Пушкін: Народність казок Пушкіна

"Пушкін є явище надзвичайне і, можливо, єдине
явище російського духу: це російська людина в кінцевому його розвитку, в
якому він, можливо, з'явиться через двісті років. У ньому російська природа,
російська душа, російський дух, російський характер відбилися в такій же
чистоті, в такій же очищеної красу, в якій відбивається ландшафт на
опуклій поверхні оптичного скла "(Н. В. Гоголь).
Коли ми читаємо Пушкіна, ми зовсім не обов'язково думаємо про його
заслуги, про те, що він родоначальник нової російської літератури,
засновник реалізму. Зате ми неодмінно відчуваємо, який величезний
художній світ - цілий світ! - Створив Пушкін, як прекрасний і
різноманітний цей світ, як у ньому все повно життя, почуття, глибокої
правди - чи це "Євгеній Онєгін" або "Казка про попа і про працівника
його Балді "," Капітанська дочка "або" Буря мглою небо криє ". Кожен з
нас знаходить в цьому світі щось своє, щось особливо близьке собі:
це такий колодязь, з якого може черпати кожен, і черпати
нескінченно протягом всього свого життя.
"У кожного віку свій Пушкін" - сказав якось Самуїл Якович
Маршак. Це дуже правильно. Правильно й те, що будь-яка людина повертається до
поезії Пушкіна і, по-новому, вже сприймає його творчість, і знову
відкриває для себе щось нове і невідоме.
Світ казок Пушкіна - це коли повернення до поезії Пушкіна
відбувається природним чином. Коли ти маленький, то тобі читають
казки Пушкіна, і ти переживаєш разом з героями цих казок під
"мелодійний голос", укладений у віршованому ритмі. Виразно
охарактеризовано Бєлінським пушкінський вірш: "Антична пластика і
сувора простота поєднувалися в ньому з чарівною грою романтичної
римою; все акустичне багатство, вся сила російської мови з'явилися в
ньому в дивовижній повноті; він ніжний, солодощів, м'який, як ремствування
хвилі, тяглистий і густий, як смола, яскравий, як блискавка, прозорий і чистий, як
кристал, запашний і пахощі, як весна, міцний і могутній, як удар
меча в руці богатиря ... Якщо б ми хотіли охарактеризувати вірш
Пушкіна одним словом, ми сказали б, що це переважно
поетичний художній, артистичний вірш, - цим розгадали б
таємницю пафосу всієї поезії Пушкіна ...". Коли ти стаєш дорослим, то ти читаєш ці казки своїм дітям,
по-новому сприймаючи їх, але не перестаючи їх любити і дарувати цю
любов своїм дітям.
А.С. Пушкін у дитинстві дуже любив слухати казки, розказані своєї
нянею, Аріной Родіоновною. Про це знають всі. Але інтерес до казок
з'являється у Пушкіна вже наприкінці його поетичної діяльності в
тридцяті роки. З більш ранніх дослідів відомий лише уривок "Казки
про царя Микиті і його сорок дочок ", 1822 рік. Казка ця, написана
на нескромний сюжет, була знищена Пушкіним. Зберігся лише чернетку
її початку, а початок це цікаво тільки тим, що весь Пушкін вже
вжив той віршований розмір, яким написана більша частина його
останніх казок, - чотиристопний хорей.
Починаючи з 1827 р. - по 1828 Пушкін виявляє посилений інтерес до
народної творчості. Ще до цього, під час перебування в
Михайлівському, він охоче слухав пісні і казки селян і записував їх.
З 1827 року він сам починає писати "в народному смаку". Казки Пушкіна
не є точним перекладанням народних казок, і лише небагато що з
цих казок потрапило в його віршовані казки. Більша ж частина
запозичена ним з німецьких казок братів Грімм. Вибираючи цікавий
казковий сюжет і переробляючи його вільно під смаку російських народних
казок, Пушкін абсолютно не дбав про справжність розповідаються
казок.
З вищесказаного можна зробити висновок, що казкам притаманний вигадка і
романтизм, але інтерес до казок Пушкіна був, є і залишається.
Цікаво чому? А тому що вони дуже народні. У них відображені
епізоди з життя простих селян і бідноти:
"Жив старий із старою
Біля самого синього моря:
Вони жили у ветхій землянці
