Пролог
 "Щоб йти вперед, частіше озирайтеся назад, бо інакше забудете, звідки ви вийшли і куди вам потрібно йти" - радив Л. Андрєєв на початку ХХ століття. Але це добре знав А. С. Пушкін ще в ХIХ столітті, тому його звернення до історії ХVШ століття не випадково. Може бути, і нам, щоб йти в "завтра", треба озирнутися назад, до Пушкіна, до того, що відкрили йому дослідження про Пугачова і що висловив він у "Капітанської дочці".
 В історичному дослідженні Пушкін показує реального Пугачова - лиходія і народного улюбленця. Поетеса Марина Цвєтаєва писала про двох Пугачова, які є у Пушкіна: "Пугачов в" Капітанської дочці "і Пугачов в" Історії пугачовського бунту ", здавалося б, однією рукою писані. Але Пугачова з" Капітанської дочки "писав поет, з" Історії. .. "- прозаїк." Тепер "- продовжує Цвєтаєва -" очна ставка дат: "Капітанська дочка" - 1836 рік, "Історія ..." - 1834. "Виходить, Пушкін свого Пугачова писав, знаючи ...?". Зауважимо, що М. В. Гоголь вважав "Капітанську дочку" романом. Його вразила "чистота і внутрішній" стилю, що в ньому "в перший раз виступають саме російські характери - бестолковщіна часу і просте велич простих людей, усі - не тільки сама правда, але ще як би краще її".
 Хочеться додати: це вище правди, бо людяність, що проявляється героями "Капітанської дочки" дозволяє їм піднятися над невблаганною і жорсткою логікою соціальної боротьби. У цьому й полягає відсвіт пушкінської мрії про справді людських відносинах.
 "" Капітанська дочка "- це поетична історія, що має свій побутовий уклад, овіяний своєрідною поезією, свій склад думок і естетичні ідеали. Пушкін писав із захопленням і любов'ю, від цієї любові - дивовижна, неповторна поезія його повісті. Ця поезія в рівній мірі і селянського, пугачовського світу, і світу дворянського, йому протиставленого "(Е. А. Маймін" Пушкін. Життя і творчість. ")
 На думку Ю. М. Лотмана, Гриньов, незважаючи на свої сочінітельскіе досліди, не поет, але Пушкін "наділяє його розташуванням душі до жівейшему прийняття вражень, слідчо до швидкого міркуванню понять, що й сприяє їх поясненню". "Це і є натхнення, завдяки якому, Гриньов стає" поетом в історії ""

 Поєдинок великодушності.
 Перша зустріч Гриньова і Пугачова відбулася, як ми знаємо, в особливій, навіть кілька романтичній обстановці. "Я виглянув з кибитки: все було морок і вихор. Вітер вив з такою лютою виразністю, що здавався одухотворинними ...". Зустрічаючи мужика на дорозі, Гриньов просить провести через буран до якого-небудь житла. "Слухай, мужик, візьмешся Чи ти провести мене до ночівлі?". Останній виконує його прохання.
 Опускаючи деякі наступні події, в тому числі сон Гриньова і розмови на заїзді, зупинимося на моменті, де Гриньов дякує свого вожатого. "Я покликав вожатого, подякував за надану допомогу і звелів Савельічу дати йому полтину на горілку". Савельіч категорично відмовляється зробити це, і ось тоді Гриньов жалує мужику свій заячий кожух. "Добре, - сказав я холоднокровно, - якщо не хочеш дати полтину, то вийми йому що-небудь з мого плаття. Дай йому мій заячий кожух".
 З цього моменту в справу вступає принцип дарування, заснованого на щедрість і великодушність. Подарунок Гриньова заснований саме на цих двох принципах. (Тут доречно провести аналогію з виразом "віддати останню сорочку" - Гриньов, не маючи можливості грошима віддячити проводиря, дарує йому кожух зі свого плеча.)
 Поетизація кожуха відбувається за рахунок художнього генія Пушкіна, вплітаються цю деталь в складну систему відповідностей, смислових і ситуаційних.
