Мистецтво створення характеру.

(По одному з творів російської літератури XIX століття)

І ненавидимо ми, і любимо ми випадково, Нічим не жертвуючи ні злості, ні любові, І царює в душі якийсь холод таємний, Коли вогонь вирує в крові.

( «Дума». Лермонтов)

Ці строки - крик бунтівної душі, яка намагається знайти життєвий ідеал - і не знаходить його. Лермонтов, що засуджує поглядом дивлячись на своє покоління, і себе зараховує до нього. Справді, «нещастя полягає не в сліпоти, а в нездатність переносити сліпоту », - чи могли прислухатися до цих слів Дж. Мільтона Печорін і його покоління - «втрачене», «легкодуха».

Характер Печоріна, за задумом поета, виявився концентрацією найбільш характерних (тому що характер) та хворих виразок психології та філософії його сучасників. Як затверджує Бєлінський, заголовок і містить в собі основний зміст роману, основну авторську характеристику «нашого часу».

З самого «щоденника» героя можна зробити висновок, що головне в його характері -- індивідуалізм. Він стає психологічної основний роману, не відділяючись при цьому від філософського міроосмисленія Печоріна. Герой, як і сам автор, шукає ідеал, - якби вона вони знали, що це таке, роман не відбувся б. І - обидва не знаходять його в тому, що їх оточує. Більш того, герой намагається довести самому собі, що саме гуманізм є моральна, філософська і психологічна основа життя людини - і не може довести. І в результаті вся його людяність тоне в новій філософії, що визначає і характер, і вчинки: «Та й яке діло мені до радощів і лих людських, мені, мандрівному офіцеру, та ще й з подорожньої по казенної потреби! .. »А може, індивідуалізм - Лише на словах? Адже був же Грушницького, була ймовірність смерті від його руки -- хіба це робилося з дріб'язкового честолюбства, а не з почуття справедливого обурення? Печорин прибирає пародію на себе, чия маска стала сутністю, але в Водночас маска байронічного вигнанця, знята ним самим, - це нереально.

«Так і яке діло мені ... »- це і вирок, і епітафія самому собі як передовому, мислячій людині свого часу. Але це відверто, не менше, ніж сльози Печоріна у степу, там, Де відкрився йому зовсім інший світ - справжніх почуттів, справжнього каяття, справжньої віри. Але настільки глибоким він був у своєму індивідуалізм, що не міг відкрити душу для іншого: очі його були майже дзеркальні, вони не сміялися, коли сміявся він сам.

«За правді, ми до всього досить байдужі, крім самих себе », - говорить він Вернера. Але ж це спростовується всім ходом роману: не випадково «Фаталіст» виявляється в кінці. Печорин здатен підставити себе під кулю, і не в жаркій битві, де це зарахується як геройство, а в поєдинку з п'яним озвірілим солдатом. Він здатний щиро зрозуміти страждання княжни Мері, його цікавить життя контрабандистів, він одержимий пристрастю викриття Грушницького, адже «зайвий» -- це зовсім не означає «бездушний». Виходить, світ навколо цікавить його, він прагне змінити його, хоч з цього нічого не виходить.

Психологія і філософія ... А чи можуть вони існувати окремо? «Я відчуваю в душі моїй сили неосяжні », - наче проговорюється Печорин, але не це є філософської підгрунтям його трагічних мрій, вигинів і зламів його душі? Почуває він в собі сили - і не індивідуалізм, а саме нереалізовані душевні сили бачу я як першооснови його характеру. Сили душі його воістину неосяжні - але де і як застосувати їх? Нікому не потрібні, вони «згниють в грудях », як писав сам юний Лермонтов. Гине Бела, смертельно ображений Максим Максимович, убитий Грушницького, духовно поранена Мері ... «Будь мені як лікар, співчуває мені, але не будь суддею, що кличе на слідство », - Григор Нарекаці ніби вгадує останню думку лермонтовського героя.

Характер - Якийсь тип, створений письменником. Печорин, як тип, безумовно виростає з індивідуалізму, а й над індивідуалізмом. Його психологічний кредо - підпорядковувати своїй волі, внутрішньо опирається цьому. Філософське - проявляти індивідуалізм і почасти навіть демонструвати його: ах, «збори зол його стихія »! Він цікавиться світом, але світ не цікавиться ним - і все магічно змінюється, як тільки він демонстративно починає цікавитися лише самим собою.

Так «Сили неосяжні», час від часу підривають оболонку маски, були раніше індивідуалізму, і тому вся натура його, весь оцінюваний з авторської позиції характер тримаються на цьому, і філософія «втраченого суспільства», що примушують до індивідуалізму, пригнічує психологію душевних сил, вкоренилася в ній. Велика душа не знаходить виходу. Шляхи у світ їй закриті. Індивідуалізм - не основа, але закономірність, до якої приходить герой першого російського аналітичного роману.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru