народного життя ( «Хроніка села
Смуріна »Засодімского,« Підвалини »Златовратського), так і життя, боротьбі
народницької інтелігенції ( «Золоті серця» Златовратського, «Епізод з життя
ні пави, ні ворони »Осиповича-Новодворського, пізніше« Андрій Кожухов »
Степняка-Кравчинського та ін.) [3]
Письменники-народники слідували у своїй творчості
реалістичного методу зображення дійсності. Романтичні тенденції,
окремі риси ідеалізації народних форм життя не змінюють основ їх
реалістичного підходу до відображення життя, провідного прагнення - слідувати
життєвій правді. У своїй творчій діяльності народницькі літератори під
чому орієнтувалися на досягнення найбільших російських письменників-реалістів.
Прогресивний внесок письменників-народників у розвиток
літератури особливо відчутний у творах, присвячених народного життя.
Дослідницький підхід художників слова до сільської дійсності яскраво
визначив Гліб Успенський: «Ми зважуємося спуститися в саму глиб дрібниць
народного життя <...> треба самим нам перерити все, що не є в хаті, в
клуні, в хліві, в коморі, у полі ». [4]
Чи не вигадувати, а
відтворювати бачене у всій життєвій точності - свідома мета реалізму
письменників-народників. Проте вони не були фактографії: автор бере не просто
факт, а факт характерний, що відображає типове, істотне в
дійсності. Разом з тим письменників-народників дуже важливо підкреслити
достовірність, невидуманность зображеного. Тому в його оповіданнях, нарисах
нерідкі «посилання» на джерело, на документальні свідчення істинності
представленого у творі. Він часто відтворює і сам процес вивчення,
ознайомлення з дійсністю. Твори літераторів-народників, як
правило, відкрито і свідомо тенденційні. Письменник або оповідач
прагне роз'яснити зміст зображеного, часто переходить до «пропаганди», до
публіцистиці. Тому роль оповідача надзвичайно велика в творах
літераторів-народників.
Переважна увага до соціальних процесів в
життя багато в чому визначило художні прийоми творчості письменників
розглянутого напрямку. При всій відмінності літературного народництва від
народництва як соціального вчення в світогляді і творчості
белетристів-народників знайшли відображення хибні уявлення про російську
пореформеної дійсності і шляхи її перетворення (ідеалізація
селянської громади і патріархального селянства, некритичне ставлення до
консервативним рис в народному світогляді, переконання в неміцності,
«Випадковості» буржуазних відносин та ін.) У цілому ж у творчій практиці вони
залишалися вірними принципам реалізму в літературі. Це і визначило величезну
пізнавальне та життєве значення їхніх творів. Різнобічним і правдивим
відображенням змін, що відбувалися в пореформеної народного життя, а також
створенням творів про учасників революційної боротьби 70-х рр..
письменники-народники внесли істотний внесок у художній літопис російської
життя, в розвиток передової російської літератури.
Яскравим вираженням зв'язків демократичної літератури
70-х рр.. з революційно-визвольною боротьбою з'явилася так звана
пропагандистська література. Породжена потребами
революційно-народницького руху, вона отримала особливо широкий розвиток в
період «ходіння в народ», висунувши і своїх поетів, і своїх прозаїків.
Характерною особливістю пропагандистської літератури
70-х рр.. є як наявність у ній спеціально створених творів, так і
залучення до кола цієї літератури творів письменників
радикально-демократичного табору, які друкувалися в підцензурних виданнях і
добре відомих освіченій читачеві. Серед революційно налаштованої
молоді величезну популярність придбала поезія Некрасова, перші казки та
інші твори Салтикова-Щедріна, оповідання та нариси письменників-демократів
60-х рр.. (Решетникова, Левітова, Голіцинського та інших),
белетристів-народників.