Рівне тридцять років і три роки,
Старий ловив рибу неводом,
Старуха пряла свою пряжу. "
і
"Хоч би взяв ти з неї корито,
Наше-то зовсім розкололося. "
(Казка про рибака і рибку)
Видно, що жили старий із старою, і не завжди у них вистачало їжі:
"Раз він у море закинув невід,
Прийшов невід з одною багнюкою.
Він другий раз закинув невід,
Прийшов невід з травою морською.
Третій раз він закинув невід,
Прийшов невід з однією рибкою ,..." Відображено у казках Пушкіна також і певний уклад життя простих
людей. На Русі дівчата проводили вечори за рукоділлям і
спілкуванням один з одним, розповідаючи свої думки і мрії:
"Три дівиці під вікном
Пряли пізно ввечері.
Якби я була цариця,
Каже одна дівчина,
То на весь хрещений світ
Приготувала б я бенкет.
Якби я була цариця,
Це її сестриця,
То на весь би світ одна
Наткала б полотна.
Якби я була цариця,
Третя мовила сестриця,
Я б для батюшки-царя
Народила богатирі ".
(Казка про царя Салтана)
Як добре описав Пушкін добротну російську хату, назвавши її теремом:
"І царівна опинилася
У світлій світлиці; колом
Лавки, криті килимом,
Під святими стіл дубовий,
Піч з лежанкою кахельні
Бачить дівчина, що тут
Люди добрі живуть ,..." "Засвітила богу свічку,
Затопила жарко пічку,
На піл піднялася
І тихенько лягла "
(Казка про мертву царівну)
Створюється обсяг великого, світлого, надійного житла і дуже
російської: світла світлиця, лавки, стіл дубовий під святими, піч з
лежанкою кахельні. У кожному будинку на Русі був кут, де висіли ікони
і стіл в будинку завжди ставили під святими.
Місто на старій Русі також описаний у казках:
"І дивувався перед собою,
Бачить місто він великий,
Стіни з частими зубцями
І за білими стінами
Блищать маківки церков
І святих монастирів "
Казки народні також і тому, що О. С. Пушкін використовує в них
слова і звороти, властиві більшості людей в Росії того часу:
- "І пустили до океану"
- "Дівчину в живих залишив"
- "Чарівника підстрелив"
- "Лебідь тішиться моя"
- "Мати і син йдуть до міста"
- "І Відповідь тримати велить"
- "За морем гарна річ"
- "Не Привальний, не житловий"
- "Диву цар Салтан дивится"
- "Завмерла і окрівела"
- "Чудо-чудное завести"
- "Світло про білку правду бает"
- "При чесному привселюдно"
- "Злими жабами бачать"
- "Моління князь: душа де просить,
Так і тягне, і забирає ..." - "У моря шукати дичину"
- "З хреста шнурок шовковий"
- "Бачить - бачить справу лихо:
Б'ється - лебідь серед зибей "
- "Мовить він: коли жив я буду"
- "До нас він в гості обіцявся
А досі не зібрався "
- "З сватів бабою Бабаріхой;"
- "І засіяний двір великий
Золотою шкаралупою "
- "У ньому заграла завзяті!"
- "... І дух в ньому зайнявся ...
Цар сльозами залився "
- "Їх знайшли насилу там"
Всі ці рядки взяті з казки А. С. Пушкіна "Казка про царя Салтана,
про сина його, славного і могутнього богатиря князя гвідон Салтановіче і про
прекрасною Царівну Лебеді ". В інших казках Пушкіна безумовно можна
знайти ще досить багато підтверджень тому, що спілкування з
селянами і його інтерес до їх пісень і казок породили таке
багатство описів, переживань, думок і характеристик персонажів на
мовою такому близькому і знайомому ім. І хоча ми живемо в XX столітті, читаючи
всі ці рядки, віддаєш данину захоплення російської мови, його
різноманіттю, співучості і красу, а О. С. Пушкіну - пам'ять в серці.
Думка про правду, про справедливість, про добро і зло глибоко хвилювали
людини завжди. І завжди хотілося вірити, що як би не сильні і
нахабні зло, користь, владолюбство і несправедливість, вони своєю
ненаситність врешті-решт самі себе покарають, а правда рано чи
пізно візьме своє. Правда Пушкін бачив, що в житті це буває рідше,
ніж у казці, але тим приємніше було писати ці казки.
Образно Пушкін показує почуття сестер цариці і свахи Бабаріхі в
казці "Казка про царя Салтана, про сина його, славного і могутнього богатиря
