Бунін. "Село"

Ничипора І. Б.

Повість "Село" (1910)

Над повістю "Село" Бунін працював у 1909-1910 рр.., а в березні - листопаді 1910 твір публікувалося в журналі "Сучасний світ", викликавши своєю гостротою і пристрасної полемічність самі суперечливі відгуки. Осягаючи побут і буття російського села часів революції 1905-1907 рр.., Письменник висловив глибинні прозріння про російську характері, психології селянства, метафізики російського бунту, а в кінцевому результаті - збулася в історичній перспективі пророцтво про Росію.

зображувана село - Дурновка - виступає у повісті як символічного образу Росії в цілому: "Так вона вся - село ...!" (3,70) - як зауважує один з героїв. Образ Росії та російської душі, в її "світлих і темних, але майже завжди трагічних засадах ", розкривається у розгалуженій системі персонажів, поліфункціональних пейзажних образах, а також в загальній архітектоніці твори.

В центр системи персонажів висунуто багато в чому антітетічние один по відношенню до другу образи братів Тихона та Кузьми Красова, чиї долі, при всіх індивідуальних відмінностях, зрощені в темних глибинах родового перекази про прадіда, діда та батька: зображене вже в перших рядках, воно являє жахливу часом ірраціональність російського характеру і задає основний тон подальшому розповіді. Значну роль відіграють у повісті і другорядні, епізодичні персонажі, що втілюють, як, наприклад, у випадках з Дениско або Сірим, найяскравіші типи, як би вихоплені автором з надр повітової середовища.

Суттєвою рисою свідомості братів Красова стає їх здатність, піднявшись над одиничними явищами дійсності, побачити в них вплив глобальних історичних сил, філософських закономірностей буття.

Художній характер Тихона, що став волею долі власником убожіє "дурновского іменьіца ", цікавий неординарним з'єднанням практичного ділового розуму і глибоких інтуїцій психологічного та національно-історичного плану. Сімейна драма приводить героя до трагедійного самовідчуття людини, що випав з родової "ланцюги": "Без дітей людина - не людина. Так, обсевок какой-то ... "(3,14). Подібне індивідуальне мірочувствіе породжує цілий комплекс складних, "поплутаних" дум героя про народному бутті. Багаторазово використовуючи форму невласно-прямої мови Тихона, автор через його сумний і пронизливий погляд розкриває трагічні парадокси національної дійсності - як у випадках з тяжкій убогістю повітового міста, "на всю Росію славного хлібної торгівлею ", або з нелегкими роздумами про специфіку російської ментальності: "Дивний ми народ! Строката душа! То чиста собака чоловік, то сумує, жалюгідні, голубтеся, сам над собою плаче ... " (3,64). Такий характерний для ранньої Бунінська прози авторський ліризм йде тут в глибини художнього тексту, поступаючись місцем зовні "об'єктивної" епічної манері, і розчиняється в проникливих внутрішніх монологах героїв.

Вражена обезбоженной реальністю російського життя, душа Тихона занурюється в процес болісного самопізнання. Особливо примітно зображення "потоку свідомості "героя, що розгортається на межі сну і яви. загострено відчуваючи, що "дійсність була тривожна", "що все сумнівно ", він нещадно фіксує виразки національного буття: втрату духовних основ існування ( "не до лерігіі нам, свиням"), відторгненості Росії від європейської цивілізації ( "а у нас все вороги один одному "). Суворим випробуванням для всієї прожитого життя на міцність і свідомість стають для Тихона "думи про смерть", що проступають у дискретно психологічному малюнку.

В спразі "небуденного", яка особливо наочна в притчевим оповіданні героя про Стряпуха, зносилися ошатний хустку навиворіт, Тихон балансує між прагненням долучитися до духовного знання про безсмертя душі (епізод відвідин кладовища) і згубним захватом стихією назріваючого бунту ( "захоплювала спершу і революція, захоплювали вбивства ")," дурновской " деструктивністю, що, зрештою, стає однією з точок зближення братів Красова.

Паралельно зображується у повісті і життєвий шлях Кузьми, колишнього, на відміну від підприємливого брата, "анархістом", поетом "надсоновского" толку, в чиїх "скаргах на долю і потребу" позначилися болісні блукання російського духу, з трагічними наслідками для себе підмінила позитивне духовний зміст виснажливим самобичуванням. Не менш гостро, ніж у Тихона, в роздумах Кузьми, його промовах, суперечках з Балашкіним звучать критичні оцінки згубних сторін національного характеру ( "чи є хто лютее нашого народу "," історію почитаєш - волосся дибки стануть "та ін.) Кузьма тонко вловлює в народній масі посилення "бродіння", неясних умонастроїв, соціальної конфронтації (сцена у вагоні). Проникливо вбачаючи в Дениска народжуваний "новенький тіпік" люмпенізованого, духовно безродного "пролетаря", Кузьма через силу, однак, благословляє Молоду на вбивчу заміжжя і демонструє цим повне безсилля протистояти абсурду скачується до фатальної межі російського життя.

Картина національної дійсності напередодні революційного хаосу доповнюється і в цілому поруч масових сцен (то бунтівні, то "гуляють" у шинку селяни), а також примітній галереєю другорядних і епізодичних персонажів. Це й утопічна свідомість Сірого ( "ніби все чекав чогось"), яке проявилося в епізоді пожежі та сцені із затонулого Боровому, що перегукується з сюжетними перипетіями розповіді Горького "Льодохід"; і майбутній виконавець революційного насильства "революцанер" Дениска, що носить з собою книжку "Роль пролетаріяту в Росії". З іншого боку - це загадковий багато в чому образ Молодий, доля якої (від історії з Тихоном до фінальної весілля) являє приклад жорстокого "дурновского" знущання над красою, що виразно проглядається в символічній сцені насильства над героїнею, скоєного міщанами. Серед епізодичних персонажів звертають на себе увагу індивідуалізовані образи "дурновскіх" мужиків, в чиєму бунт автор вбачає вияв все тієї ж російської спраги подолати ненависні "будні", а також бездумне слідування загальної інерції народної смути ( "вийшло розпорядження пошабашити", "збунтувалися чоловіки трохи не по всьому повіту "). У цьому ряду - і Макарку Странник, і Івашко з Басова, і Караульщик Акім: кожен з них по-своєму - хто в загадкових "прорікання", хто через занурення в стихію народної міфології, хто в ревно "молитовному" фанатизм - втілює непогамовану тугу російської людини по Вищого, надвременному.

Характерною особливістю композиційної організації повісті стало переважання статичного панорамного зображення дійсності над лінійної сюжетною динамікою. З цим пов'язана значна художня роль ретроспекції, вставних епізодів і символічних сцен, часом містять в собі притчевий потенціал, а також розгорнутих, насичених експресивними деталями пейзажних описів.

До числа найважливіших "вставних" епізодів у повісті може бути віднесений з захватом розповідає працівник Макуха та Оською непристойні анекдот про християнському похованні кобеля "у церковній огорожі", який виявив приклад настановами десакралізації релігійних цінностей у простонародному свідомості, падіння авторитету духовної влади в епоху межреволюціонной смути. У інших вставних епізодах з несподіваного боку висвічуються долі фонових персонажів, межі національної свідомості - як у випадку з невісткою, "розвалювати пироги" "на похорон" не померлого ще Иванушки з Басова, або у близькій ситуації з покупкою дорогого труни для "заслабне" Лук'яна. Втрата побожного ставлення російської людини до смерті виявлена в Бунінська повести в загостреною, чи не гротескній формі і знаменує посилення руйнівних тенденцій в народному характері.

Різноманітні художні функції пейзажних описів у "Селі". В основній частини твору переважають соціальні пейзажі, що дають часом у згущеному вигляді панораму "печерних часів" повітового буття. Так, очима Тихона з щедрою деталізацією виведений фрагмент сільського пейзажу, де поява мужика домальовує загальний моральний дух зубожілого селянства: "Грубо стирчала на голому вигоні церква дикого кольору. За церквою блищав на сонці дрібний глинистий ставок під гнойовою греблею - густа жовта вода, в якій стояло стадо корів, щохвилини відправляє свої потреби, і намалювати голову голий мужик ... "(3,24). Далі опис" печерних часів "села постане крізь призму погляду Кузьми, збагачуючись психологічної підгрунтям: "Але бруд кругом по коліна, на ганку лежить свиня ... старенької свекруха щохвилини кидає манери, миски, кидається на невісток ... "(3,80). З іншого боку, Бунінська глибоко ліричне почуття повітової Росії з неповторних ритмів її життя проривається в "опуклій" деталізації: "У соборі дзвонили до всеношної, і під цей мірний, густий дзвін, повітовий, суботній, душа нила нестерпно ... "(3,92).

За міру поглиблення автора і його героїв у осягнення не тільки соціальних, але і містичних основ порубіжній російської дійсності змінюється фактура пейзажних образів. У пейзажних описах, даних очима Кузьми, конкретно-соціальний фон все виразніше переростає в надвременное узагальнення, насичене апокаліпсичним обертонами: "І знову глибоко розчинилися чорна тьма, заблищали краплі дощу, і на пустки, в мертвотно-блакитному світлі, вирізувалася фігура мокрій тонкошеей коня "(3,90);" Дурновка, занесена мерзлими снігами, така далека всьому світі в цей сумний вечір серед степової зими, раптом вжахнуло його ... "(3,115). У фінальному ж символічному пейзажі, супроводжує опис абсурдистських пофарбованого епізоду весілля Молодий, ці апокаліпсичні ноти посилюються і, мимоволі, передбачаючи подібний план блоковскіх "Дванадцяти", знаменують сумні пророцтва автора про спрямованої до згубних мраку російської історії: "Завірюха у сутінках була ще страшніше. І додому гнали коней особливо шибко, і горлата дружина Ваньки Червоного стояла в передніх санях, танцювала, як шаман, махала хустиною й орала на вітер, у буйну темну каламуть, у сніг, що летів їй в губи і заглушає її вовчий голос ... "(3,133).

Таким чином, у "Селі" розгорнувся глибоко трагедійне полотно національного життя пори "передодня" потрясінь. В авторському слові, у промовах і внутрішніх монологах багатьох персонажів відбилися найскладніші вигини російської душі, що одержали в творі ємне психологічний і історіософської осмислення. Епічна широта і "об'єктивність" повісті містять в собі пристрасний, до болю пронизливий авторський ліризм.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту www.portal-slovo.ru/