У створенні, друкуванні, розповсюдженні літератури
пропагандистського характеру відіграли важливу роль народницькі гуртки і
організації. Вже гурток долгушінцев надає великого значення пропагандистській
літературі, що звернена безпосередньо до народу. У ряді перших пропагандистських
творів - брошура В. В. Берви-Флеровского «Як має жити за законом
природи і правди », прокламація А. В. Долгушина« Русскому народу »та ін
Долгушінци для пропаганди в народі користуються і легальними творами
(оповідання «Дідусь Єгор» М. К. Цебрикова, «Наймичка» Е. Н. Водовозової та ін.)
Велику роль у створенні та розповсюдженні
пропагандистської літератури зіграв гурток «чайковців», іноді званий в
історичних працях «Великим товариством пропаганди». У друкуванні, а потім і
розповсюдження нелегальної пропагандистської літератури зіграли дієву
роль емігрантські народницькі видання, особливо журнал і газета «Вперед!» П.
Л. Лаврова. Пізніше пропагандистські твори друкували також підпільні
друкарні «Землі і волі», «Народної волі», «Чорного переділу» та ін
У пропагандистській літературі 70-х рр.. виразні два
її ряду: література, призначена для передової інтелігенції, революційно
налаштованої молоді, і твори, звернені до народу - селянам,
робітників, солдатів. Якщо до складу першої входили в основному твори
прогресивних видатних письменників і мислителів (Герцена, Чернишевського,
Добролюбова, перекладної літератури і т. д.), то з літературою для народу
становище було більш складним. Її явно бракувало.
У створенні літератури для народу багато зробили самі
учасники народницького руху, висунувши своїх поетів, прозаїків,
публіцистів. Так були створені казки С. М. Степняка-Кравчинського ( «Казка про
Мудріце Наумівна ». Про Правду і Кривду »,« Казка про копійку »), Л. А. Тихомирова
( «Казка про чотирьох братів»), Ф. В. Волховського ( «Ніч під Новий рік», «Казка
про несправедливе царя ») та ін У народницької« потаємним »літературі є і
оповідання з народного життя ( «Мітюха» І. А. Худякова, «Значний зловили» О. І.
Іванчіна-Писарєва та ін), книжки-брошури публіцистичного характеру ( «Хитра
механіка »В. Е. Варвара,« Мужицька правда »Л. Е. Шишко та ін), твори на
історичні теми ( «Омелян Іванович Пугачов» Л. А. Тихомирова і П. А.
Кропоткіна, «Історія одного французького селянина» - переробка роману Е.
Еркмана і П.-А. Шатріана, поеми С. С. Синегуба «Ілля Муромець», «Степан Разін»). [5]
У всіх жанрах пропагандистської літератури для народу
чітко прагнення врахувати рівень народної самосвідомості, як можна ширше
використовувати багату народну лексику, образи і прийоми народної творчості
(казки, прислів'я та приказки, билини, пісні). Укладачі пропагандистських
творів, не будучи у своїй більшості професійними літераторами, в
той же час широко спиралися на традиції і досвід сучасної демократичної
літератури, на творчість видатних письменників-реалістів, особливо на поезію
Некрасова, твори Салтикова-Щедріна, Гол. Успенського та ін Так, автор
«Казки про чотирьох братів» творчо скористався прийомами оповідання в
поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре». Автор же «Мудріци Наумівна»
Кравчинський зробив безприкладну у своєму роді спробу використовувати в
казковій формі першого тому «Капіталу» Маркса для критики сучасного
буржуазного ладу і для заклику до боротьби за народне визволення. П. Л. Лавров
писав про цю казці: «« Мудріца Наумівна »була як би молодою спробою епопеї
соціальної революції, де стояли поруч чисто фантастичні елементи, реальні
картини і ідеалізовані образи соціалістичних борців різних типів ». [6]
У нелегальній пропагандистській літературі ми не знайдемо
творів значних в художньому відношенні, та творці її і не
ставили перед собою естетичних цілей. Однак серед пропагандистських
творів читач знайде чимало правдивих замальовок народного життя, гостру
існував критику суспільного ладу, зразки справді революційної
публіцистики, народного красномовства.