князя гвідон Салтановіче і про прекрасну Царівну Лебеді ":
"У кухні злиться кухарка
Плаче біля верстата ткаля
І заздрять оне
Государевої дружині. "
"А ткаля з куховаркою,
З сватів бабою Бабаріхой,
Вапна її хочуть
Перейняти гінця велять "
І домагаються своїми злиднями результату, що влаштовує їх:
"Робити нічого: бояри,
Потуж про государя
І цариці молодий,
У спальню до неї прийшли натовпом
Оголосили царську волю -
Їй і синові злу долю,
Прочитали вголос указ,
І царицю в той же час
У бочку з сином посадили,
Засмолілі, покотили
І пустили до океану -..." Тема заздрості також простежується в "Казки про мертву царівну й семи
богатирів ":
"На дівич-вечір збираючись,
Ось цариця, вбираючись,
Перед дзеркальцем своїм,
Перемовився з ним:
"Я ль, скажи мені, наймиліший,
Всіх рум'яний та понад? "
Що ж дзеркальце у відповідь?
"Ти прекрасна, спору нет;
Але царівна наймиліший,
Всіх рум'яний та понад. "
Як цариця отпригнет,
Та як ручку замахнеться,
Та по дзеркальця як грюкне,
Каблучком-то як прітопнет !... "Ах, ти мерзенне скло!
Це брешеш ти мені на зло.
Як їй змагатися зі мною?
Я в неї дурь-то заспокою
Бач, яка підросла!
І не диво, що білого:
Мати вагітною сиділа,
Так на сніг лише й дивилася!
Але скажи: як можна їй
Бути в усьому мене миліше?
Признавайся: всіх я краше,
Обійди все царство наше,
Хот весь світ; мені рівної немає
Чи не так? "Дзеркальце у відповідь:
"А царівна все ж милее,
Все ж рум'яний та понад ".
Робити нема чого. Вона
Чорної заздрості повна,
Кинувши дзеркальце під лавку,
Покликала до себе Чернавку,
І наказує їй,
Сінний дівчині своїй,
Звістка царівну в глушину лісову
І зв'язавши її, живу,
Під сосною залишити там
На поталу вовкам.
А. С. Пушкін вкладав у свої твір душу. Читаєш, і не треба
коментувати тому, що все оживає, оживають думку і почуття поета,
втілені в безсмертне прекрасних словах, звуках, образах,
відтворених силою уяви, силою мистецтва. Образ цариці -
чудово зримо і наочний в цьому уривку, це надзвичайний дар
Пушкіна так створити образ, що краще і сказати не можна.
Ненаситність - як негативна якість людини, відбив Пушкін в
"Казки про рибака і рибку". По хвилях фантазії А. С. Пушкіна потрапляє в
мережі до бідному, доброму старому золота рибка і почалася у старого
неспокійне життя:
"Дурень ти, простак!
Не вмів ти взяти викупу з рибки!
Хоч би взяв ти з неї корито,
Наше-то зовсім розкололося ".
І розгортаються події:
"Дурень ти, простак!
Випросив, дурень, корито!
У кориті чи багато користі?
Вернися, дурень, ти до рибку;
Поклонися, випросив вже хату. "
Чим далі в ліс, тим більше дров.
"Дурень ти, прямий простак!
Випросив, простак, хату!
Вернися, поклонися рибці:
Не хочу бути чорною селянкою,
Хочу бути стовпову дворянкою. "
Росли запити у ненаситної баби, і царицею стала, та залишатися
не побажала:
"Вернися, поклонися рибку
Не хочу бути вільною царицею,
Хочу бути володаркою морською,
Щоб жити мені в окіяне море,
Щоб служила мені рибка золота,
І була б у мене на посилках. "
І гірким було розчарування баби: ненаситність погубила її.
Про жадібності, про невиконання обіцянок розкажуть нам казки "Золотий
півник "і" Казка про попа і працівника його Балді "
"Жив був славний цар Додон."
"Що і життя з такої тривоги!
Ось він з проханням про підмогу
Звернувся до мудреця,
Звездочет і скопця. "
Отримавши допомогу від чудового Золотого півника, цар Додон
дякує:
"Цар скопця дякує,
Гори золота обіцяє -
"За таку ласку",
Каже він у захопленні,
"Волю першу твою
Я виконаю, як мою "
Пам'ятає цар про обіцянки, але закохався старий цар в Шамаханська
царицю і привіз її додому:
"Всіх вітає Додон
Раптом у натовпі побачив він
У сарочінской шапці білій
Весь як лебідь сивий
Старий друг його Скопець,
"А! Здорово, мій батько",
Мовив цар йому, "що скажеш?
Подь ближче; що накажеш ".
"Цар", відповідальний мудрець,
