І. Бунін. Нарис творчості

Ничипора І. Б.

Художнє Спадщина найбільшого російського письменника і поета ХХ ст. Івана Олексійовича Буніна, першого російського письменника - лауреата Нобелівської премії (1933), було спадкоємно пов'язано з традиціями класики (від пушкінського і лермонтовського Золотого століття до психологічної прози другої половини ХIХ століття) і в той же час акумулювало новітні естетичні відкриття, вчинені модерністської культурою рубежу ХIХ-ХХ ст. і що стосуються оновлення образного мислення, способів розкриття внутрішнього світу особистості, жанрових експериментів.

Творчий шлях і особиста доля Буніна волею історичних обставин опинилися розділеними на дві приблизно рівні частини: до 1920 р. життя і творчість у Росії; з 1920 по 1953 рр.. - На "інших берегах" емігрантського вигнання.

Бунін народився 22 жовтня 1870 р. у Воронежі в дворянській сім'ї. Його дитячі та юнацькі роки проходили спочатку на хуторі Бутирки, а потім в маєтку Озерки Єлецького повіту. Майбутній письменник навчався в Єлецькому гімназії, яку так і не закінчив, вирішальне же вплив на становлення його особистості надали заняття зі старшим братом Юлієм. Вже в ранній юності, зачитуючись творіннями Пушкіна, Лермонтова, поетів пушкінської плеяди, а також творами Л. Толстого, письменників-"шістдесятників" про народного буття, Бунін створює свої перші вірші, пронизані відчуттям незбагненності життя в його глибинному зіткненні з таємницею смерті, пам'яті і Прапамяті: "І перший вірш, і перший любов// Прийшли до мене з могилою і весною ... "(8,18). Збірка віршів 1887-1891 рр.. виходить у 1891 р. в Орлі, де в той час Бунін співпрацював в газеті "Орловський вісник". Кількома роками раніше в петербурзької газеті "Батьківщина" публікуються перші прозові досліди молодого письменника, що відобразили період захоплення народництвом: розповідь "Нефедка" і нарис "Два мандрівника". Для розуміння всієї подальшої творчої еволюції Буніна важливо вже тут звернути увагу на глибоко ліричну природу його творчого дару. У різні десятиліття співвідношення ліричного і епічного почав в його художній манері буде змінюватися, однак справжніх вершин Бунін досягне саме у своїй багато в чому експериментальної прозі: від лірико-філософських "етюдів" 1890-1900-х рр.. до "Життя Арсеньєва", пізніх "коротких оповідань" і "Темних алей".

Для творчого періоду 1890-1900-х рр.. характерні інтенсивні художні та інтелектуальні шукання письменника. У 90-і рр.. Бунін активно вивчає західноєвропейську літературу та філософію, переживає період захоплення толстовство і народницькими ідеями (останні знайшли, зокрема, відображення в надрукованому в "Русском багатстві" оповіданні "Танька"). У Наприкінці 1893 він вперше зустрічається з Л. Толстим, про духовні шукання якого уже в еміграції Бунін напише в художньо-філософському есе "Звільнення Толстого". У 1895 р. зав'язується близька дружба з Чеховим, а навесні 1899 р. він знайомиться з Горьким, напружені особисті і творчі стосунки з яким, включаючи і тимчасове участь Буніна в "Знання", триватимуть до 1917 р. У 1903 р. за переклад "Пісні про Гайавату "письменник був удостоєний Пушкінської премії.

В Бунінська спадщині 90-900-х рр.. найважливіше місце займає поезія, однією з вершин якої стала пейзажно-філософська поема "Листопад" (1900). Ліричні медитації активно проникають і в "малу" прозу Буніна цих років, зумовлюючи розвиток особливого жанру лірико-філософського оповідання і офарблюючи як буттєвих роздуми художника, так і його прозріння, що стосуються національного характеру, історичних доль Росії ( "Перевал", "Сосни", "Мелітон", "Антонівські яблука", "Святі гори", "У витоку днів" та ін.) Шукання Буніна в сфері безсюжетний ліричної прози, з одного боку, ріднили його з досвідом зрілого Чехова, а з іншого - включалися в контекст жанрових новацій епохи - епохи модернізму (ранні оповідання Б. Зайцева, прозові ескізи К. Бальмонта, друкувалися на початку століття в "Південному огляді" і т.д.). У Буніна імпресіоністичний потік образів, об'єднаних внутрішніми асоціативними зв'язками, поєднується з їх предметно-побутової та історичною достовірністю. Жанрообразующімі факторами виступають тут імпресіоністична "уривчастість" оповідання, з'єднання далеких тимчасових планів, музично-ритмічна насиченість мови, символічна ємність деталей-лейтмотивів. У 1907 р. разом з майбутньою дружиною В. Н. Муромцева Бунін здійснює тривале подорож до Європи, на Святу землю, в східні країни (Туреччина, Єгипет, Цейлон тощо), творчим результатом якого стає цикл подорожніх поем "Тінь птахи" (1911).

