Образи тварин у книзі Дж.П. Джуссані «Бранкалеоне» і в байках Лафонтена

К.А. Чекалов

Авторство «Бранкалеоне», вельми примітної книги початку XVII століття (вона була опублікована в Мілані в 1610 році), довгий час залишалося під таємницею. У багатьох довідкових виданнях воно до недай-нього часу помилково приписувалося А.Дж. Безоцці. І лише в передмові до сучасного видання тексту (v.: Latrobio. Il Brancaleone. Roma, 1998) літературознавець Ренцо Брагантіні переконливо доводить, що справжнім автором слід вважати богослова і письменника, біографа кардинала Карло Борромео, вихідця з знатного міланського роду Джованні П'єтро Джуссані (бл. 1548-1623). По ряду деталей видно, що Джуссані мав медичну освіту. Текст надзвичайно далекий від усього, що вийшло з-під пера його автора, в основному писав благочестиві і агіографічні твори. «Бранкалеоне» ж пов'язаний із комічною наративної традицією, а також езопівської, взагалі-то не обривається ні в середні віки, ні в епоху Відродження. Не забуває Джуссані в передмові згадати також і Лукіана з Апулея; залежність від «Золотого осла», як тематична, так і структурна, дуже відчутна в умовно виділяється нами першій частині «Бранкалеоне».

В початку книги розповідається про чудові ослах, що живуть на маленькому южноитальянской острівці Азінара поблизу Сардинії. Сміливістю своєї і хитрістю осли ці зобов'язані тут зростають жовтець, ranoncolo, який для людини отруйний (з'їв його заходиться в реготі і, будучи не в змозі зупинитися, вмирає, звідси вислів «сардонічним сміх» - ці викладки запозичені Джуссані з книги М. Маттіолі «Про травах», XVI ст.). Для ослів ж він дуже корисний, розігріває кров і навіть будить розум. Тут помітний природничонауковий підхід до тварин, цілком у дусі арістотелізма Відродження. Прикмети природничо-наукового підходу, хоча й деколи присмачене іронією, неважко простежити і в багатьох подальших епізодах «Бранкалеоне» - наприклад, у міркуваннях про цілющі властивості ослячого молока, в якому, якщо вірити Плінію, любила купатися кохана Нерона Поппея. У той же час текст цієї книги насичений повчаннями, у тому числі й запозиченими з байок Езопа (походження ворожнечі між мишами та котами, розділ IV) і паремій. Отже, коливання між правдоподібністю арістотелістского толку і байок алегоричність і визначають собою зображення тварин в «Бранкалеоне».

Саме на Азінаре купує молодого ослика купець (на замовлення одного флорентійського дворянина) і везе його з острова до Тоскани. Далі йде історія життєвого шляху ослика, пов'язана зі звиканням до ролі в'ючної тварини, зміною господарів і т.д. Попутно осел, як і Луцій у Апулея, виступає в ролі слухача вставних новел, що ілюструють різноманітні нравственнние казуси і розповідаються зустрічаються їм персонажами. Новели у «Бранкалеоне» витримані в руслі декамероновской традиції, причому акцент зроблений на різноманітних проявах людської підприємливості. Примітно, що чітко взяла гору в новелах кінця Відродження трагічна модальність (М. Банделло) у Джуссані НЕ є домінуючою. Важлива особливість «Бранкалеоне» як твори XVII століття - підвищена риторичність, акцент на чергуванні різноманітних за модальності мовних пластів та висока питома вага прямої мови. Автор вдається також і до неузгодженості предмета і стилю, передбачаючи поступово кристалізується саме в ті роки іроікоміческую естетику.

В одному з епізодів осел, прагнучи ввійти в розташування патрона, імітує поведінка собаки і навіть, як їй, намагається, ставши на задні «лапи», покласти йому на плечі передні, як би цілуючи (за цей вчинок він мало не поплатився життям). Тут перед нами один з прикладів збігу Джуссані і Лафонтена ( «Байки», IV, 5) на основі загального джерела (Езоп). Примітно, що Лафонтен у відповідній байці, а також і переказує той самий сюжет у трактаті «Про знанні хороших книг »Шарль Сорель, роблять акцент на дурниці осла, тоді як автор «Бранкалеоне» явно співчуває невдалому, але симпатичному герою. Інший приклад збігу з автором «Басен» - знаменитий Езопівська сюжет про ворону і лисиці. У Джуссані Лис замінений на Осла; взагалі у відповідному епізоді вихідний сюжет піддається незначним, але істотним для розуміння завдань автора трансформацій (так, заміна сиру на бідняцьку їжу - хліб -- безсумнівно висловлює як загальний соціальний пафос «Бранкалеоне», так і чисто барочну прихильність до маятниковому руху «з грязі в князі» і назад -- адже Осел в цьому епізоді прагне довести Леву, що він-то і є істинний цар звірів, і досягає своєї мети).