"Разочтемся нарешті".
Пам'ятаєш? за мою послугу
Обіцявся мені як другу
Волю першу мою
Ти виконати як свою.
Подаруй ж ти мені дівчину,
Шамаханська цариця ..." Вкрай цар був здивований.
"Що ти?" старця мовив він,
"Або біс у тебе увернула,
Або ти з глузду з'їхав з глузду.
Що ти в голову забрав?
Я звичайно обіцяв,
Але всьому ж є межа.
І навіщо тобі дівчина? "
Висновок подальших міркувань буде в аналізі зла і добра.
А тепер спробуємо подивитися на жадюга-попу, до якого Балда
наймається в робітники:
"Жив був поп,
Толоконний лоб.
Пошел поп по базару
Подивитись де-не-якого товару.
Назустріч йому Балда
Іде, сам не знаючи, куди.
"Що, батька, так рано піднявся,
Чого ти стягнули? "
Поп йому у відповідь:
"Чи потрібен мені працівник:
Кухар, конюх і тесля.
А де знайти мені такого
Служителя не дуже дорогого? "
Домовилися Поп з Балдо про оплату:
"У рік за три щілинка тобі по лобі".
Служить Балда справно:
"Час минає і термін вже близенько.
За не їсть, не п'є, ночі не спить:
Лоб у нього заздалегідь тріщить. "
Думи думає поп, "як лоба від розправи позбавити і Балду без розплати
залишити ". Ніщо не допомогло попу. І хоч у житті не завжди буває
щасливий кінець, не завжди добро перемагає зло, але казки тим хороші,
що в них добро перемагає зло, майже завжди - щасливе закінчення.
Покарана була стара в "Казки про рибака і рибку":
"Нічого не сказав рибка,
Лише хвостом по воді плеснула
І пішла в глибоке море.
Довго біля моря чекав він відповіді,
Не дочекався, до старої вернувся -
Зирк: знову перед ним землянка;
На порозі його стара,
А перед нею розбите корито. "
Не зумів втекти від розплати і поп:
"Бідний поп
Підставив лоб:
З першого щілинка
Стрибнув поп до стелі;
З другого щілинка
Позбувся поп мови;
А з третього щілинка
Вибило розум у старого.
А Балда примовляв з докором:
"Не ганявся б ти, піп, за дешевизною."
Не виконане обіцянку царя Додона привело його не тільки до своєї
загибелі, але й до загибелі мудреця:
Дідок хотів почали сперечатися,
Але з царями погано дурниця;
Цар вдарив його палицею
На лобі: той упав ниць
Та й дух вон. - Вся столиця
Здригнулася - А дівчина
Хі-хі-хі та ха-ха-ха!
Не боїться, знати, гріха.
Цар той був стривожений сильно,
Всміхнувсь їй розчулено -
Ось - в'їжджає в місто він ...
Раптом почувся легкий дзвін
І в очах у всієї столиці
Петушок пурхнув зі спиці,
До колісниці полетів,
І цареві не тім'я сів.
Стрепенувся клюнув в тім'я
І замайорів ... І в той же час
З колісниці упав Додон -
Охнув раз - і помер він ..." В "Казки про мертву царівну і сімох богатирів" зла мачуха цариця
загинула від власної злості, дізнавшись, що жива царівна:
"У двері прямо побігла
І царівну зустріла.
Тут туга її взяла
Також цариця померла. "
Не тільки в "Казки про царя Салтана ..." зло було не покараний, і
ткалю, і ткалю, кухарку, свати бабу Бабаріху відпустив цар
Салтан додому. Про добро, любові до матері і батька, про повагу до людини,
про любов до прекрасного, про вигадки й спритності і просто про любов - про
все це О. С. Пушкін пише у своїх казках.
Якщо у казці "Про золотого півника" цар Додон за добро відплатив
мудреця, убивши його, то в "Казки про царя Салтана ..." за добро добром
відплачує царівна Лебідь, так як має бути:
"І царевичу потім
Мовить російською мовою:
Ти, царевич, мій рятівник,
Мій могутній Спаситель,
Не сумуй, що за мене
Есть не будеш ти три дні,
Що стріла пропала в морі;
Це горе - все не горе.
Відплачу тобі добром,
Послужить тобі потім "
І стримала Лебідь свої обіцянки, і кожного разу, коли гвідон
хотілося побачити батька, допомагала йому і диво побачити і здійснити,
теж допомагала. Як прекрасно описана сцена у Пушкіна, коли
царівна-Лебідь погоджується стати дружиною гвідон, і він, люблячий син,
веде її до своєї матінки. Це так красиво, романтично і хвилююче:
"Князь царівну обіймає,
До білої грудей притискає />