В як особливого етапу творчої долі Буніна виділяється творчість 1910-х рр.., що увібрало в себе трагедійне мірочувствіе передреволюційного десятиліття -- в масштабі як Росії, так і сучасної цивілізації в цілому. У 1910-і рр.. помітно знижується активність Буніна в сфері лірики, а на перший план виступають масштабні епічні полотна. У його прозі цих років доцільно виділити три змістовних рівня.

По-перше, це оповідання та повісті про Росію і російську селянство, наповнені як відгомоном подій 1905 р., так і грізними передвістям недалекого майбутнього. Цей ряд роздумів про "світлих і темних, але майже завжди трагічних основи "російської душі відкривається повістю" Село "(1910), всеросійську принесла автору популярність і викликала бурхливу полеміку в критиці, а продовжується повістями "Суходіл" (1911), "Веселий двір "(1911), оповіданнями" Погана трава "(1913)," Єрмілов " (1912), "Нічна розмова" (1911), "Захар Воробйов" (1912) і ін Роздуми Буніна про кризові сторонах національної свідомості, історичних і метафізичних витоки російської революційності, про нерідко торжестві "азіатчини" у російського життя - і одночасно осягнення вікових основ народної моральності, духовної зрощеними селянина з землею, неповторного досвіду простонародного відношення до смерті висвітили антиномізм художнього мислення письменника, спрямованого на гірко-витверезний розвінчання міфів про російську душу. Подібні інтуїції Буніна органічно увійшли до літературний і загальнокультурний контекст епохи. У ці роки пильний інтерес до закономірностям народного життя, зокрема в її "повітовому" варіанті, зблизив таких несхожих художників, як О. Білий та М. Горький, А. Ремізов і О. Блок, Є. Замятін та А. Толстой ...

По-друге, епохальні потрясіння в масштабі Європи, пов'язані з початком Першої світової війни (1914 р.), підштовхнули письменника від проблем російського життя звернутися до художнього осмислення долі сучасної, раціоналістично і позитивістської у своїх основах, цивілізації. Від конкретно-історичного художня думка Буніна, збагачена інтересом до східної філософії та буддизму, сягає онтологічної масштабу осягнення світобудови і людської душі: від довоєнного ще оповідання "Брати" (1914) до оповідань "Пан із Сан-Франциско "(1915)," Сни Чанга "(1916)," Співвітчизник " (1916) та ін

По-третє, в цей період інтенсивний розвиток отримує і психологічна проза Буніна, глибинними підставами якої стали філософія Ероса, осягнення таємниці часу, пам'яті, взаємодії свідомого та несвідомого у структурі особистості: це та оповідання "При дорозі" (1911), і оповідання "романного типу" "Чаша життя" (1913), "Граматика любові" (1915), і "Легке дихання" (1916) ... трагедійне осмислення любові, намічене в цих та інших творах 1910-х рр.., досягне висот у пізнішому емігрантське творчості.

Таким чином, до часу революції Бунін має заслужену репутацію визнаного майстра слова, чия творчість розвивалася в основному поза рамками шкіл і напрямків, а синтезувало, що особливо помітно вже в 10-і рр.., реалістичні традиції, класичну ясність стилю з модерністськими відкриттями у сфері нового образної мови настав століття (незважаючи на різкі випади письменника проти багатьох представників літератури модернізму).