«Апулеевскіе» пригоди протагоніста закінчуються тим, що його бере на службу іспанська солдатів, відрізає вуха і не велить говорити по-ослячої; потім цей солдат гине, і тварина опиняється на свободі. Виникає враження, що з відрізання вух осел переходить у ранг досить грізного тварини; його вже не визнають за осла (нагадаємо, що стирчать вуха видають одягненого в левову шкуру осла в іншому відомому сюжеті, представленому у Езопа і Лафонтена (V, 21)). Мабуть, ослячі вуха для автора «Бранкалеоне», як і для багатьох його попередників, безпосередньо асоціюються з дурістю і невіглаством. Знайшла ж після «ампутації» особливу мудрість ослу вдається обвести навколо пальця самого Лева, який «за своєю природою є царем звірів», і встановити в лісі власне правління. І тут нарешті прояснюється назва книги: бранкалеоне - це титул, який бере на себе осел, «монарх всіх звірів »його можна перекласти як« цапні лева »(brancare - устар.« схопити, хапнути », leone -« лев »). У цій частині книги суттєво змінюється характер протагоніста (він стає антипатичні і частково бере на себе традиційно пов'язані з Лисом конотації). Не менш помітною метаморфозу піддається оповідна модель в цілому: домінує традиція тварини алегоричного епосу ( «Роман про Лісі»), а основним сюжетним джерелом стає одна з новел «Приємних ночей» Страпароли (2 казка 10 дня).

Як показав П. Борнек, що займався статистичною обробкою лафонтеновскіх байок, лис згадується у французького письменника 25 разів, лев - 21 і осел - 20; по частоті згадувань це відповідно друге, четверте і п'яте місця (v.: Bornecque P. La Fontaine fabuliste. Paris, 1973. P. 116); на першому місці -- вовк, практично в «Бранкалеоне» відсутній. Найчастіше осли у Лафонтена тупі, обмежені і вперті; нерідкі й випадки, коли осел виступає в ролі безвинної жертви. Осел Лафонтена - тварина переважно німа, і не випадково він часто з'являється в так званих «мовчазних» байках, де звірі не вимовляють жодного слова.

І Лафонтен, і Джуссані сприймають зооморфні мотиви не тільки через літературні топос, а й крізь призму популярної в XV-XVII століттях емблематологіі, а також геральдики. На думку М. Пастуро, тварини в «Байка» - не звірі, не люди, не маски, але meubles в геральдичному сенсі цього слова, тобто стійкі елементи герба, здатні піддаватися лише незначним змінам. Саме домінуюча роль лева на середньовічних гербах, а не тільки його роль як царя звірів у бестіарій, пояснює його пріоритетне присутність у Лафонтена (v.: Pastoureau M. Le bestiaire de La Fontaine// Jean de La Fontaine/Sous la direction de C. Lesage. Paris, 1995. P. 142). Як видається, сама назва книги «Бранкалеоне» в якійсь мірі відсилає до геральдичної традиції. Зовсім не випадково перенесення дії до Тоскани, і не випадково повідомляється, що лев був подарований шведським королем Лоренцо Медічі, покровителю мистецтв (далі йде апологія Прекрасного), а потім втік. Лев в «Бранкалеоне» багатьом зобов'язаний символу Флоренції, незмінно присутньому в гербах всіх тосканських міст, до лева Марцокко.

нез'ясованим залишається питання, чи був відомий текст «Бранкалеоне» Лафонтеном. Автор «Басен», ніколи не їздив далі Шампані, високо цінував італійських письменників і вільно читав їх в оригіналі - чи не охочіше, ніж французів. Вплив Поджо, Пульчі, Аріосто проглядається в деяких з його байок. Однак за приводу «Бранкалеоне» нічого певного сказати не можна. Точно відомо лише одне: ця книга була відома його другу, П'єру-Даніелю Юе. Адже в «Листі-трактаті про виникнення романів» (1666) «Бранкалеоне» згаданий, причому дуже доброзичливо (v.: Gegou F. Lettre-trait? de P.-D. Huet sur l'origine des romans. Paris, 1971. P. 75). Юе призводить книгу Джуссані як вдалий зразка сучасного перекладання Апулея, «надзвичайно цікавого і виконаного дотепності ».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://filosof.historic.ru