Князь їй до ніг, благаючи: />
Вибрав я дружину собі, />
Просимо обидва дозволи,
Твого благословення:
Ти дітей благослови
Жити у раді і любові ".
Над главою їх покірної
Мати з іконою чудотворною
Сльози ллє і каже, />
Всі думки царевича гвідон спрямовані до батька, царя Салтана. Всі його
відвідування батька у вигляді комара, джмеля і мухи мали лише одну мету:
змусити царя Салтана відвідати "дивний острів" і з'єднати серця />
"Князь гвідон тоді скочив,
Громогласно закричав: />
Ти, княгиня молода!
Подивіться ви туди:
Їде батюшка сюди ".
"До моря сам йде гвідон,
Там царя зустрічає він
З куховаркою і ткалею, />
У місто він повів царя,
Нічого не кажучи.
Показавши всі чудеса острова царевич гвідон представляє свою дружину
царівну Лебідь, а та:
І свекруха веде свою.
Цар дивиться і дізнається ...
У ньому розбурхалася завзяті!
"Що я бачу? Що таке? />
Цар сльозами залився,
Обіймає він царицю
І синочка, і молодицю,
І всі сідають за стіл;
І веселий бенкет пішов. "
Про відданість, такою характерною для люблячих жінок в "Казки про
мертву царівну і про сім богатирів "Пушкін кілька сумно і />
"Цар з царицею попрощався,
В путь-дорогу снаряди,
Також цариця біля вікна
Села чекати його одна. />
Дивиться в поле, інда очі,
Розболілися глядічі
З білої зорі до ночі,
Не видать милого друга!
Тільки бачить: в'ється хуртовина,
Сніг падає на поля,
Вся белешенька земля.
8Девять місяців проходить,
З поля вона очей не зводить.
Ось у святвечір в самий, у ніч />
Рано вранці гість бажаний,
День і ніч так довго Жданов,
Іздалече, нарешті,
Вернувся цар-батько. />
Тяжелехонько зітхнула,
Захоплення не знесла,
І до обідні померла. "/>
деякий проміжок часу їй запропонували вибрати собі чоловіка, але
царівна дає дуже лаконічний відмову, залишалася відданою і вірною
своїм почуттям і даному слову:
"Ой ви молодці чесні,
Браття ви мої рідні ",
Їм царівна каже:
"Коли брешу, хай бог велить
Чи не зійти живий мені з місця. />
Для мене ви всі рівні,
Все Видалити, всі розумні,
Всіх я вас люблю сердечно;
Але іншому я навічно
Віддана. Мені всіх миліше
Королевич Єлисей ". />
любов персонажів проходить через багато випробувань, так і в цій казці
сталося: />

