СВЯТИЙ Апостол Яків, брат Господній по плоті

апостол Яків, брат Господній, є син Йосипа, супутник його і Пресвятої Діви Марії в Єгипет. За воскресінні Своєму Господь удостоює його Своїм особливим явищем, і від Господа в 34 році або, за переказом Євсевія, від апостолів обраний і поставлений першим єпископом Єрусалимської Церкви - Матері християнських Церков. Своєю святою життям брат Господній заслужив велику повагу у всіх, не тільки у апостолів і християн, але й у невіруючих. Апостол Павло кличеться його разом з Кіфою та Іваном стовпами Церкви і між ними першим ім'ям Якова.

Цього апостола Якова, згідно з божественним Євангелієм (Мт. XIII, 55) та словами ап. Павла (Гал. I, 19), Православна Церква називає сином обрученніка від перших його дружини і рідним братом ап. Симона, і Юді та Йосипа, і також Малим або Меншим (Лук. ХV, 40), і відрізняє від Якова, сина Якова, якому здійснює вона святкування в 30 день квітня, і від Якова Алфієвого, якому буває святкування 9 жовтня. Багато вважають Якова, брата Господнього, однією особою з ап. Яковом Алфеєвим, зараховують до лику дванадцяти і називають Малим для відмінності від ап. Якова, сина Якова, покликаного в апостольство і помер перш Ікова Алфієвого. Але Церква в передмові до богослужбові книги апостол, в пролозі під числом 23 жовтня, і 4 січня в Мінее-четьей, і в священних співах під тими ж числами, згідно з з Писанням і Переданням, ясно відрізняє Малого Якова, брата Господнього по плоті, від Якова Алфієвого.

Яків, песнословімий в 23 день жовтня, ніде не називається Алфеєвим, але іменується сином Йосипа древоделя, від першої дружини, братом і Йосипу, і Симона та Юди (Матв. ХШ, 55. Марк. VI, 3), супутником Йосипа і Марії, коли вони йшли з немовлям Христом в Єгипет, і прославляється братом Божим, братом Ісуса, глаголемо Христа; перший ієрархом Єрусалиму, і навчає нас "добрі дари і дару абсолютно від Отця світил подаятіся людиною "(Як. 1,17); отже письменником того соборного послання, яке між священними книгами Нового Заповіту носить ім'я послання Якова; нарешті священномучеником, повалення за віру Христову з крила церковного.

Підстава, по якого Православна Церква відрізняє Якова, брата Господнього від Якова Алфієвого, почасти зазначено у Писанні, в якому брати Ісуса Христа за тілом, цим самим назвою відрізняються від дванадцяти Його учнів (напр. Іоан. II, 12. VII, 3-5. Марк. III, 31. Цибуля. VIII, 19), а так само відрізняються і письменниками Церкви. Так, Євсевій Кесарійський, св. Кирило Єрусалимський (365-385), св. Єпифаній Кіпрський (404), блаженний Ієронім (420) і інші ясно відрізняють Якова, брата Господнього від Якова Алфієвого.

Отже, апостол Яків брат Господній, за словами Церкви, є син Йосипа, супутник його і Пресвятої Діви Марії в Єгипет; він же є і Яків Малий або Менший. За воскресінні Своєму Господь удостоює його Своїм особливим явищем (1 Кор. XV, 7), і від Господа в 34 році або, за переказом Євсевія, від апостолів обраний і поставлений першим єпископом Єрусалимської Церкви - матері Церков християнських. Своєю святою життям брат Господній заслужив велику повагу у всіх, не тільки у апостолів і християн, але й у невіруючих. Ап. Петро після свого чудесного звільнення з в'язниці, сказав: повідомте про це Якова, та й братам (Дії XII, 17). Ап. Павло кличеться його разом з Кіфою та Іваном стовпами Церкви і між ними перший ім'ям Якова (Гал. II, 9).

На соборі Апостольському, що був в Єрусалимі близько 50 року по Р. X. для рішення: чи повинно християнам дотримуватися старозавітний закон обрядовий, головував Яків, єпископ Іерусалімшй, і його судження прийнято було всім собором і затверджено відчутно постановою Св. Духа (Дії ХV). Ім'ям Якова відмінний брат його ап. Іуда (Лук. VI, 16. Деян. I, 13), який Соборне послання своє починає найменуванням себе рабом Ісуса Христа та братом Якова (Іуд. 1), і тим показує особливу важливість ап. Якова в Церкви Апостольською. Навіть єретики евіоніти хвалилися дівоцтво ради Якова, брата Господнього. Про велике загальне повазі до нього свідчимо особливо мученицька його смерть, якої обставини з подробиці зображує Євсевій, на підставі стародавніх церковних переказів. Він пише: "коли Павло, на вимогу собі суду у Кесаря, відправлений був фестом в Рим: тоді юдеї, втративши надію на виконання своїх задумів проти Павла, звернулися на Якова, брата Господнього, якому апостоли довірили єпископський престол в Єрусалимі. Якова, брата Господнього, від часів апостолів і донині усіма іменований "праведним", був свят від утроби матері своєї, не пив вина та п'янкого напою, не їв нічого м'ясного, не стриг волосся, не маститись оливи, та й не мився в лазні. Йому одному можна було входити у Святая, тому що він носив не вовняні одягу, а лляні. Під храм входив він один і його знаходили там стоїть на колінах і молиться про відпущення гріхів народу. Від безперестанних колінопреклонінь під час молитви про спасіння народу коліна його ожестелі. За оце-то перевагу своєї правоти і названий праведним і овліасом, що то є: захист чи оплот народу і правда.

