Образи німецьких поетів XVII століття у творчості І.Р.
Бехера
Е.С. Панкова
В
проблемі сприйняття німецької літератури XVII століття поетом XX століття І.Р.
Бехера (I89I-I958) ми виділяємо два аспекти:
1.
1. мотивація інтересу письменника пізньої епохи до літератури більш ранньої епохи;
2.
2. ступінь об'єктивно-суб'єктивної відтворюваності літератури минулого в інших
історичних умовах.
Дослідники
творчості Бехера одностайні в характеристиці експресіоністського етапу
творчості поета як часу радикального заперечення разом з буржуазним
суспільством традиційних художніх форм та класичного духовної спадщини.
Ні розбіжностей і в оцінці наступного десятиліття, коли Бехер, звільняючись
від пут експресіонізму, впадав в іншу крайність - аскетизм, сухість мови,
знеособленість, схематизм образів. Однак не всіма визнається, що фактор
партійної приналежності поета не стимулював, а, навпаки, утруднював пошуки
справді художніх форм. Прямолінійно сприйнявши ленінську статтю
«Партійна організація і партійна література», і Бекер без коливань поставився до
директиві створення власне пролетарської літератури. Її першими паростками він
вважав робочі кореспонденції та нариси, що друкувалися за його активної
підтримки в робкорівські газеті. Відповідно до зайнятою позицією, і Бекер
залишав за рамками своєї уваги «буржуазних» письменників, переймався
недовірою до тих, хто не поділяв революційних переконань. І тільки з
затвердженням фашистської диктатури, коли пішло наступ на кращих людей
Німеччині, коли запалали багаття з книг, і Бекер усвідомив глибину власних
оман.
Період
нігілізму змінився тепер активним творчим освоєнням художнього досвіду
минулих епох - як національного, так і загальносвітового. З цією новою позицією
узгоджується і актуалізація Бехера спадщини німецьких письменників періоду
Тридцятилітньої війни. Як зазначив Б.І. Пуришев (Нариси німецької літератури
ХV-XVII ст. 1955), пильну увагу Бехера до епохи Тридцятилітньої війни
пояснювалося її трагічних співзвуччям часу фашистського варварства. Виникали
різні асоціації та паралелі. Розбій та насильство, знецінення людського
життя, жорстокість звичаїв, осквернення духовних цінностей, страх і
розгубленість, болісні пошуки подолання напастей - все, чим «прославило»
себе жахливе 30-річчя XVII століття, в ще більш витончених формах виявилося при
гітлерівському режимі. Раніше ми виявили деякі моменти творчих сходжень і
полемічність віршів Бехера, що розвивають ідеї А. Гріфіуса і М. Опіца
(див.: VI Пурішевскіе читання. М., 1994. С. 70-71). У даному випадку діалог Бехера
з поетами XVII століття розглядається на матеріалі його двох творів - сонета
«Андреас Гріфіус» і сюжетною поеми «Гріммельсгаузен».
В
образі Андреаса Гріфіуса висвітлений два лейтмотиви - злитість поета з народом
( «Das Volk» фігурує сім разів - у I, 3, 4 строфах сонета) і мистецтво
володіння словом ( «Das Wort» ужито тричі в другій строфі). Одне з іншим
пов'язано і необхідно для ствердження ідеї активної протидії злу.
Початок
сонета: «Тридцятирічна війна» - це і сувора констатація факту, і відправна
точка для роздумів про місце поета і ролі поезії в подібних обставин.
А. Гріфіус постає тим поетом, який увібрав в себе біль і страждання народу,
переживав з народом ганьбу і сором:
Du,
der zu Tod erkraukt an deines Volkes Schmach,
Du,
starbst in deinem Volk und bist in Volk erstanden.
Друга
строфа цілком відведена оспівуванню могутнього дару Гріфіуса, що зумів відлити
слова в строгі, карбовані форми і донести їх до свідомості людей. Тільки поет
такої потуги був здатний, наперекір нав'язуються народу владою і церквою
терпіння, покори, підпорядкування волі Божій, проголосити право народу на
самостійні відважні дії. Формулі «Es steht in Gottes Rat» ( «Май надію на
рада Бога ») протистоїть увінчує девіз сонета:« Herr, la? das Volk es
wageu! »(« Всевишній, дозволь народу наважитися! »).