Тим часом по світу скаче.
Ні як немає! Він гірко плаче,
І кого не спитає він, />

Хто швидше відвернеться; />
Звернувся молодець.
"Світло наш сонечко! Ти ходиш
Цілий рік по небу, зводиш
Зиму з теплою весною,
Всіх нас під собою бачиш.
Аль відмовиш мені на світі?
Чи не видало ль де на світі
Ти царівни молодий?
Я наречений їй ".
Ні сонце, ні місяць не змогли допомогти королевичу, і тільки вітер
буйний указав лише місце, де царівну шукати:
"Там за річкою тихоструйном
Є висока гора,
У ній глибока нора;
У тій норі у темряві сумною,
Гроб качается кришталевий
На ланцюгах між стовпів.
Не видно ні чиїх слідів
Кругом того порожнього місця
У тому гробу твоя наречена ". />

царівні: />
Він вдарився усією силою.
Труна розбився. Діва раптом
Ожила. Дивиться навколо
Здивованими очима;
І хитаючись над ланцюгами,
Прівздохнув, промовила:
"Як же довго я спала!"
Дістає вона з гробу ...
Ах! .. і заплакали обидва.
До рук він її бере
І на світ із темряви несе,
І розмовляючи приємно,
У шлях пускається назад,
І сурмить вже чутка:
Дочка царська жива! "
Бідні люди бувають добрішими людей, ніколи не зазнають нужду,
завжди безкорисливо допоможуть у біді. Так і старий з "Казки про рибака і
рибку "показаний як людина спокійна і добрий: піймав одну рибку, навіть
чарівну, міг не відпускати її чи скористатися її пропозицією, але
не зміг цього зробити:
"Відпустив він рибку золоту
І сказав їй ласкаве слово:
"Бог з тобою, золота рибка!
Твого мені відкупу не треба;
Іди собі в синє море,
Гуляй там собі на просторі ". />
"Не посмів я взяти з неї викуп;
Так пустив її в синє море "
Ще один дуже симпатичний, добрий, розумний сильний і завзятий по
характеру персонаж був задуманий Пушкіним у ролі Балда, майстри на всі
руки:
"Живе Балда в поповим будинку,
Спить собі на соломі,
Їсть за чотирьох,
Працює за сімох;
До світла у нього все танцює,
Кінь запряже, смугу зоре,
Піч затопить, усе заготовити, закупить,
Яєчко спече та сам і облупиться. />
Попівна про Балді лише і сумує,
Попенок кличе його: тятей; "
Справедливість весело і святково торжествує в "Казки про попа і
працівника його Балді ". З іскрою запалу, глузування над жадібністю попа,
нетямущий старанного бесенка Пушкін дав можливість Балді
покарати попа за жадібність без особливих зусиль, але по заслугах, хоча />
попа і про працівника його Балді "не могла бути дозволена цензурою при
Пушкіна і була надрукована тільки після його смерті.
Всі дані персонажі казок Пушкіна, як несимпатичні і
злі, так і добрі і справедливі - всі вони є як би
колективними образами народності казок Пушкіна, дуже зрозумілими />
це не показник? />
романтичний настрій, а також сюжети, навіяні почутими
російськими казками. Все це так майстерно переплетено, що замислюватись, />
видається, що дійсно:
"Бочка по морю пливе.
Немов гірка вдовиця,
Плаче, б'ється в ній цариця;
І росте дитина там />
або />
Що ж? Під елкою високою,
Бачить білочка при всіх
Золотий гризе горіх,
Ізумрудец виймає,
А шкаралупу збирає,
Кучки рівні кладе,
І з прісвісточкой співає
При чесному при все народі:
Во саду ли, в огороде. "
Як само м'яко сприймаються чудеса і чарівні персонажі в казках
А. С. Пушкіна, але, найцікавіше, що сприймаються вони як
дійсно живі, фізично відчутні: і тридцять три богатирі "в
лусці, як жар, горя ":
"Все красені вдалі,
Велетні молоді,
Всі рівні як на підбір -
З ними дядька Черномор ". />
"Стрепенулася, обтрусився,
І царівною обернулася:
Місяць під косою блищить, />
А сама-то величава,
Виступає як пава,
А як мову-то говорить,
Наче річечка дзюрчить. "
а дзеркальце? />
Було дзеркальце одне;
Властивість дзеркальце мало:
Говорити він вміло. "
У російських казках були чарівні дзеркала, але такого чарівного й
справедливого дзеркала не зустрічалося раніше:
"Ах ти мерзенне скло!
Це брешеш ти мені на зло. "