Створюючи нелегальну літературу, необхідну для
революційної пропаганди, революціонери-народники добре розуміли величезне
значення «великої» російської літератури для зростання самосвідомості російського суспільства,
для розкриття антинародної суті пануючого режиму. Творчість Гоголя і
Салтикова-Щедріна, Некрасова і поетів демократичного табору, Чернишевського і
інших творців творів про «нових людей», Гл. Успенського і
письменників-демократів 60-70-х рр.. були постійно в колі читання і
самоосвіти революційно-народницької молоді. У «репертуар»
пропагандистської літератури входили багато творів «легальних» поетів і
письменників. Відома величезна роль і тут творчості Некрасова. У справі
революційної пропаганди в народі широко використовувалися оповідання та нариси
письменників-демократів 60-х рр.., белетристів-народників. В. Н. Фігнер
розповідає, що своїм слухачам в селі вона читала твори багатьох
російських письменників: «То були Некрасов, деякі речі Лермонтова, Щедріна,
іноді стаття товстого журналу, розповіді Наумова, Левітова, Голіцинського ... ». [7]
Зі згаданих тут письменників примітна як би
нове життя нарисів і оповідань Левітова і Голіцинського, створених ще в 60-е
рр.. Відомі «Степові нариси» Левітова в 1874 р. виходять другим виданням;
тоді ж своє - теж другий - видання деяких його нарисів під тим же
назвою, але в переробленому вигляді для пропагандистських цілей здійснює
гурток «чайковців». До збірки були включені три нарису: «Сусіди», «Розправа»,
«Панянка». Перевидано були в 1873 р. з тими ж цілями і «Нариси фабричної
життя »А. П. Голіцинського (вперше книга з'явилася в 1861 р.); у списках
пропагандистів-народників нариси цього маловідомого письменника-демократа 60-х
рр.. називаються неодноразово. [8]
У період «ходіння в народ» велику популярність
придбали нариси й оповідання Н. І. Наумова, що увійшли до збірки «Сила солому
ломить ». Збірник був виданий в 1874 р. гуртком «чайковців» і широко використовувався
в народницької пропаганди. Плеханов в статті про Наумова свідчить: «Його
творами зачитувалися. Особливий успіх мав збірник «Сила солому ломить» ». [9]
Активно використовувалася і книга Ф. Д. Нефедова «На людях.
Нариси », двічі видавалася в 70-х рр.. (1872, 1878). Твори Наумова і
Нефедова давали цінний матеріал для характеристики тяжкого положення
пореформеного села, засилля в самій сільській громаді кулака, крамаря,
свавілля чиновників.
Пропагандистська література, породжена
революційно-народницьким рухом 70-х рр.., - яскрава і самобутня сторінка в
суспільного життя: Росії. Залучення до кола цієї літератури творів
найвизначніших російських письменників-реалістів, особливо письменників демократичного
напрямки, свідчить про те, що агітаційна, пропагандистська
література не була явищем випадковим і штучним, вона була глибоко
органічна як частина передової російської літератури, пов'язана з її розвитком, її
проблематикою і художніми формами. Вона сягає своїми витоками і в
народна творчість, народне світогляд. Разом з тим вона - пряме
вираження глибоких і різнобічних зв'язків передової російської літератури з
російською революційно-визвольним рухом.
2
У письменників-народників, творців художньої
прози, багато спільного: в життєвій долі, в зв'язках з ідеями і практикою
народницького руху, в тематиці, жанрах, прийоми реалістичного письма. У
той же час кожен з літераторів-народників цілком оригінальний, самобутній в
своєму ідейному і творчому вигляді, в різноманітності створених творів.
У рамках даного праці можливе зупинитися на
творчість порівняно небагатьох, найбільш характерних представників
народницької прози, хоча коло її творців, як зазначалося вище, набагато ширше
і різноманітніше і включає велику кількість імен і творів.