Створений
Бехера образ Андреаса Гріфіуса не повністю співпадає з реальним виглядом цього
поета XVII століття. Бехер не враховує всієї складності художнього світу
Гріфіуса, настроїв бароко, він явно перебільшує ступінь «зухвалості»
Гріфіуса у відношенні до Бога. Чи означає це, що Бехер спотворив уявлення про
поета? На наш погляд, ствердну відповідь була б невірний. Міць поетичного
дарування Гріфіуса не підлягає сумніву, і Бекер, тут не грішить проти істини.
Що ж до ідейного аспекту, то Бехер відтінив і надав особливу
виразність тим тенденціям, які, поряд з іншими, були властиві поетові
XVII століття і відповідали умонастрою самого Бехера. Нарешті, ми маємо справу з
поетичним чином, де, як відомо, зберігається право на авторський домисел.
Настільки
ж суб'єктивно переосмислений і Бекер, і образ творця «витіюватого
Сімпліціссімуса ». Складена з 73 строф поема «Гріммельсгаузен» передує
двома епіграфами, взятими з роману «Сімпліціссімус»: один - з титульного
листа, другий являє собою першу половину вступного вірша.
Оба націлюють епіграф на сприйняття героя роману Сімпліція, який, у свою
чергу, допомагає усвідомити образ його творця.
Композиційне
обрамлення поеми (главки I, XI, ХII) - це схвильований діалог ліричного
героя зі своїм далеким співвітчизником; жаль про те, що час не
зберегло його портретного зображення. Бехер прагне відтворити вигляд
Гріммельсгаузен крізь призму його роману, суть якого, з точки зору поета
XX століття, становить протест народу проти своїх гнобителів і розвінчання
антинародної війни.
Бехер
розсовує часові рамки роману екскурсом в XVI століття (гл. II, V, Х), щоб
пояснити Тридцятирічну війну як продовження трагічного результату
селянського повстання 1524-1525 рр.. Виразно змальована картина перший
роки війни (гл. V). Від конкретних сцен поет підходить до узагальненого образу війни
(гл. IX-X), передаючи через долю Сімпліція відчуття «вивихнутого» століття,
переверненої усталених понять і принципів. Війни перетворювали в Німеччину
«Країну могил» і постійно нагадували про себе незліченними шибеницями. Ці
зримі сліди жорстоких військових сутичок міцно володіли свідомістю Бехера
переслідували його так, що й у романі «Прощання» він «змусив» Ганса Гастля
окинути поглядом безліч могильних горбків і розгледіти на одній з кам'яних
плит дату: 1645 (гл. XXX).
Центральну
частина поеми (40 рядків у VII главку) займає образ дерева як алегорії
суспільства, розділеного становими перегородками. У романі Гріммельсгаузен
подібний епізод виникає у формі сновидіння Сімпліція (кн. I, гл. 15-I8). У
Гріммельсгаузен древо багатшими, розгалужені, виконано динаміки. Бехер
«Випрямляє» складні переплетення, оголює антагоністичну природу
феодалізму, підкреслюючи несо-місткість інтересів народу і дворянства. У дусі
ідеї антагонізму Бехер перекручуєте і деякі деталі. Так, Гріммельсгаузен
залишає частину стовбура гладко відполірованою - як свого роду «сигнальну
кордон », вище за яку жоден молодець не посміє піднятися, хоч би якою заздрістю
не був охоплений і будь-які хитрощі для цього ні ізмислівал (кн. I, гл. ХVI). У
Бехера верхи оголюють ствол для захисту власного благополуччя, щоб повний
лютого гніву народ не зміг підніматися нагору.
Як
бачимо, при створенні поетичних портретів Гріфіуса і Гріммельсгаузен Бехер
спирався не на обставини життя реальних попередників, а на їх
мистецькі витвори, осмислені відповідно до власного
світорозумінням і в дусі запитів суворого часу фашизму, Другої світової
війни.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://filosof.historic.ru
