Самообман Раскольникова (Ф. М. Достоєвський. "Злочин і кара")

Центральне подія роману - так звана проба, після якої і має розпочатися саме головне: нове життя. У ній Раскольнікову буде визначено вищий ранг, він вознесеться до великих світу цього.

Але проба виявилася невдалою. Що ж таке він "пробував", у чому хотів переконатися? Не людей ж різати, врешті-решт, він збирався все, що залишилося життя?

Раскольніковская проба незвичайна. Він логік і "арифметик". Розділивши колись людей на розряди, поставивши їм оцінки, наклеївши ярлики, герой забув, що людське не можна оцінити за такою шкалою, що людина ірраціональний і не влазить у "прокрустове ложе" чиєї-небудь системи або ідеї. І він шукає він свій істинний масштаб, своє місце в ієрархії.

Герой вирішується не на вбивство, а на найбільший акт самопізнання, щоб відразу і безповоротно стало ясно "все". І ось тепер, після того, що сталося, в ньому і відбувається страшна трагедія самопізнання і самообману. Чим глибше він дізнається себе, відчуває людства (а не надлюдську) в собі, тим страшніше йому, тим далі від бажаного результату, тим болючіше він шукає забуття того, що сталося, тим наполегливіше намагається себе обдурити. У чому? Більше всього герой мучений своїм мукою, понівечені своїм терзанням.

Адже за задумом він здійснював "не злочин", підняв руку не на людину, а на воша: дозволив собі - по праву великого - вбити створіння, огидну, несучу тільки зло. Така була чітко продумана схема. Чому ж тоді він так боїться, так завмирає від будь-якого чужого окрику, від шарудіння в кімнаті, де він зовсім один, чому так нестерпно йому бачити рідних - мати і Дуню? Всі ці тисячі "чому" складаються в страшну здогад, яка поки що не одягнена словом, вироком - це тінь, світ найстрашнішої для нього тепер думки, яку болісно боляче думати, але не думати - не можна. Вона прийшла, вона так само невідворотна, як і всі інші раскольніковскіе умовиводи, тому що стоїть в кінці стрункої логічного ланцюжка, - в цей Раскольников свято вірить.

Людське - Невідомі до пори глибини - Прокинувся в герої. Але справу зроблено, "мости спалені, Рубікон перейдено ". Тому доведеться відповісти по земній, людському, вічного і незмінного закону.

А пізнання, до якого він так прагнув, на яке був готовий, обернулося страшним розчаруванням: він виявився просто грішником у світі людей.

Раскольников болісно усвідомлює, що не "стару вбив, а себе", що - цієї думки він біжить, як Страшного Суду - не міг, не смів, не повинен був цього робити.

Процес усвідомлення цього "не можна" і становить вага подальша дія роману. Герой вступає в боротьбу, але не із зовнішнім ворогом, він у жорстокій сутичці намагається впоратися з непідвладною людині силою - з власною підсвідомістю, яке в будь-який момент готовий розрядитися то страшним сном, то міражем або мимовільним дією. Вкрадені речі хотів кинути у воду - і жахнувся: навіщо ж тоді брав їх? Адже на добру справу хотів використовувати. Або не хотів? Тоді навіщо все? У його збентеження мозку - уривки полусформулірованних думок, хаос страху за власне життя, жах скоєного. В душі немає думки про вбитих жінках, скорботи про них. Він усвідомлює тепер лише власний непритомний переляк, який володіє нею неподільно. У свідомості жевріє надія, що його чудові розрахунки виправдаються, в підсвідомості же панує смертний жах. Що сталося, виявляється непосильною ношею, яку не винести одному.

Що ж сталося з ним насправді? Він постійно і задає собі це питання, і жене його від себе. Усе, що відбувається тепер відбувається як ніби уві сні, в полубреду. Достоєвський робить предметом літератури аналіз стану злочинця (причому незвичайного злочинця) після вчинення злочину; проводить якнайтонше психологічне розслідування - що вбивця відчуває, про що думає після "справи".

