Трагедія людини в тоталітарній державі (на прикладі «Колимських оповідань» В. Т. Шалімова)

"Колимські оповідання "- збірка оповідань, що увійшов до колимських епопею Варлама Шаламова. Автор сам пройшов через цей "самий крижаної" пекло сталінських таборів, тому кожен його розповідь абсолютно достовірний.

В "Колимських оповіданнях" відображена проблема протистояння особистості і державної машини, трагедії людини в тоталітарній державі. Причому показана остання стадія цього конфлікту - людина, що знаходиться в таборі. І не просто в таборі, а в самому страшному з таборів, спорудженому самої нелюдської із систем. Це максимальне придушення державою людської особистості. В оповіданні "Сухим пайком" Шаламов пише: "нас ніщо вже не хвилювало "Нам жити було легко у владі чужої волі. Ми не вважали за потрібне навіть про те, щоб зберегти життя, і якщо і спали, то теж підпорядковані наказом, розпорядку табірного дня ... Ми давно стали фаталіст, ми не розраховували на наше життя далі, як на день вперед ... Будь-яке втручання в долю, у волю богів було непристойним ". Точніше, ніж автор, не скажеш, і найстрашніше, що воля держави повністю пригнічує і розчиняє в собі волю людини. Вона ж позбавляє його всіх людських почуттів, стирає межу між життям і смертю. Поступово вбиваючи людину фізично, вбивають і його душу. Голод і холод роблять з людьми таке, що стає страшно. "Всі людські почуття - любов, дружба, заздрість, людинолюбство, милосердя, жага слави, чесність - йшли від нас з тим м'ясом, якого ми втратили за час свого голодування. У тому незначному м'язовому шарі, який ще залишався на наших кістках ... розрізнялася тільки злоба - саме довговічне людське почуття ". Заради того, щоб поїсти і зігрітися, люди готові на все, і якщо вони не здійснюють зради, то це підсвідомо, машинально, так як саме поняття зради, як і багато чого іншого, стерлося, пішло, зникло. "Ми навчилися смирення, ми розучилися дивуватися. У нас не було гордості, самолюбства, самолюбства, а ревнощі і старість здавалися нам марсіанськими поняттями і притому дрібницями ... Ми розуміли, що смерть анітрохи не гірше ніж життя ". Потрібно тільки уявити собі життя, яка здається не гірше за смерть. У людині зникає все людське. Державна воля придушує все, залишається тільки жага до життя, велика виживаність: "Голодний і злий, я знав, що ніщо у світі не змусить мене покінчити з собою ... і я зрозумів найголовніше, що став людиною не тому, що він боже створення, а тому, що він був фізично міцніші, витривалішими всіх тварин, а пізніше тому, що змусив духовне начало успішно служити початку фізичного ". Ось так, всупереч усім теоріям про походження людини.

Все-таки людина як вища істота і в таких пекельних умовах, під таким тяжким гнітом не розучився думати. В оповіданні "Шеррі-бренді" описується смерть поета в таборі. Йому "приємно було усвідомлювати, що він ще може думати". У цього поета в оповіданні немає навіть імені, але є інше: перед смертю йому відкривається істина, він розуміє все своє прожите життя. І що ж таке життя поета? "Вірші були тієї життєдайної силою, якій він жив. Саме так. Він не жив заради віршів, він жив віршами. Зараз було так наочно, так відчутно ясно, що натхнення і було життям: перед смертю йому дано було дізнатися, що життя була натхненням, саме натхненням. І він радів, що йому дано було дізнатися цю останню правду ".

Якщо в оповіданні "Шеррі-бренді" Шаламов пише про життя поета, про його сенс, то в першому розповіді, який називається "По снігу", Шаламов говорить про призначення і ролі письменників, порівнюючи її з тим, як протоптують дорогу по сніжній цілині. Письменники - саме ті, хто протоптують її. Є перший, кому важче за всіх, але якщо йти тільки по його слідах, вийде лише вузька стежка. За ним йдуть інші, і протоптують ту широку дорогу, якою їздять читачі. "І кожен з них, навіть самий маленький, самий слабкий, має ступити на шматочок сніжною цілини, а не в чужій слід. А на тракторах і конях їздять не письменники, а читачі ".

І Шаламов не йде по протоптаною дорозі, він наступає на "снігову цілину". "Письменницький і людський подвиг Шаламова - в тому, що він не тільки виніс 17 років таборів, зберіг живий свою душу, а й знайшов у собі сили повернутися думкою і почуттям у страшні роки, висікти з самого довговічного матеріалу - Слова -- воістину Меморіал в пам'ять загиблих, для науки нащадкам ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/