До старшому ряду письменників-народників належить
Філіп Діомідович Нефьодов (1838-1902). Ранні спостереження над тяжкій життям
ткачів села Іванова (з початку 70-х рр.. - місто Іваново-Вознесенськ), селян
навколишніх сіл стали молодому літератору матеріалом для перших нарисів
і статей, що друкувалися в місцевій, а потім у столичній пресі.
До кінця 60-х рр.. його ім'я вже відомо в
демократіческіх колах. Нарис «Девичник» (1868) друкується в «Вітчизняних
записках ». У 1872 р. з'являються публіцистичні нариси «Наші фабрики і
заводи », своєю суворою життєвою правдою що викликали широкий інтерес читачів і
обурення ділків-промисловців, не церемонитися в пограбуванні робочої
бідноти. Тоді ж з'являються і розповіді Нефедова, написані в результаті
грунтовного ознайомлення з селянським життям ( «Безоброчний», «Селянське
горі »та ін.) Вони-то і склали згадуваний збірник «На людях», що приніс
письменникові широку популярність. Оповідання «Безоброчний» особливо часто
використовувався в народницької пропаганди. Важке становище
мужика-трудівника як в до-, так і в пореформену пору, всесилля і свавілля
місцевих багатіїв, нездатність селянського світу заступитися за односельця
- Всі ці мотиви давали цінний матеріал для бесід народників з селянами під
час «ходіння в народ». [10]
Хоча розповіді й нариси Нефедова не володіють
значними естетичними достоїнствами, вони приваблюють своєю
внутрішній, демократичними симпатіями автора, його прагненням до
безумовної життєвій правді. Вони цікаві я насиченістю побутовими
замальовками, просторічні мовою персонажів, досить частим зверненням письменника
до народної творчості.
За своїми поглядами Нефьодов був далекий від революційних
програм народників. Навіть у творах початку 70-х рр.. у нього в наявності риси
ідеалізації патріархального селянського побуту, він не кличе до протесту, до
радикальних змін суспільного ладу. Пропагандисти народники, спираючись на
оповідання «Безоброчний», «Селянське горі» та подібні до них, вони йшли до своїх
тлумачення цих творів набагато далі їх автора.
Ідейний криза народництва і розгром його
революційних організацій після 1 березня 1881 позначилися на подальшій
еволюції Нефедова в бік лібералізму. Ідеалізація громадських порядків,
сільського життя взагалі ( «Іонич», «Стіна Дубков»), народницька неприязнь до
фабричному побуті ( «Чудеснік Варнава») характерні для пізнього Нефедова.
Проте демократичним симпатіями він залишається вірним до
кінця. Знаменний його внесок у вивчення життя і побуту інших народів Росії,
тяжкого положення переселенців (нариси «У горах і степах Башкирії», «Нікітін
починок »,« Ушкуль »та ін.) Поступаючись іншим письменникам народницької орієнтації в
дарування і в сміливості критики існуючого ладу, він сприяв у міру
своїх сил подальшому розвитку демократичної літератури.
У ту ж пору і багато в чому при подібних обставинах
протікала діяльність однолітка Нефедова - Миколи Івановича Наумова
(1838-1901), що став одним з найбільш характерних представників
літературного народництва. Він належав до групи видатних діячів
демократичного руху 60-70-х рр.., тісно пов'язаних з Сибіром. До цієї групи
входили І А. Худяков, А. П. Щапов, публіцисти «Дела» С. С. Шашков та М. М.
Ядрінцев, письменник І. В. Федоров-Омулевскій та ін Світогляд Наумова
складалося під впливом ідей революційних демократів, рано зблизився оп
і з народницькими колами. Літературну діяльність він почав ще в 50-60-е
рр.., його перші оповідання та нариси друкувалися в «Современник», «Військовому
збірнику »,« Іскрі ».