 Значущість цього подарунка позначиться повністю в момент можливої страти Гриньова, як виявилося, Пугачов і провідник - одна й та сама особа. Далі Гриньов, поступово "наближаючись" до Пугачова, починає відчувати всю багатогранність цієї людини: "... п'яниця, вешталися заїжджим дворах, облягав фортеці і потрясав державою!". Він же надає Гриньова самі різні благодіяння, дарує йому шубу зі свого плеча, кінь і полтину грошей, незважаючи на дурне втручання Савельіча зі своїм "реєстром". Пугачов "переплачує" і рухає далі заснований на даруванні сюжет. У ньому пан-Гриньов і мужик-Пугачов виходять за рамки поведінки, властивого їх соціально-станового положення, їхні розмови дружні, а відносини - довірчі: "Пугачов дивився на мене пильно, зрідка пріщурівая ліве око з дивним виразом крутійства та насмішкуватості. Нарешті він засміявся, і з такою конкретний веселістю, що і я, дивлячись на нього, і сміявся, сам не знаючи чого ". Це є якимсь чудом, тому що змушує учасників процесу вийти за межі свого "я" на нейтральну територію, відкриту і незахищену, вимагає натхнення вчинків і розташування одного до іншого.
 Далі слід розглянути ще один цікавий момент. Пугачов задає Гриньова підступне запитання, щоб перевірити його, і чекає прямої відповіді: чи визнає Гриньов його государем чи ні?
 Гриньов стояв перед дилемою. З одного боку це визнання забезпечувало б йому всілякі милості з боку Пугачова, але суперечило б поняттю Гриньова про честь. "Це здавалося мені малодушністю непрощенним ...". З іншого боку, якщо б він назвав його обманець, і самозванцем, то молодій людині була б пряма дорога на шибеницю.
 Нарешті, як висловлюється Гриньов, "почуття обов'язку перемогло в мені над слабкості людської". Він чесно каже, що не може служити Пугачову, але, разом з цим, ухиляється від прямої відповіді. "Бог тебе знає, але хто б ти не був, ти жартуєш небезпечну жарт".
 Пугачов розуміє підтекст цієї відповіді, але прямого "ні" не пролунало. Тому він обмежується власними припущеннями і висновками:
"Так ти не віриш, що я государ? Ну, добро ...". На пропозицію послужити йому, Гриньов вже впевнено відповідає, що не може, тому що він вірний присязі і не має влади над своїми начальниками.
 Пугачов не обурюється, що Гриньов не повірив йому, а довірливо повідомляє співрозмовника про свій задум, і знову закликає Гриньова до себе, великодушно обіцяючи нагородити його за службу. "Хіба в старовину Гришка Отреп'єв не царював? Мені послужив вірою і правдою, і я тебе мабуть і в фельдмаршали і в князі ...". Але молода людина вдруге відмовляється і надає самому Пугачову рішення, як з ним поступити ...
 Тим самим вони виходять за рамки бінарного "так" або "ні" і знімають протилежність "мужик/пан". Батько Гриньова, будучи людиною прямим і має свої погляди, відповів би майже як капітан Миронов: "Ти мені не государ, ти злодій і самозванець". Він по-своєму правий, але Гриньов надходить більш розумно, дивлячись на це з іншого боку, нейтрально. Служити він Пугачову не буде, на відміну від Швабріна ( "Адже оголився, в гурток і тепер у нас тут же з ними бенкетує!"), А піде проти Пугачова зі зброєю в руках: "Сам знаєш, не моя воля; велять іти проти тебе - піду, робити нема чого ".
 Патріотизм Гриньова вражає Пугачова. У цей момент обидва бачать правду в позиції іншого - і знову виходять за рамки "дворянин/мужик". Гриньов міг би впасти перед ним на коліна або накликати на себе його гнів, але він мудро обирає третій шлях - не применшуючи ні своїх, ні пугачовські достоїнств, надає йому рішення: "Голова моя в твоїй владі, пустиш - спасибі, стратити - Бог тебе суддя ...".< br />  Пугачов відповідає подібним чином, проявивши свою власну народну щедрість: "Іди на всі чотири сторони ...". Але ми відчуваємо, що відмова Гриньова його засмучує.
