Бурятська література

Н. Поппе

Буряти користуються в якості літературної мови монгольським письмовою мовою, який однаково далеко від усіх живих монгольських говірок. Тому говорити про літературу на Бурятському яз. не доводиться, і історію Б. Л. можна розглядати лише як певний період розвитку монгольської літератури на території, населеної бурятами. Монгольську писемність буряти отримали невдовзі після поширення буддизму в Забайкаллі, що сталося на початку XVIII ст.; хоча священним мовою ламаїзму, тобто тієї форми буддизму, в якій останній поширений серед бурят, як і інших монгольських племен, є тибетський яз., розповсюдження буддизму серед монголів призвело монгольську літературу до розквіту особливо в XVIII столітті, в епоху найбільшого розвитку могутності манджурской династії в Китаї, якій була підпорядкована значна частина монгольського світу. До цього часу відноситься поява значної кількості перекладів з тибетського яз. на монгольська. Монгольська література майже виключно перекладна; за винятком декількох історичних творів, написаних на монгольському яз., всі інші твори монгольської літератури - перекладні; сюди відносяться переклади буддійських священних книг, трактатів з філософії, медицині і т. д. і Данджур - енциклопедія більш ніж у 200 томів. Головними культурними осередками буддійського світу є монастирі, при яких учені перекладачі розвинули енергійну діяльність. У Бурятії, оскільки мова йде про буддійської культури, такими осередками освіти є місцеві монастирі, так зв. «Дацан». Багато хто з таких «дацані» були добре обладнані бібліотеками і власними друкарнями, в яких книги друкувалися ксилографічні способом, що полягає в вирізування на дошках цілих сторінок тексту. З отриманих дерев'яних кліше виходять відбитки на папір звичайним способом. Крім друкованих книг при монастирях і в приватних осіб зустрічаються у великій кількості рукописні. Почерк бурятських рукописів різко відрізняється від монгольського почерку: останній характеризується заокругленість накреслень, особливо хвостів кінцевих літер, у той час як почерк бурятських рукописів більш незграбний, характеризується більш ретельної вимальовування окремих літер. Серед бурят в великому ходу, крім рукописів і друкованих книг місцевого походження, також книги, надруковані в Пекіні, а також рукописи з різних місць Монголії. Найбільш великими монастирями, що володіють своїми друкарнями і великим штатом вчених перекладачів з тибетської мови, є Дацан: Агінський, Егітуевскій, Анінскій, Цугольскій та ін

Що стосується перекладних творів з тибетської мови, то сюди входять сутри, т. тобто словеса Будди, шкільні твори за містику, догматичні твори, трактати по логіці і іншим галузям філософії, медичні твори і так далі. Значно менш багата стара світська література бурят: вона обіймає головним чином історичні твори, що представляють собою напівлегендарні історії окремих бурятських пологів. Досить багато творів полубуддійскіх, полушаманскіх, що містять в собі історії знаменитих шаманів і правила шанування шаманських божеств. Всі ці шаманські твори пройняті до деякої міри буддійським впливом, чому їх можна охарактеризувати як полубуддійскіе. Що стосується нової світської літератури бурят, то її зародження відноситься до недавнього часу і особливо сильного розквіту вона досягла лише після Жовтневої революції. Незабаром після виділення бурятської території в БМАССР був організований Бурят-Монгольська вчений комітет, який розвинув енергійну видавничу діяльність. В даний час видано вже багато підручників для шкіл I і II ступенів, абетки, граматика та книги для читання, які необхідні для все більше розгортається мережі шкіл (раніше їх було дуже небагато, причому більшість користувалося майже виключно букварями, видавалися монастирями). Вийшло у світ також значна кількість перекладних з російської мови книг по сільському господарству, з питань праці, за політичних питань, гігієни і т. д. В даний час виходить вже кілька років поспіль газета «Бурят-Монгольська правда». Вченим комітетом зроблено також видання науково-популярного журналу «Сойолун Хубісхал» (Культурна революція). Витончена література поки що в зародковому стані. За винятком альманаху «Уран учесун чімек» (Прикраса майстерних речень), в якому вміщено ряд оповідань і віршів декількох авторів, у тому числі найбільш видатного бурятського поета Солбоне-Туя, - майже нічого не вийшло в світ. У зв'язку з зростаючими потребами у шкільній освіті Бурят-монгольським вченим комітетом порушується також питання про створення свого бурятського алфавіту. Такі спроби заміни монгольського алфавіту іншим були зроблені ще раніше відомим діячем Агваном Доржесвим, але відчутно результатів не дали. За Останнім часом почали лунати голоси на користь заміни старого алфавіту, але в монгольському світі це питання продовжує залишатися відкритим.

Буддійська література, так само як і світська, що продовжує користуватися монгольським письмовою мовою, не мають ніякого поширення в західних частинах Бурятії, серед добайкальскіх бурят. Останні довгий час залишалися безписемні народом і навіть в даний час грамотні, число яких незначно, володіють лише російської грамотою. Західні частини Бурятії найкраще зберегли стару усну народну словесність бурят. На противагу багатьом частинам Монголії Бурятія досі славиться сказителі билинного епосу. Найбільше багатство бурятської народної словесності становить епос. Бурятський епос -- героїчний. Сюжетом бурятських билин є героїчні подвиги витязів та їх боротьба з представниками злого початку, з чудовиськами, так зв. «Мангатхаямі». Яз. билин надзвичайно поетичний і характеризується архаїзмами. Найбільш знамениті сказителі епосу відбуваються з племені Ехріт-булгатов. Серед останніх епопеї в кілька тисяч і навіть десятків тисяч віршів - не рідкість. Бурятський епос старанно збирався і вивчався гол. обр. Ц. Ж. Жамцарано, великим діячем сучасної Монголії. За епосом слід шаманство з його заклинаннями і призиванням божеств-заянов. Багата також лірична поезія бурят.

Список літератури

Амагаев Н. і Аламжі Мерген, Новий монголо-бурятський алфавіт, СПБ., 1910

Барадійн Бадзар, Уривки з бурятської народної літератури, СПБ., 1910

Жамцарано Ц. Ж., Матеріали до вивчення усної літератури монгольських племен, Зх.-с-. отд. Рос. арх. о-ви, XVII

Його ж, Твори народної словесності бурят, П., 1913

Руднєв А. Д., Хорі-бурятський говірка, П., 1913-1914

Його ж, Ха-Ошір, Переклад уривка бурятської билини, сб. Музею антропології та етнографії, т. V, вип. II, Л., 1925

Богданов М. Н., Нариси історії бурят-монгольського народу, Верхньоудинськ, 1926

Лауфер Б., Нарис історії монгольської літератури, Л., 1927

Санжеев Г., Песнопения аларскіх бурят, Зап. колегія сходознавців, т. III, вип. II.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/