В відміну від значної частини вітчизняної інтелігенції Бунін скептично сприйняв події Лютневої революції, Жовтневий переворот ж викликав в ньому гостре і послідовне неприйняття. Протягом 1918-20 рр.., Перебуваючи в Москві, а потім в Одесі, письменник створює цикл щоденників під загальною назвою "Generation П". У що відбулися потрясіннях він побачив виконання тих трагедійних пророцтв про згубних сторонах національної ментальності, які оформилися в його "селянських" повістях і оповіданнях 10-х рр.. Примітна і сама жанрова форма щоденника. У літературному свідомості Срібного століття вона була вельми "привілейованого", що було пов'язано з тенденцією до лірізаціі жанрової системи в цілому. Так, про сенс жанру щоденника, що сполучається суб'єктивне та об'єктивне бачення світу, в 1911 р. писав Блок: "Писати щоденник, або принаймні робити від часу до часу замітки про самому істотному, треба всім нам. Досить імовірно, що наш час -- велике і що саме ми стоїмо в центрі життя, тобто в тому місці, де сходяться всі духовні нитки ... ". Блоковскому думку близька і точка зору самого Буніна: "Щоденник - один із самих прекрасних літературних форм. Думаю, що в недалекому майбутньому ця форма витіснить всі інші ... ". Щоденникові-сповідальний елемент вельми відчутний у лірико-філософських розповідях Буніна різних років, на його значущість в Бунінська "коротких оповіданнях" 1930 вказав В. Ходасевич: мініатюри "схожі на швидкоплинні запису, на нотатки з блокнота, зроблені "для себе" і лише випадково опубліковані ... ".

З 1920 починається емігрантський період життя і творчості Буніна, пов'язаний з його життям у Франції. Письменник обгрунтовано завойовує репутацію лідера літературного покоління "першої хвилі" еміграції: його твори публікуються в самому відомому "товстому" літературному журналі -- "Сучасних записках", а смерть Буніна в 1953 р. буде сприйнята сучасниками як символічне завершення цієї сторінки літературної історії.

В емігрантське творчості стиль Буніна досягає особливої витонченості, відбувається розширення жанрового діапазону - з виразною тенденцією до шукань у сфері великих художніх форм (роман, есе, цикл оповідань). У Бунінська прозі цих десятиліть важливо і поглиблення буттєво проблематики - в роздумах про гранях любовного переживання, долі Росії, метафізиці і психології творчості.

В 20-і рр.. Буніним створено ряд вершинних оповідань і повістей про кохання: "Мітіна любов" (1924), "Сонячний удар" (1925), "Справа корнета Єлагіна "(1925)," Іда "(1925) та ін Тут на повну силу виражена намічена раніше трагедійна концепція любові, що розглядається як злет душі, прорив з "буднів" до відчуття надвременного єдності всього сущого, - і разом з тим відчуті катастрофічна стислість подібного найвищої напруги людської істоти. У Бунінська світі, в відміну від символістів, осмислення любовного переживання засноване на художньому проникненні в зримо-відчутну реальність: це і рука героїні, "пахло засмагою" ( "Сонячний удар"), і Катя, що наповнили своїм живим присутністю природний космос ( "Мітіна любов") ... Розуміння Еросу як прагнення особистості до знаходження цілісності, "абсолютної індивідуальності" (М. Бердяєв) і одночасно як томління земної по нескінченності виявляє глибоку причетність Буніна тим філософським витоків (роботи В. Соловйова, М. Бердяєва та ін), які живили художню культуру зламі століть. Різнопланова галерея "ликів кохання "і жіночих образів буде виявлена і в підсумковому збірнику оповідань "Темні алеї", над яким письменник працював у Грассе з 1937 по 1944 рр.. Народження цієї книги стало для Буніна підтвердженням тієї великої, Божественної сили мистецтва, яка здатна протистояти самим тяжким потрясінь сучасності: "" Декамерон "написаний був під час чуми. "Темні алеї" в роки Гітлера і Сталіна, коли вони намагалися пожирати один одного ", - така напис, зроблений автором на виданні збірки в 1950 р.

З 20-х рр.. у творчості Буніна помітно еволюціонує жанр лірико-філософського розповіді. Більш зримим стає сплав образного та філософсько-рефлективно шляхів осягнення буття ( "Ніч", "Не термінове весна", "Музика", "Пізній час" та ін.) І в цьому Бунін по-своєму розділив загальні закономірності естетичного розвитку епохи. Надзвичайно значимим у модернізмі стало взаємопроникнення літератури та філософії: філософська думка отримувала подальшу динаміку в континуумі художнього тексту - будь то есеїстика В. Розанова чи культурологічні ідеї, втілилися в подібну форму в прозі А. Бєлого, О. Блока. Хоча Буніна відрізняло від модерністів прагнення зберегти безпосередність художнього сприйняття, не "обтяженого" привнесеними ззовні "теоріями".

Значущим явищем у пізньому малій прозі письменника став і цикл "Короткий оповідань "1930 Еволюція лірико-філософських оповідань і мініатюр в Бунінська творчості закономірно вела до все більш експресивному лаконізму, відточеності жанрових форм. Структуроутворюючих факторами стають у "коротких оповіданнях" ритмічний малюнок і мовні деталі: як точно помітив у своїй рецензії В. Ходасевич, "цього разу шлях до Бунінська філософії лежить через Бунінська філологію - і тільки через неї ... ". Досліди в жанрі мініатюри виникали і в більш пізньому Бунінська прозі ( "В однієї знайомої вулиці "," Гойдалки "," Каплиця "," Містраль ", "В Альпах", "Легенда" та ін.) Жанрообразующімі ознаками багатьох з них стали вкраплення віршованих цитат, лірично "перетворюють" оповідання, зближення з принципами організації поетичного тексту, підвищена роль символіки.

Найбільшим явищем став у пізній творчості Буніна роман "Життя Арсеньєва" (1927-1933), що став підсумком багаторічних пошуків автора в сфері лірізованной прози й оригінально який висловив процеси відновлення романного мислення в ХХ ст.

В творі взаємодіють різні жанрові тенденції. Тут присутні риси і "біографії", і "антібіографіі", ознаки художньої сповіді, а також "роману про художника": в уста Арсеньєва часто вкладаються заповітні роздуми Буніна про сутність мистецтва, російській літературі. Джерелом "модерності" твору став відхід Буніна від традиційного для реалізму ХIХ ст. роману ідеї, в основі якого лежало уявлення про послідовне становленні особистості, поступальному розвитку історії (класичні романи І. Гончарова, І. Тургенєва, Л. Толстого). "Стартовим" в "Життя Арсеньєва" стає переосмислення антропоцентриського моделі світу, що викликало серйозні трансформації у всій романної структурі.

Нелінійність композиційного руху в романі пояснюється тим, що всі художнє ціле сфокусовано навколо не сюжетної динаміки, але асоціативного розгортання ключових ліричних тем. Цей принцип застосовувався Буніним ще в "Суходолі", проте у "Життя Арсеньєва" "радіус" таких концентричних "кіл" помітно розширюється: від індивідуальних переживань героя до роздумів про філософію творчості, долі Росії і російської культури. Конфігурація цих тем підпорядкована асоціативно-ритмічним ходами, а їх осмислення пов'язане з "подвійною" суб'єктивністю - автора і героя.

Малодослідженою гранню ліризму Бунінська роману залишається поки багатий ремінісцентний пласт твори, домінуючими в якому стають віршовані цитати з класичної поезії. Автор на практиці здійснив давні мрії - і власні, і багатьох символістів - про з'єднання вірша і прози в єдине художнє ціле. Віршовані фрагменти створюють лейтмотівний ритм оповідання; поетичне "прочитання" отримують у "Життя Арсеньєва" все явища буття: і перші дитячі сприйняття світу, і творчі пошуки, і почуття Росії. Ліричні вкраплення впливають на їх прозовий оточення, сприяючи метрізаціі останнього, його наближення до законів віршованої мови.

Ці новації, багато в чому зближують автора "Життя Арсеньєва" з низкою явищ як російського, так і європейського модернізму (М. Пруст, Б. Пастернак і тощо), обумовлені переосмисленням класичної антропоцентриського моделі світу, рухом до синтезу форм простору і часу, лірізаціей всього арсеналу художніх засобів - від загальної композиції до особливостей мови.

В пізній період творчість Буніна збагачується пошуками у сфері есеїстики: "Звільнення Толстого" (1937), "Про Чехова" (початок 1950-х рр.., незавершена .).

В історико-літературному плані актуалізація ессеізма на початку ХХ ст. відбувалася перш за все в широкому полі модерністської культури і явища??, Так чи інакше з ній "римуються". Яскраве втілення есе отримало у творчості Д. Мережковського, А. Ремізова, М. Цвєтаєвої, В. Ходасевича, К. Бальмонта та ін Жанр есе поступово визрівав і у Буніна, будучи на змістовному рівні пов'язаним з поглибленням художницької саморефлексію письменника: від лірико-філософських оповідань 20-х рр.. до "роману про художника" і есе про Толстого і Чехова.

підгрунтям двох Бунінська есе стали його глибоке схиляння перед особистістю Толстого і дружба з Чеховим. Авторський кут зору на зображуване в обох книгах з самого початку не був однаковий.