 В "Історії" присутній тільки жорстокий обмін: покору за життя. Зовсім інше в "Капітанської дочці": хоча спочатку події розвиваються схожим чином, але потім вступає в силу принцип "безкорисливого дарування". Це швидше "поєдинок великодушності" між Гриньовим і Пугачовим, хоча Гриньов тільки користується цим. Майстерно граючи словами в розмовах з Пугачовим, він має в своєму розпорядженні його до себе, отримуючи від нього подарунки та милості.
 Проте молода людина має свою мету, і епізод в Оренбурзі, коли він точно описав Пугачовське військо і його розташування, тим самим "зрадивши" свого благодійника, ясно показує це. "Я (...), в коротких словах описав Пугачова і зграю його, сказав ствердно, що самозванцеві способу не було встояти противу правильного зброї". Однак, через любов до Маші, Гриньов знову їде до фортеці і постає перед Пугачовим. Він не висуває свої вимоги звільнити Машу від зазіхань Швабріна, це напевно б привело його на шибеницю. Пугачов сам запитує Гриньова про мету його приїзду ( "Кажи: за яким же справі виїхав ти з Оренбурга?"), А той, скориставшись ситуацією, переводить розмову на потрібну йому тему: "Я їхав в Білогорську фортеця позбавити сироту, яку там кривдять. ". Тонкий натяк Гриньова на подію в бурані ( "Ах! Я було й забув подякувати тобі за коня і кожуха, без цього я б замерз на дорозі") розтоплює лід у серці Пугачова. Користуючись цим, Гриньов домагається звільнення Маші. Принцип "дарування" знову вступає в силу, Пугачов вдруге відпускає його і Машу: "Візьми собі свою красуню; вези її куди хочеш, і дай вам Бог любов хай рада!".
 Чим далі просувається сюжет "безкорисливого дарування", тим глибше Гриньов переймається довірою до Пугачова. На прощання він від щирого серця дякує йому:
 "Як тебе назвати не знаю і знати не хочу ... Але, бачить Бог, життям моєї радий би я заплатити тобі за те, що ти зробив для мене. Тільки не вимагай того, що противно моєї честі та християнської совісті ... Де б ти не був, і що б з тобою не сталося, кожен день будемо молити Бога про спасіння своєї душі ...".< br />  Гриньов чесний перед Пугачовим, і останній розуміє це. Але як же таке тонке поняття честі, уособлення дворянській гордості, може бути зрозуміло простому мужику? Давайте розберемося. Для простого мужика дворянське поняття "честь" означає скоріше "шанувати", почитати, тобто поважати. Пушкін ж створює таку художню ситуацію, в якій необхідно поважати людину за якісь особисті якості, в даному випадку - чесність (слово одного кореня з "шанувати") і гідність. Звернемо увагу на зміст слова "гідність", який тут полягає в корені - "вартість", тобто "ціна", "цінність". Звичайно ж, не матеріальну цінність (кожушанку), а саме духовну силу безкорисливого вчинку Пугачов вбачає в діях Гриньова. Значить і цінує він Гриньова за його милосердя і співчуття до замерзаючий людині.
 В "змаганні чеснот" переміг-таки Пугачов, але виграє від цього Гриньов. Він врятував себе, Машу і Савельіча, заслужив повагу Пугачова і не применшуючи своєї гідності і честі. А чого домагався Пугачов? Цього ми не дізнаємося, але хочеться вірити, що серце його було повно доброти. У цьому і є сенс повісті: будь-який хід подій може бути змінений, якщо людиною правлять доброта і безкорисливість.
 У деяких видах обміну необхідно жертвувати всім без залишку, питання стоїть не про обмін подарунками, але про дарування з тим, щоб уникнути натяку на бажання отримати відповідь подарунок. Такий обмін благородний, пронизаний щедрістю. Незалежно від будь-яких подій і міркувань жест дарування, безумовно, гарний.
 Пушкін-письменник відчув всі тонкі нюанси в культурі дарування. Принцип "око за око, зуб за зуб" тут заміщується відповіддю на добро ще більшим добром. Від "договору" я-тобі, ти-мені "" Пушкін переходить до "безкорисливому дарування", від усього серця, без жодного "договору". Він висловив цю думку через героя Пугачова, який відчув принцип "безкорисливого дарування" при врученні йому Гриньовим свого "я". Це створило сприятливе середовище для їх людських відносин, охопило їх романтичної одухотвореністю. У зв'язку з цим Пушкіна зацікавила хитка грань, що відокремлює легенду про Пугачова від фактів.