Письменник показує, як той змушений був на себе донести, і не тому що розкаявся, а тому, що таємниця злочину тисне його, заважаючи жити і дихати. Палке бажання "все розповісти" оволодіває героєм. Та прірва між ним і усіма, про яку спочатку він так марив, тепер тільки лякає його. Обранець на сторінках роману перетворюється на переляканого і змученого ізгоя, що мріє про покарання, як про позбавлення від страждань. Цей шлях до визнання, за Достоєвським, нескінченно довгий. Він не просто стежить за муками героя, він зображує вмираючу життя, причому з такою силою і достовірністю, що читач мучиться не менше, ніж сам герой.

В якісь моменти зовнішні події відволікають Раскольникова від його внутрішнього сюжету, і він забуває про скоєне і вже готовий радісно і звільнення вигукнути: "Є життя! не вмерла вона ще зі старою бабою!". Але це лише мить. Життя померла. Залишилася борошно.

Злочин стоїть між ним і світом. Вбивство - акт посвячення у великі. Він "відрізав" себе від усіх. І коли на нього спрямовані рідні очі, він свої ховає, бо погляд видасть його: він - по той бік, він - не тут. Йому відомо заборонене, те, чого не повинен знати чоловік. Жага пізнання обернулася страшним руйнуванням - вбивством, втратою самого себе - в собі самому. Жертвоприношення скоєно.

Злочинна теорія і злочинне діяння Раскольникова відлучили від світу людей, перенесли його в інший світ, де інші - не людські - простір і час.

Але адже це те, до чого він прагнув, що уявлялося польотом і хлопець, в якому зникає відчуття часу, в якому є безмежність. Адже стати великим, протиставити себе всім, стати не таким як усі - у цьому позначилася жадоба влади і слави, весь комплекс героїчної особистості. Це світ вічності, в який майже неможливо потрапити. Відкидаючи загальноприйняті моральні заповіді, він одночасно підбирає ключ до цієї заповітної дверей, за якими закінчуються страждання і починаються звершення. Там які творять вічність живуть з особливих законами, які невідомі людям. І тоді перед духовним зором Раскольникова з'являється привид чудового Наполеона, з якого він і "робить життя ". А чому, власне, Наполеон?

За кілька років до подій, що описуються в романі, Раскольников опублікував статтю, якій дуже зацікавився Порфирій Петрович. Настільки серйозно зацікавився, що намагався знайти автора цієї статті і постежити за його подальшим життям: він вважав, що людина, що створила таку теорію (Раскольников виклав у журналі саме її), не зупиниться на одних міркуваннях і неодмінно спробує перейти до справи, втілити свої ідеї в життя.

І Порфирій Петрович не помилився: саме теорія і стала відправною точкою на шляху Раскольникова до злочину.

Злочин почалося не тоді, коли Родіон Раскольников взяв у руки сокиру, а коли створив свою систему світобудови, розділивши людей на два розряди: на непритомну, безправну натовп і на героїв, яким "все дозволено". Ці герої постають в уяві Раскольникова в ореолі слави і безсмертя, їх імена відомі всім. Два імені серед інших особливо привабливі для Раскольникова: це Магомет і Наполеон. Але якщо життя і справи першого пророка ісламу відокремлені від нас століттями, то блискуча доля французького імператора вершилася на очах старших сучасників Раскольникова.

Назва Наполеона багатьом не давало спокою, хвилювало уми, йому присвячувалися поеми і балади. Згадаймо Пушкіна, Лермонтова: в їхній творчості епоха Наполеона зіграла величезну роль, його зображення завжди двоїсті - романтичний лиходій, тиран і в той же час повелитель світу, владика, герой ...

