Концепція роману у М. де Скюдері

М.О. Гончар

Творчість М. де Скюдері - один з найменш досліджених галузей сучасного літературознавства. У XVII столітті твори письменниці користувалися великим успіхом, однак в наступні століття інтерес до них поступово згас. В епоху Освіти ще з'являються перевидання творів мадемуазель де Скюдері, її романи з задоволенням, хоча і з деякими збентеженням з-за свого інтересу до «Немодним» книг, читає провінція, однак уже висловлюються деякі сумніви в можливості дочитати ці довгі історії до кінця: адже самі головні романи М. де Скюдері - «Артамен, або Великий Кир» (1649-1653) і «Клелія. Римська історія »(1654-1660) - мали по десять томів кожен і включають кілька сотень персонажів.

І все ж таки не тільки обсяг стає підставою для того, щоб в XIX столітті ці романи були визнані «неудобочітаемимі»: архаїчної, неприйнятною і для романтиків, і для реалістів виявилася сама концепція жанру у М. де Скюдері, поетика її романів, уявлення про яку, втім, більше грунтувалося на критичної оцінки Н. Буало ( «Поетичне мистецтво», «Герої романів»), ніж на свіжому враження від самих текстів. Творчість мадемуазель де Скюдері почали розглядати як має деякий історико-етологічної інтерес; автори перших робіт про неї зверталися до біографії письменниці, до історії літературних і світських звичаїв її часу (Е. Перрьє, В. Кузен,

Ж. Монгредьен), самі романи розглядалися як твори «з ключем»: у «Кірі» і «Клелія» шукали прототипів, з'ясовували, хто з сучасників і друзів письменниці ховається під маскою того чи іншого персонажа, а історичну тематику творів відносили за рахунок потреби у такому собі «маскарад», в бажанні використовувати не пряме «Портретування» світського оточення, а утрудняє розшифровку техніку алюзії (В. Кузен, А. Ле Бретон, А. Нідерст). За романами М. де Скюдері закріпилася в цей період і стала стійкою репутація «Неправдоподібних», ідеалізує творів, мало пов'язаних з подальшою еволюцією жанру роману.

Серйозний історико-літературний інтерес прокинувся в західному літературознавстві до романів М. де Скюдері лише в останні десятиліття, проте робіт про її творчість існує ще зовсім мало (Р. Годен, Ш. Морле-Шантан). У той же час інтерес, спалахнув до романістка, закономірний і пов'язаний з важливими процесами в сучасному романоведеніі: визнання романної прози XVII століття (не тільки «Низова», а й «високої») істотним етапом в еволюції жанру змушує дослідників не зі зневагою, а з увагою вдивлятися в теоретичні судження М. де Скюдері і в її практику роману, виявляти в них перспективні ідеї та оригінальні художні рішення.

Сьогоднішньою літературній науці стало ясно, що романи М. де Скюдері - важливий і необхідний етап у розвитку романістики Нового часу. Однак проблеми, що виникають у зв'язку з творчістю великої преціозніци, ще тільки ставляться вченими. Одна з таких проблем - співвідношення теоретичної концепції жанру та художньої практики письменниці, динаміка та еволюція її поетики роману.

Особливе, «Маргінальне», з точки зору офіційної критики, положення роману в XVII столітті, його «невпісанность» в прийняту жанрову ієрархію зумовило прагнення авторів роману до створення програмних передмов, звернень до читача, коментарів або ж літературно-критичних міркувань оповідача або героїв на сторінках самих творів. Важливе значення має в ряду подібних теоретичних творів передмова М. де Скюдері до її раннього роману -- «Ібрагім, або Великий паша» (1641).

Розмірковуючи про «мистецтво твори романів», письменниця насамперед прагнула затвердити естетичну повноцінність цього жанру, його право на визнання. Можливо, саме цим пояснюється прагненням несподівана на перший погляд близькість міркувань майбутньої голови преціозніц М. де Скюдері і теоретичних установок класицистів. Подібно класицистами, вона висуває вимогу «Єдностей» в романі і, в першу чергу, - єдності дії: в наслідування епічної поеми, роман має містити «єдину сюжетну лінію, якою підкорялися б всі інші »(Scudery, М. de. Ibragim. Preface// Idees sur le roman. Paris, 1992. P. 74). Здається, що найбільш точним практичним втіленням цього положення стає пізній роман Скюдері - «Клелія». Тут основу сюжету складають пригоди головних героїв - Аронс і Клелія, долають численні перешкоди на шляху до шлюбу. Другорядні ж історії так чи інакше сприяють розвитку головної сюжетної лінії.