Церква Єрусалимська особливо зобов'язана множенням і твердженням віруючих св. ап. Якову. За його свідченням увірували в Ісуса Христа юдеї і тих, що повірили виявилося багато, навіть і між старшими. Незадоволені множенням християн, книжники та фарисеї почали кричати й казати, що, таким чином, мабуть і весь народ визнає Ісуса за Христа. Тому, зібравшись до Якова, щоб вони сказали йому: просимо тебе, спини народ, адже він в омані визнає Ісуса Христа. Ось тепер зійшлися всі на свято Пасхи. Просимо тебе, настави їх щодо Ісуса. Ми довіряємо тобі це, тому що самі разом з народом визнаємо, що ти праведний і безпрістрастен. Так переконай ж народ не помилятися щодо Ісуса. Тебе всі послухають, і ми з усіма. Встань на покрівлю храму, щоб зверху ти видно було, і слова твої чути було всього народу. А на Великдень зібралися тоді всі коліна іудейські і багато язичників. Згаданих книжники та фарисеї дійсно поставили Якова на покрівлю храму і потім закричали йому: "Праведний, тобі всі ми повинні вірити! Ось цей народ, в омані, піде Ісуса розп'ятого, Розкажи нам: що таке двері Ісуса розп'ятого "?

Яків гучним голосом відповів: "Для чого питаєте мене про Ісуса, Сина людському? Він сидить на небесах по правиці великої Сили і знову прийде на землю на хмарах небесних "! Цим свідченням Якова багато абсолютно переконалися і почали хвала Ісуса, вигукуючи: "Осанна синові Давида!" А книжники та фарисеї говорили між собою: "Худо ж ми зробили, доставив Ісуса таке свідоцтво, зійдемо і скинемо Якова, щоб інші принаймні від страху не повірили йому ", і закричали:" Е! Е! і праведний помиляється "! Збігши наверх, вони зіштовхнули звідти праведного і почали кидати в нього камінням. Повалення НЕ раптом помер, але, піднявшись, став на коліна і молився: "Господи Боже Отче, відпусти їм, вони не відають, що творять "!

Тим часом як на нього летіло каміння, якийсь священик, один з синів Рехавові, то закричав: "Перестаньте, що ви робите; праведний за нас молиться". Але в цей самий час один з них сукнарів, схопивши качалку, на яку накочуються сукна, ударив преподобного по голові, і він помер близько 63 року по Р. X. На цьому ж місці і поховали його, над його могилою біля храму й досі коштувати пам'ятник. Таким чином, Яків був вірним свідком для іудеїв і язичників, що Ісус є Христос. Якову до того всі дивувалися і за праведність стільки поважали його, що неупереджені з юдеїв саме його мученицьку смерть почитали причиною негайно відкрилася облоги і зруйнування Єрусалима від римлян. Ось що відомо про Якова, який, кажуть, написав першу з соборних так званих "Послань". Це послання св. ап. Яків написав близько 59 року по Р. X. до розсіяним юдеям, про порятунок яких йому довірено було архіпастирське піклування. Йому ж прінадлежіг і Божественна Літургія, відома під ім'ям ап. Якова, яка досі відбувається в Єрусалимі в день пам'яті цього апостола, і на підставі якої викладені Літургії св. Василія Великого та св. Іоанна Златоустого.

Мученицька кончина св. Якова, брата Господнього послідувала в 63 році по Р. X. Якщо за життя своєї ап. Яків користувався загальною повагою: то пам'ять праведного без сумніви по смерті його зберігалася з похвалами в Церкві Христовій. У IX столітті Феофан Нікейський і згодом Візантій написали багато піснеспіви на честь Якова, брата Господнього, нині поемия в день його пам'яті.

У своїх співах Церква прославляє св. ап. Якова, брата Господнього по плоті, яко учня Господнього, воспріявшаго Євангеліє; яко мученика, стяжавшаго невимовне блаженство; яко брата Божого, імеющаго відвагу; яко ієрарха, молящагося за нас. Називає його першим пастирем і вчителем Єрусалиму та вірним будівельником таїнств.

У Москві, на Старо-Єрусалимському подвір'я, зберігається частина мощей св. ап. Якова з 1853 року 23 жовтня, отримана від патріарха Олександрійського Ієрофея.

Список літератури

Архієпископ Філарет (Гумілевський). Святий апостол Яків, брат Господній по плоті. (Житія святих), 2000