Добре знаючи життя і побут сибірського селянства,
Наумов на початку 70-х рр.., В період підготовки «ходіння в народ», публікує в
«Справі» і «Вітчизняних записках» низку нарисів і оповідань, які змальовують становище
пореформеного села ( «Сільський торгаш», «Юров», «Селянські вибори»,
«Мирський облік» та ін); торкнувся він і становище робітників на золотих копальнях у
Сибіру ( «Їжак»). Ці твори з'явилися вчасно Гурток «чайковців» видає
згадуваний збірник нарисів і оповідань Наумова «Сила солому ломить».
Пропагандистська спрямованість творів Наумова безсумнівно входила до
задум автора. Речі сільських протестантів, діалоги на селянських сходках
( «Юров», «Селянські вибори» та ін) своїм змістом і пафосом
перегукувалися з промовами і бесідами народників-пропагандистів на селі. Нагальні
питання пореформеного становища селян, включаючи критику горезвісної «волі»
( «У перевезення»), сувора бідність і повне безправ'я сільських трудівників,
засилля місцевих багатіїв - скупників, крамарів, куркулів, бешкетують, під
заступництвом влади, слабка організованість селянського «світу»,
одиночний протест небагатьох сільських сміливців - така проблематика нарисів
та оповідань Наумова.
Вже Плеханов, що дав з марксистських позицій першим
грунтовну характеристику творів Наумова, відзначав їх своєчасність,
популярність, безсумнівну життєвість і реалізм письменника. Добре знання
економіки, побуту, укладу життя селянина, особливостей її психології,
народної мови, жвавість оповіді, почуття симпатії до трудівників, - все це
яскраво проявилося в його творах. Однак у тих самих творах позначилися
риси ідейної та творчої обмеженості письменника. Критично зображуючи
селянський «світ» - громаду - він в той же час наївно вірить в її міцність, в
її майбутнє. Як художник Наумов грішить схематизмом і одноманітністю в зображенні
духовного обличчя своїх сільських героїв, схематизованих значною мірою
і соціальні конфлікти, відображені в його сільських нарисах і оповіданнях.
Показати тяжке становище трудівників, розкрити хитрі прийоми, а часом і
відверті до цинізму махінації їх гнобителів - ось його пряма, нічим не
ускладнюється мета. Для роз'яснення сенсу зарисовані картин нерідко слово
бере сам письменник, вставляючи в оповідання великі публіцистичні
міркування про економіку і правове становище селян, іноді дані
міркування перекладають найбільш симпатичним йому героям. Подібна
схематичність безсумнівно знижує художній рівень творів.
Нариси та оповідання Наумова другої половини 70-х і
частково 80-х рр.. склали його збірки «В тихому болоті» і «В забутому краю». У
них письменник продовжив дослідження і відображення процесів, що відбуваються в
життя сибірської села, характерних для положення всього російського
пореформеного селянства, Однак соціальної гостротою пізніші замальовки
поступалися картинам, створеним в пору найвищого підйому руху «в народ».
Невдача цього руху сприяла переключення уваги письменника з
суспільних проблем на моральний вигляд різних представників села,
переходу до моралізаторства, до проповіді «самої елементарної гуманності». [11]
Проте і в цих творах соціальне неблагополуччя
трудової села відтворюється на широкому життєвому матеріалі. Великий інтерес
представляє повість Наумова «Павутина», в якій продовжено зображення життя
і долі робочих Сибіру. Письменник залишається до кінця вірний принципам
демократизму і безумовно реалістичного відображення дійсності.
У той же період підйому народницького руху, коли
активно входили в літературу Наумов і Нефьодов, склався, а потім пережив пору
своєї найбільшої популярності Павло Володимирович Засодімскій (1843-1912). Його
світогляд, розуміння завдань літератури також визначилися під впливом
ідей «Современника», творчості Некрасова, письменників-демократів. До початку 70-х
рр.. відноситься тісна близькість Засодімского з діячами
революційно-народницького руху (Ф. М. Лермонтова, М. В. Купріянова, С.
