«Вульгарні люди» у романі М. Г. Чернишевського «Що робити? »

"Мерзенні люди! Бридкі люди! ..

Боже мій, з ким я змушена жити в суспільстві!

Де неробство, там мерзенність, де розкіш, там паскудство! .. "

Н. Г. Чернишевський. "Що робити?"

Коли Н. Г. Чернишевський задумував роман "Що робити?", Його найбільше цікавили паростки "нового життя", які можна було спостерігати в Росії другої половини дев'ятнадцятого століття. За словами Г. В. Плеханова, "... наш автор радісно вітав появу цього нового типу і не міг відмовити собі в задоволенні намалювати хоча б неясний його профіль ". Але той же автор був знайомий і з типовими представниками "старих порядків", тому що з раннього віку Микола Гаврилович замислювався, чому "відбуваються біди і страждання людей". На мій погляд, чудово, що це думки дитини, який сам жив у повному достатку і сімейне благополуччя. Зі спогадів Чернишевського: "Все грубі задоволення здавалися мені гадки, нудні, нестерпно, це відразу від них було в мені з дитинства, завдяки, звичайно, скромному і строго моральному образу життя всіх моїх близьких старших рідних ". Але за стінами рідного дому Микола Гаврилович постійно стикався з огидними типами, яких виховувала інша середу.

Хоча в романі "Що робити?" Чернишевський не займався глибоким аналізом причин несправедливого устрою суспільства, як письменник, він не міг обійти увагою представників "старого порядку". Ми зустрічаємося з цими персонажами в точках їх зіткнення з "новими людьми". Від такого сусідства всі негативні риси виглядають особливо гидко. На мій погляд, гідністю автора є те, що він не розписав "вульгарних людей" однією фарбою, а знайшов у них відтінки відмінностей.

Під другий сні Віри Павлівни два шари вульгарного суспільства представлені нам у вигляді алегоричній бруду. Лопухов і Кірсанов ведуть наукову дискусію між собою і одночасно викладають досить складний урок читачеві. Бруд на одному полі вони називають "реальною", а на іншому - "фантастичною". У чому ж їхнє розходження?

В вигляді "фантастичною" бруду автор представляє нам дворянство - вищий світ російського суспільства. Серж - одна з типових його представників. Олексій Петрович каже йому: "... ми знаємо вашу історію; турботи про зайвому, думки про непотрібному - ось грунт, на якому ви виросли; ця грунт фантастична ". Але ж Серж має непогані людські та розумові задатки, але і неробство багатство гублять їх відразу. Так з застояної бруду, де немає руху води (читай: праці), не можуть вирости здорові колосся. Можуть бути тільки флегматичні і даремні кшталт Сержа, або хирляві і дурні на зразок Сторешнікова, а то й зовсім маргінально-потворні на зразок Жана. Щоб цей бруд перестала плодити виродків, потрібні нові, радикальні заходи - меліорація, яка спустить стоячу воду (читай: революція, яка дасть кожній з праці). Справедливості ради автор зауважує, що немає правил без винятків. Але походження з цієї середовища героя Рахметова варто вважати тим рідкісним винятком, який тільки підкреслює загальне правило. У вигляді "реальною" бруду автор представляє буржуазно-міщанську середовище. Вона відрізняється від дворянства на краще тим, що під натиском життєвих обставин змушена напружено працювати. Типова представниця цього середовища Марія Олексіївна. Ця жінка живе, як природний хижак: хто сміливий, той і з'їв! "Ех, Вірочка, - говорить вона дочки в пориві п'яного одкровення, - ти думаєш, я не знаю, які у вас в книгах нові порядки розписані? - Знаю: хороші. Тільки ми з тобою до них не доживемо ... Так станемо жити за старими ... А старий порядок какой? Старий порядок той, щоб оббирати так обманювати ". Н. Г. Чернишевський хоч і не любить таких людей, але співчуває їм, намагається зрозуміти. Адже вони живуть в джунглях і за законом джунглів. У розділі "Схвальне слово Марії Олексіївні" автор пише: "Ви вивели вашого чоловіка з нікчемності, придбали собі забезпечення на старість років, - це речі хороші, і для вас були речами дуже важкими. Ваші кошти були погані, але ваша обстановка не давала вам інших засобів. Ваші кошти належать вашої обстановці, а не вашої особистості, за них безчестя не вам, - але честь вашого розуму і силі вашого характеру ". Це означає, якщо обставини життя стануть сприятливими, люди, подібні до Марії Олексіївні, зможуть вписатися в нову життя, тому що вони вміють працювати. У алегоричному сні Віри Павлівни "Реальна" бруд хороша тим, що в ній вода рухається (тобто працює). Коли на цей грунт падають сонячні промені, з неї може "народитися пшениця, така біла, чиста і ніжна ". Іншими словами, з буржуазно-міщанського середовища, завдяки променям освіти, виходять "нові" люди, - такі як Лопухов, Кірсанов і Віра Павлівна. Саме вони будуть будувати справедливе життя. За ними майбутнє! Так вважав Н. Г. Чернишевський.

Окремо я хочу сказати про те, що мені особливо сподобалося.

Вірочці дуже несолодко жилося в рідному домі. Мати часто була жорстока з дочкою, била і принижувала її. Неосвічених, грубість і нетактовність матері ображали людську гідність Віри. Тому дівчинка спочатку просто не любила мати, а потім навіть зненавиділа. Хоч і було за що, але це протиприродне почуття, погано, коли воно живе в людині. Потім від навчив доньку шкодувати мати, помічати, як "з-під звірячої оболонки проглядаються людські риси". А в другому сні Вірочці була представлена жорстока картина її життя з доброї матінкою. Після цього Марія Олексіївна підводить підсумок: "... я думаю так: Вєрка, що коли б я не така була, і ти б не така була. Хороша ти - від мене поганий; добра ти - від мене злий. Зрозумій, Вєрка, вдячна будь ".

Мені подобається, що автор увів цей епізод у свій роман. Він якщо і не примиряє молоде покоління з минулим, то хоча б вчить не переривати зв'язок з ним повністю. Вчить спочатку зрозуміти - розумом, а потім і пробачити - серцем.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/