В "Звільненні Толстого" помітна велика дистанція автора при розкритті особистісних властивостей Толстого. Головний акцент зроблено на онтологічної інтерпретації духовної біографії письменника, на толстовської філософію, втілилася в образній тканині його творів. Це зближують автора і "героя" буттєвих прозріння про Прапамяті, життя і смерті, нераціональних шляхах пізнання дійсності, про ставлення до чуттєвої стороні світу і ін Есе про Толстого стає найважливішим актом самопізнання Буніна. Діалогічна зустріч двох мовних потоків - автора і "героя" - Вела до ліричного вчувствованію в долю титана російської класичної культури.

З Чеховим Буніна пов'язувало більш різнобічну особисте, побутової знайомство, тому в есе про нього сильніше виявився мемуарно-біографічний елемент. Зовнішньої канвою стало тут відтворення життєвого шляху Чехова. За "об'єктивним" розповіддю про зустрічі двох письменників проступають таємничі риси внутрішнього складу Чехова, які в потоці Бунінська роздумів знаходять зв'язок з аспектами спадковості і Прапамяті. У міру розгортання оповідання в судженнях Буніна про Чехова все яскравіше виявляються властивості творчої особистості автора, що прагне дати підсумкову оцінку своїх відносин з класикою.

Таким чином, і в "Звільненні Толстого", і в книзі "Про Чехова" художня структура наскрізь лірична: саме авторська особистість, осмислюється себе у співвіднесеності з культурою минулого і сьогодення, виступає як ядро есе.

В 1950 р. у Парижі вийшли "Спогади" Буніна, де в призмі упереджених авторських оцінок постала панорама художнього життя Срібного століття.

Письменник помер 8 листопада 1953 р. в Парижі і був похований на кладовищі Сен-Женев'єв-де-Буа.

Творчість Буніна, при всій самобутності, виявилося знаменним явищем у світі магістральних для ХХ ст. спору та взаємодії естетичних систем реалізму і модернізму. Зберігаючи класичну ясність і строгість художнього мислення, реалістичну пильність до предметної, чуттєвої стороні індивідуального та національно-історичного буття, Бунін в той же час був типологічно близький модернізму трагедійним досвідом міропережіванія, рухом до оновлення поетики образності, принципів психологічного зображення, системи літературних жанрів. І, зближуючись з модерністами в баченні актуальних естетичних завдань, Бунін нерідко здійснював у творчій практиці те, що в модернізмі залишалося на рівні формальних експериментів і теоретичних побудов.

Список літератури

1. Благасова Г.М. Іван Бунін: Життя. Творчість. Проблеми методу і поетики: Навчальний посібник. Изд. 2-е. М; Бєлгород, 2001. У призначеному для студентів навчальному посібнику аналізується дореволюційний період творчості Буніна, особливу увагу приділено його поетичної спадщини. До аналізу залучені мало відомі архівні матеріали та листи.

2. Колобаева Л.А. Проза І. Буніна: На допомогу викладачам, старшокласникам та абітурієнтам. М., 1998. У книзі професора МДУ ім.М.В.Ломоносова розглянуті концепція особистості в художньому світі письменника 1890-1910-х рр.., філософська і національно-психологічна проблематика його повістей та оповідань. Великим планом проаналізовано оповідання "Антонівські яблука", "Пан з Сан-Франциско "," Сонячний удар "," Темні алеї "," Чисте Понеділок ".

3. Мальцев Ю.В. Бунін. М., 1994. Новаторське системне дослідження творчого шляху Буніна, місця його творів в російському та світовому літературному і культурному контексті.

4. Ничипора І.Б. "Поезія темна, в словах не виразність ...". Творчість І. А. Буніна і модернізм. М., 2003. У монографії творчість Буніна розглянуто на широкому тлі російського та європейського модернізму, а також філософською і естетичної думки рубежу ХIХ-ХХ ст. Співвідношення творчості Буніна з модерністської і реалістичної естетичними системами показано на рівнях поетики художнього образу, нових форм художнього психологізму, жанрових шукань.

5. Ничипора І.Б. На шляхах осягнення російської душі: І. Бунін і "сільська" проза// Філологічні наукі.2002. № 1.С.30-37. Бунінська осягнення доль Росії і корінних рис національного характеру представлено в статті в літературній перспективі.

6. Штерн М.С. У пошуках втраченої гармонії. Проза І. А. Буніна 1930-1940-х рр.. Омськ, 1997. У книзі запропонована цілісна концепція жанрової еволюції пізньої прози Буніна.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту www.portal-slovo.ru/