А. Лешерн та ін.) Як письменник він розпочав з повістей «Грешница», «Вовчиха» і
інших на сторінках «Дела». Однак популярність йому доставив роман «Хроніка села
Смуріна », надрукований у 1874 р. в« Вітчизняних записках »зі схвалення
Салтикова-Щедріна і Некрасова.
Якщо Нефедов і Наумов нарисами і розповідями про село
відповіли нагальної потреби революційної пропаганди в народі, то Засодімскій
у своєму романі здійснив спробу показати саму діяльність народників в
селі і разом з тим відтворив реальну обстановку, в якій протікала ця
діяльність.
Головний герой роману Дмитро кряж - фігура рідкісна
для тодішньої села, тип народника, що вийшов з надр самого народу. За
свідченням письменника, цей герой не був вигаданий і мав реального прототипу.
Картина селянського життя в селі Смуріне, гострі соціальні конфлікти, в ньому
що відбуваються, в цілому перегукуються із замальовками пореформеного села у
багатьох письменників демократичного спрямування. Новим є розповідь про
утопічною спробі організувати народне виробництво об'єдналися в артіль
селян-бідняків. Звичайно, в умовах панував соціального ладу
така спроба була приречена на невдачу. Про цю невдачу з усією тверезістю і
суворої відвертістю і розповідається в романі Засодімского. Злободенність
теми, правдивість зарисовані картин сільського життя забезпечили успіх
твору у сучасників; воно і зараз не втратила свого
історико-пізнавального значення. Поза сумнівом, знаменна і рішучість автора
взятися за розробку жанру роману з народного життя пореформеного періоду.
У художньому відношенні твір все-таки досить
вразливе. Письменник в значній мірі механічно скористався прийомами
традиційного роману, особливо в тих випадках, коли мова йде про особисте життя
героїв. Вельми «плакатні» у своїй контрастності замальовки позитивних і
негативних персонажів. Внутрішній, духовний світ героїв розкрито в романі без
достатньої гнучкості і тонкощі. Все це давало привід для негативних оцінок
твори з боку критики. Однак роман був принципово новим і
істотним явищем, знаменуючи собою важливі процеси в житті та літератури.
Життя пореформеного села Засодімскій висвітлює і в
подальшій творчості: в романах «Хто на що здатний» (1878), «Степові таємниці»
(1880), в ряді повістей, нарисів. Цікавий роман «За градам і селах» (1885),
присвячений долі народницького руху. В останній період свого життя
Засодімскій успішно виступав і як дитячий письменник ( «задушевні розповіді»,
«Бувальщини та казки» та ін.) [12]
З народницької літературою головним чином друга
половини 70-х і початку 80-х рр.. пов'язана письменницька діяльність Миколи
Миколайовича Златовратського (1845-1911). Виріс у провінційній різночинський
середовищі, він рано переймається демократичними ідеями в літературі і вже в 60-е
рр.. співпрацює у «Іскрі», «Будильник» та інших виданнях, прагнучи наслідувати
Салтикова-Щедріна. З письменників-демократів значну роль в долі
Златовратського зіграли Левітів і Нефьодов. На дорогу самостійної творчості
він вийшов до середини 70-х рр.. в результаті звернення до тем народної,
селянського життя. На той час йому стали близькі і народницькі ідеї про
особливої ролі сільської громади, програми діяльності на селі і т. д. Ретельно
вивчає він і саме життя пореформеного села.
Поява повісті «Селяни-присяжні» (1874-1875) в
«Вітчизняних записках», підтримка Некрасова і Салтикова-Щедріна знаменували
початок нового і самого значного етапу в творчому шляху
письменника-народника. У повісті, що перегукується деякими сюжетними мотивами з
поемою Некрасова «Кому на Русі жити добре», яскраво позначилися демократизм
письменника, його народолюбство, добре знання селянського життя, правдиво
відображені картини її глибокого неблагополуччя. Тут намітилася в якійсь
мірою та ідеалізація общинного укладу життя, яка особливо проявиться в
наступних творах, зокрема в нарисах «В артілі» (1875).