В теорії письменниця висуває також вимога «єдності часу»: дія в романі «не повинно тривати більше року». У «Клелія» немає точних вказівок на те, що описані події відбувалися не більше, ніж протягом дванадцяти місяців, проте наявні тимчасові деталі дозволяють зробити висновок, що дія роману охоплює не менше 184 днів або дещо більше (v.: Godenne R. Les romans de Mlle de Scudery. Geneve, 1983. P. 243).

Що ж до «єдності місця», то хоча М. де Скюдері не згадує про нього в передмові до «Ібрагіму» (його необхідність визнавали деякі інші автори барочних романів, зокрема, Ла Кальпренед), але вона певною мірою прагне дотримувати це правило; дію «Клелія» зосереджено в Римі та його околицях, точніше, у двох містах, розташованих неподалік один від одного.

Створення роману, на думку М. де Скюдері, передбачає дотримання і такої умови, як початок «in medias res», що «допомагає пробудити інтерес читачів» (Scudery, М. de. Op. cit. P. 75). «Клелія» відкривається описом дня напередодні весілля героїв, коли несподіваний збіг обставин розлучили закоханих і почалася низка пригод. У такому зачині, однак, виявилася не стільки орієнтація на античну епічну поему (як у класицистів), скільки на геліодоровскій тип роману, надзвичайно популярний в романістиці бароко.

Центральним ж у концепції роману М. де Скюдері є вимога правдоподібності, що включає кілька специфічних аспектів:

а) буквальна історичність осіб і подій;

б) психологічна вірогідність дій і характерів;

в) етична нормативність і повчальність.

Історію «Клелія» письменниця черпає з Тита Лівія, її персонажі мають історичних прототипів, адже дії вигаданих осіб у вигадану країну «не викликають у читачів ні довіри, ні співчуття »(Ibid. P. 75). Але правдоподібність НЕ означає для автора «Клелія» (як і для класицистів, як і для всіх письменників тієї епохи) зображення «правди історії» без суворого естетичного і етичного відбору, без повчальності: «Доброчесність в ньому (романе. - М.Г.) завжди потрібно винагороджувати, а порок карати »(Ibid. Р. 77). Тому в «Клелія» головні герої в нагороду за моральне досконалість щасливо з'єднуються, а ті, хто діяв низько і негідно, несуть заслужену кару.

Критерій правдоподібності визначає і ставлення до «чудовим» в романі: для Скюдері воно має бути припустиме лише «в розумних межах», не варто захоплюватися неймовірними пригодами, до того ж персонажі мають не тільки «чинити подвиги, але і розмовляти між собою »(Ibid. Р. 77). Відмінною рисою «Клелія» якраз і є безліч розмов, які ведуть між собою дійові особи (вони здалися автору настільки важливими самі по собі, що згодом були видані нею окремо від роману). Бесіди героїв сприяли не тільки поглиблення психологічного портрета кожного з них, а й подальшої розробці романної концепції, бо герої «Клелія» стосуються в своїх розмовах і літературних проблем.

Таким чином, письменниця, яку традиційно вважають найбільш чудернацьким, перебільшено манірно ( «преціозним») автором, явила собою приклад романістки, що створила досить строгу і струнку теорію жанру роману, творчо переробив досвід раннього роману бароко і класицистичні установки і адекватно втілила свої принципи у власній творчості. Досвід М. де Скюдері виявився не потрібен і для такого визнаного класика психологічного роману XVII століття, як М.М. де Лафайєт: автор «Принцеса Клевська» не тільки полемізує з Скюдері, але багато чого засвоює і розділяє в концепції романного жанру. «Клелія» -- дійсно преціозний роман, але преціозний по тому барочно-екстравагантному конгломератівному поєднанню «правильності» і ускладненість, раціоналістичність і аффектірованності, «классіцістічності» і «барокової», яке становить основу преціозного течії в літературі і культурі Франції XVII століття.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://filosof.historic.ru