 Тому, ймовірно, Пушкін підійшов до історії не як прозаїк, а передусім як поет. Це помітила російська поетеса М. Цвєтаєва у своїй книзі "Мій Пушкін" - "Пушкін-історик побитий Пушкіним-поетом". Натхнення, процес творення, загроза смерті, покарання і суду історії зливаються воєдино в енергію творчості.
 Пушкін просить брата надіслати біографію Пугачова і, одночасно, інформацію про Разіна, якого називає "єдиним поетичним особою в російській історії". У свідомості Пушкіна переплітаються долі Разіна і Пугачова - як поезія і історія.
 За другий вірша пісні про Степана Разіна ми бачимо, що воєвода змушує Разіна робити йому подарунки, а в разі відмови погрожує Стенько смертю. Це приклад вимушеного дарування, що не є даруванням в слов'янському поданні. Ця ситуація символізує пригнічення, відповіддю на яке стало повстання. Відзначимо, що ситуація примусового дарування в другому вірші про Разіна піддається рішучої інверсії в "Капітанської дочці". Якщо в "Піснях" боярин шубу відбирає, то в "Капітанської дочці" все навпаки - дворянин-Гриньов жалує мужику-Пугачову шубу зі свого плеча, починаючи тим самим ланцюг спонтанних переплат.
 Сам образ Пугачова - героїчний. Кульмінаційний період у розкритті цього образу - епізод з казкою: "... ніж триста років харчуватися стервом, краще раз напитися живої кров'ю, а там що Бог дасть!". Однак Пугачов більш багатозначний, його не можна зводити до видалення моралі з казки, заявляти, що в ній прославляється його смілива коротке життя. Казка виявляє глибину духовного оновлення Пугачова. Живі, блискучі очі його, так що запам'яталися Гриньова, пророкували здатність Пугачова до високих почуттів і натхненню. Пушкін поетизує здатність і можливість людини бути сильніше ворожих обставин. Сенс буття - в свободі розпоряджатися своїм життям.
 Так на поетичної грунті виявилося можливим зближення пушкінських і пугачовські точок зору. Чуйна до художнього слова Пушкіна, М. Цвєтаєва зауважила це: "Є захоплення в бою у безодні похмурої на краю ... У" Бенкеті під час чуми "Пушкін це сказав, в" Капітанської дочці "Пушкін нам це - зробив".
 Можливо, саме описане вище визначило рішення Пушкіна надати своїм історичним романом мемуарну форму. Швидше за все, саме тому йому потрібен був "свідок" подій, які безпосередньо в них брав участь, знайомий з фактами життя Пугачова, взаєминами керівників повстання. Інтонація розмов Гриньова і Пугачова - довірча, що дуже важливо в людських відносинах як у романі, так і в нашому житті. Пушкін ставив перед собою нелегке завдання - показати подвійність позиції Гриньова: засуджуючи, не беручи повстання, він змушений був свідчити не тільки про криваві розправи Пугачова, а й про його великодушність, гуманності, справедливості і щедрості.
 "Капітанська дочка" виявилася своєрідним "заповітом" Пушкіна. Відкриваючи читачеві всю свою вистраждану правду про російський народ та російською бунт, письменник закликав замислитися над корінними питаннями розвитку Росії і долі російського народу. "Не дай Бог бачити російський бунт, безглуздий і нещадний!" - Застережливо вигукує поет.
 Зараз йде дуже напружений період часу, коли конфлікти спалахують щодня і щогодини. І тому дуже важливо усвідомити, що будь-яка гостра ситуація, будь-який гострий конфлікт може бути вирішений, якщо людські відносини будуються на доброті, гуманності, милосердя і взаємоповазі. Уроки Пушкіна, уроки далекого минулого не повинні пропасти задарма. У нашому матеріальному світі, у вирішенні проблем економічнмх і політичних велике не вмістити в малому. У сфері ж духовних цінностей не так: в малому може вміститися набагато більше.