Проблемам ідейних і етичних шукань народницької
інтелігенції присвячено повість «Золоті серця» (1877-1878). Письменник з
гарячим співчуттям ставиться до своїх героїв, до їх пошуку життєвого покликання,
прагненню допомогти цьому народові. У творі позначилася і явна
ідеалізація благодійної діяльності інтелігенції в селі, а також
смирення, терпіння, релігійного відмови від земних благ ряду персонажів з
народного середовища.
Центральним твором Златовратського про народну
життя, як і його творчості в цілому, є роман «Підвалини. Історія однієї
села »(1878-1883). Одночасно з романом, перегукуючись з ним, створюються
письменником та інші твори на селянську тему (оповідання «Авраам»,
«Сільський король Лір», «Горе старого Кабана», цикли «Сільські будні»,
«Нариси сільського настрою» та ін.) Всі вони - результат уважного
вивчення сільської дійсності на матеріалі переважно рідний
письменникові Володимирської губернії. Весь цей широкий круг творів
Златовратський створює в ті ж роки, коли з'являються і найголовніші селянські
цикли нарисів Гол. Успенського, включаючи «З сільського щоденника», «Селянин і
селянську працю »та ін Сучасники не без підстав сприймали
твори обох письменників як протилежні за своїм характером
(Златовратський ідеалізував селянську дійсність, Успенський ж
малював сувору правду). Однак у цих творах чимало і спільного,
висхідного до самої російської дійсності.
Велика панорама селянського життя того часу
створюється в «устої» великою кількістю персонажів, різноманітними картинами повсякденного
сільського побуту, подробицями доль головних героїв. Епічну забарвлення
твору додають і часті звернення письменника до народної творчості
( «Казка про двох голих і сорочці», «Слово про двох мужиків» тощо), екскурси в
минуле села, виходи за її межі в епізодах, присвячених місту.
Значна сама проблематика роману.
Письменник з надзвичайною симпатією розповідає про
«Підвалинах» сільського життя, якими є, на думку автора, громадські
порядки і відповідні взаємовідносини селян. Романіст не шкодує самих
райдужних фарб для зображення громадських зібрань з обговоренням мирських справ,
картин спільної праці, взаємну допомогу селян. З відчуттям авторської симпатії
малюються в романі поборники громадських порядків - Мосей Вовк, Уляна, Мін
Опанасович, Філаретушка та ін У російській літературі немає іншого твору,
де так само щиро і беззастережно поетизував б селянська громада,
на яку так багато надій покладали ідеологи народництва. Все ж і
Златовратський при всьому його фанатичному поклонінні перед громадою не міг не
бачити, що процеси пореформеної дійсності безжально руйнують
«Устої» громади. Онук Мосе Вовка Петро виступає як би персоніфікованим
вираженням нових буржуазних принципів господарювання, від яких немає порятунку
старому, патріархального царства. Роман «Підвалини» - це апофеоз селянської
громади і разом з тим сумне визнання ілюзорність віри в неї.
Суперечливі твори позначилася і на
художніх особливості роману. Ідеалізація одного ряду картин і образів
стоїть в прямому протиріччі з правдивим зображенням того ж села, яку
добре знає письменник.
Разом з тим сама спроба створення роману, в якому в
центр оповідання поставлені суспільні процеси народного життя, багато в чому
плідна й перспективна. Роман «Підвалини» - найбільш значне явище в
ряду народницьких романів, присвячених селянського життя.
У період розгрому народництва і його подальшої
еволюції творчість Златовратського, як і ряду інших письменників-народників, все
більше втрачає своє значення. З цим пов'язано і деяке його захоплення
непротівленческой проповіддю Л. Толстого (оповідання «Іскра божа», «Божий
дідок »). Про душевному сум'ятті письменника, глибокому песимізмі свідчать
повісті про епігонів народництва ( «Блукач», «Барська дочка», «Божевільний» і
ін). З реалістичних замальовок останнього періоду у творчості письменника
представляють інтерес нарис «Місто робітників», оповідання «Мрійники», а також
автобіографічні твори.