"Дзеркальце у відповідь:
А царівна все ж милее
Все ж рум'яний та понад "
У казках Пушкіна розмовляє природа (сонце, вітер, місяць, море,
хвилі), "золотий півник", "золота рибка", рис і бісеня. Всі
говорять чарівні персонажі в казках Пушкіна добрі, гуманні,
шляхетні. Град на острові Буяні сприймається свідомістю
дійсно існуючим, таким же як і описаний: за білими стінами />
Острів Буян - це такий куточок, куди хочеться сховатися: там творять
тільки добро, там як-то дуже добре. Схоже, що і сам Пушкін, душею
відпочивав, уявляючи цей острів і місто на ньому.
Всі розглянуті елементи казок А. С. Пушкіна дають можливість
зробити висновок "Їм властива народність".

ВСЕСВІТНЬО ПУШКІНА. />
1

Свого часу В. Г. Бєлінський у силу властивої йому здатності
історичного мислення вважав за потрібне обмежувально визначити
соціальну значущість своїх оцінок художніх творів. Він
писав про Пушкіна: "Пушкін належить до вічно живуть і рухаються
явищ, не зупинятися на тій точці, на якій застала їх
смерть, але продовжують розвиватися у свідомості суспільства. виголошує про них свою думку, і як би невірно зрозуміла вона їх, але
завжди залишить наступної за нею епосі сказати що-небудь нове і
більш правильне, і ні одна ніколи не висловить за все ".

+2

У 1859 році Ап. Григор'єв писав про Пушкіна: "Пушкін - наше все:
Пушкін - представник всього нашого душевного, особливого, такого,
що залишається нашому душевним, особливим після всіх зіткнень з />
народної особистості, ... повний і цілий, але ще не фарбами, а тільки
контурами накиданий образ нашої народної сутності ... Сфера душевних
співчуттів Пушкіна не виключає нічого до нього колишнього і нічого, що
після і буде правильного й органічно-нашого ".
Навколо імені Пушкіна створюється атмосфера свого роду обожнювання
носія і виразника основних властивостей "національної душі". Пушкіна -
в міру рівня культурності панівних класів дореволюційної
Росії - посилено вивчають, видають, на ньому "виховують" підростаючі
покоління.
Щоб показати, який зміст нерідко вкладали в поняття />
виголошеній в 1891 році на святі пам'яті Пушкіна в одній з
гімназій, учням повідомлялися наступні істини: "Ідеал пушкінського
політичного устрою такий: вільна відданість обов'язку внизу, але
милосердне могутність нагорі ... Пушкін був переконаний, що православ'я
є основа нашого національного характеру, нашої народності, що
ченцям ми зобов'язані нашою історією, отже, і освітою "*

3
/>
років тому дав французький критик М. де Вогюе у своїй книзі про />
У розділі, присвяченому російській романтизму і пушкінської поезії М. де
Вогюе пише: "Треба визнати, що творчість Пушкіна, взяте в цілому,
не виявляє ніяких етнічних рис. Це - романтик, пройнятий
духом, запалювали в той же самий час його побратимів в Німеччині,
Англії та Франції, він висловлює загальні почуття і кладе їх в російські
теми, та національне життя він споглядає ззовні, як і всі з його />
"... Хіба це значить применшити Пушкіна, викравши його у раси для того,
щоб віддати людству? Я цього не думаю. />
його в будь-яку іншу країну; його творчість від цього аніскільки б не
змінилося, воно б залишилося тим, що воно є, простим і вірним
дзеркалом, в якому відображаються всі людські почуття під одягом,
прийнятої близько 1830 року освіченим суспільством Європи. Ці ж вірші,
оспівують російську природу, російську любов, російський патріотизм, якщо
в них змінити деякі слова, будуть співати ті ж предмети для
англійця, француза чи італійця. />
сином Адама, і якщо, як це інші думають, є більшою заслугою />

Пушкін народився та жив в епоху найбільших соціальних, політичних, />
впливом захопила багато країн і тим як би зв'язала всю Європу,
якщо не весь світ, в єдине ціле.
У 1836 р. Пушкін писав:
Пригадайте, про други ...
Чому свідки ми були!
Іграшкою таємничої ігор,
Метався збентежені народи,
І височіли, і падали царі,
І кров людей то слави, то свободи,
Те гордості Багрій вівтарі.
Або в 1830 р. в посланні "До вельможі":
Все змінилося. Ти бачив вихор бурі,
Падіння за все, союз розуму і фурій,
Свободою грізно споруджений закон,
Під гільйотину Версаль і Тріанон />
Змінився світ за громах нової слави
Давно Ферні замовк. Приятель твій Вольтер, />