Особливу лінію в розвитку народницької прози
представляє творчість Сергія Михайловича Степняка-Кравчинського (1851-1895).
Якщо не вважати пропагандистських казок, створених з чисто практичними цілями
революційної боротьби, його основна літературна діяльність відноситься до 80-х і
90-их рр.., Однак проблематика, герої, навіть художнє своєрідність
творів письменника-революціонера продиктовані особливостями і драматичними
перипетіями революційно-народницької боротьби 70-х рр.., одним з видатних
учасників якої був сам письменник. У цю епоху визначилися його схильність до
літературі, розуміння її величезну роль в ідейному житті суспільства.
Кравчинський був одним з активнихейшіх членів гуртка «чайковців»,
що займалися налагодженням «книжкової справи». У період вимушеної еміграції, в
якої революціонер-народник назавжди опинився після скоєння вбивства шефа
жандармів Мезенцева в 1878 р., головним революційною справою і стала для нього
література.
Першим значним твором
революціонера-емігранта з'явилася книга «Підпільна Росія» (1881) з
підзаголовком «Нариси та профілі революціонерів». Вона була написана і
опублікована на італійській мові, але незабаром перекладена і на інші європейські
мови (на російській мові вона з'явилася в 1893 р.). У цій книзі
Кравчинський ставив собі за мету розповісти європейському читачеві правду
про російську революційному русі 70-х рр.., про героїчний вигляді російських
революціонерів, їх самовідданої любові до свого народу. Можна сказати, що
письменник досяг поставленої мети.
Центральним для художньої творчості
Степняка-Кравчинського є роман «Андрій Кожухов» (1889), написаний на
англійською мовою і, так само як «Підпільна Росія», що призначався для
європейського читача. У передмові до роману про своїх героїв автор писав: «Я
бажав представити в романічна освітленні серцеву і душевну сутність цих
захоплених друзів людства ... ». [13]
Своєрідність роману
випливає з його задуму. У творі яскраво відображені особливості
революційної боротьби народників кінця 70-х рр.., духовний і моральний вигляд
революціонерів, їх самовідданість, товариство, особливості обраної тактики
в 'боротьбі проти самодержавства. Письменник не ставив за мету відтворення ідейних суперечок
народників, переживали тоді фазу серйозних розбіжностей, пошуків нових шляхів
в революційній діяльності. Сам Кравчинський не був безумовним
прихильником тактики терору і вважав її вимушеної умовами боротьби з
царизмом.
Кравчинський у своїй творчості спирався на
досвід передової російської літератури. Недарма він як літературний критик і
публіцист багато чого зробив, будучи в еміграції, для пропаганди творчості
Чернишевського, Тургенєва, Л. Толстого, Гол. Успенського, Гаршина та інших російських
письменників.
Написані в еміграції повість «Хатина на Волзі»
(1889), роман «Штундіст Павло Руденко» (1892-1893) також пов'язані своїм
змістом з революційним рухом в Росії. Твори
Степняка-Кравчинського - важливий внесок у літературу про «нових людей», у розробку
теми російської революції. Те, що ці твори написані не оглядаючись на
царську цензуру, надає їм особливу цінність. [14]
Своєрідне явище російської літератури представляє
собою творчість Андрія Йосиповича Осиповича-Новодворського (1853-1882). Наше
літературознавство суперечна вирішує питання про приналежність його до якого-небудь
літературної течії. Все ж таки, думається, є достатні підстави розглядати
це творчість у зв'язку з літературним народництвом. Коротка діяльність
письменника припадає на кінець 70-х рр.., коли криза народницького руху
став вже фактично очевидним. Це було ясно в цілому і Осип