Дотепер мандрує з цвинтаря на кладовищі. />
Енциклопедії скептичний причет,
І колки Бомарше, і твій безносий Каста,
Все, все вже пройшли. Їхні думки, розмови, пристрасті
Забуті для інших. Дивись: навколо тебе
Все нове кипить, колишнє поламав.
Свідками бувши вчорашнього падіння,
Жорстоких дослідів сбір пізній плід,
Вони квапляться з витратою звести прихід.
Ось у цій "вселенськість" діапазону почуттів та думки, що пронизала все
творчість Пушкіна, ми знайдемо ключ до визначення міри значення
його для нас спадщини. У плані національному Пушкін - перший і російська
поет - європеєць. З культура його поезією російська стала одним з
аспектів культури європейської з її складними і глибокими
суперечностями великої історичної епохи переходу від середньовіччя />
"вселенськість". І цілком природно тому, що пушкінський показ
дійсності, Пушкінська постановка питань епохи мають />
матеріалі дані, але і як загальноєвропейські. Недарма пушкінські
поетичні свідчення про життя початку минулого століття можуть бути
використані для характеристики європейського життя. Дуже дотепно і />
німецьких есеїстів, який вивчав "громадськість Західної Європи" початку
минулого століття (Глейхен - Руссвурм). Він цілими сторінками цитує в />
суспільства Парижа, Лондона, Відня початку XIX століття.
У плані європейському Пушкін - перший великий європейський поет
російської нації, на новій мові, в нових образах і звуках відбив
новий російську ділянку європейської дійсності своєї епохи.
Тією мірою він у європейському, світовому масштабі, як Гете, Шекспір, />
тієї Росії, в якій жив і творив Пушкін. Оскільки ж він був першим
поетом на новому європейським мовою, поетом молодої національної
культури, що складалася в сусідстві й у взаєминах з культурами
більш зрілими, він був, можливо, більше європейцем, ніж російською, в
порівнянні хоча б з Гоголем.
У той же час Пушкін національним у найширшому сенсі, оскільки
його творчість відобразила російську дійсності епохи, її буржуазне
становлення зі всіма властивими їй суперечностями.

4

Пушкін - людина нового, післяреволюційного часу, відчуває і
мислячий суворо історично, і його "громадянство всього світу" - на
історичному світогляді засноване свідомість єдності людської
культури - роблять його учасником страждань і радощів культурного
європейця свого часу.
Як "європеєць" Пушкін погано відчував себе в Росії. Ви пам'ятаєте />
Чи прийде час моєї свободи?
Пора, пора! - Кличу до неї;
Брожу над морем, жду погоди,
Маню вітрила кораблів.
Під ризою бур, з хвилями?? поря,
За вільному роздоріжжя моря
Коли ж почну я вільний біг?
Пора залишити нудний брег
Мені неприязної стихії ...
Ті ж настрої і в листах. Ось скорботний питання Пушкіна в листі
до П. О. Плетньова в першій половині грудня 1825: "Що мені в
Росії робити? ".
Або в листі до П. А. Вяземському 27 травня 1826: "Ти, який не
на прив'язі, як ти можеш залишатися в Росії? Якщо цар дасть мені
свободу, то я місяця не залишуся. Ми живемо в сумному столітті, але коли
уявляю Лондон, чавунні дороги, парові кораблі, англійські
журнали або Паризькі театри ..., то моє глухе Михайлівське наводить
на мене тугу і сказ ". У цьому ж листі рідна країна для нього -
"клята Росія".
І в травні він пише дружині з Москви: "Брюль зараз від мене їде в
Петербург скриплячи серце; боїться клімату і неволі ... Чорт загадав
мене народитися в Росії і душею і талантом! "
Пушкін до кінця днів був в русі. Як сказав про нього Н. Станкевич в
листі до Я. Неверова (1837 р.): "Спокій було не для нього; бунтівливо
він прожив і бентежно він помер ".