Не тільки Пушкін і Лермонтов віддали данину захоплення Наполеону, у громадському свідомості його ім'я стало символічним, знаковим. У російській поезії першої половини XIX століття Наполеон постає перш за все як романтичний герой, для якого нічого неможливого, забороненого в цій земного життя немає. У 60-і рр.., коли інтерес до цієї фігури пробуджується з новою силою, акценти сприйняття розставлені вже по-іншому. Образ великого імператора перетворюється на символ дерзання і вчинку, синонім геніальної особистості.

Любов юнацтва до Наполеона обертається культом сили, що визначає особливі якості героя часу: жорстокість, нестримний рух до заповітної вершини, у досягненні якої всі засоби хороші. Приголомшує і приваблювала сама доля його, що стала легендарною. Ще за життя імператор перетворився для сучасників у міф, який, відокремившись від нього, почав жити за своїми законами. Цей міф гіпнотизував не одне покоління, кликав на бунт проти того убогого існування, яка зумовлена було людині походженням і вихованням. Адже цей же зміг! Був капралом, став імператором!

Раскольникова цікавить не стільки доля імператора, скільки його "моральний кодекс ". Залишив в Єгипті цілу армію, рабом для Європи, пролив стільки крові, здійснив стільки великих справ, які увійшли в історію століття! І чим цей людина відрізняється від мене - міркує герой. Тим, що він посмів це зробити, наважився ... А почав Наполеон - великий імператор - на бастіонах Великої Французької революції!

Отже, Наполеон посмів - і знайшов безсмертя. Він головний союзник Раскольникова в його суперечці з життям і тим жалюгідним місцем, яке визначила йому доля.

Назва Наполеона навіки пов'язано в суспільній свідомості з зухвалим нехтуванням догм і заповідей, з ідеєю, що світ починається з тебе. Адже це і є нігілізм. Без малого все XIX століття російська література досліджувала "феномен Наполеона ", захоплюється" наполеонівської ідеєю "або відкидала її; перед усіма центральними літературними героями виникало спокуса "наполеонівської ідеєю".

Ось один з попередників Раскольникова, про якого говорять, що у нього "профіль Наполеона і душа Мефістофеля". Вступаючи у двобій з ворожої долею, бажаючи піднятися, він стає причиною смерті баби і прощає собі її смерть: теж по-своєму "переступив". Цей герой не ховав під полою сокиру, не обдумував в найдрібніших деталях вбивство: у вирішальний момент він просто направив на стару дуло пістолета, бажаючи її налякати; до жаль, стара графиня злякалася сильніше, ніж він розраховував, і зі страху померла - він не бажав її смерті, але і вбивцею себе не вважає: так вже вийшло, та й Бог з нею, стара своє віджила ... Мова, звичайно, про Німеччину, героя пушкінської "Пікової дами". Германн - персонаж особливий. Це маленький, вульгарний Наполеон, що живе на відсотки і не чіпали "основного капіталу ", це здешевлений лиходій, одержимий жагою наживи, а не романтичним прагненням до слави і світового панування. Але таким він представляється читачеві - бо таким бачить його Пушкін. Для інших персонажів повісті Германн - загадкова особистість і значна: аж ніяк не випадково його порівнюють з Наполеоном!

Подивіться, як схожі сюжетні "схеми" у Германна і у Раскольникова. Але - тільки схеми, самі ж ці герої зовсім різні, бо по-різному задумані своїми авторами. В образі маніяка, жалюгідного божевільного Пушкін прагнув деромантізіровать у побутовій свідомості тип "виключного людини". У нову епоху Достоєвським необхідно провести психологічне дослідження людини, одержимого, як манією, "наполеонівської ідеєю", і змусити суспільство здригнутися і навіки цю ідею проклясти. Проклясти саме ім'я Наполеона і диявольська його породження - нігілізм.

Людство повинен повернутися до справжніх, вічних цінностей. Чи повинен повернутися до них і Раскольников - якщо хоче зберегти розум і не став, подібно до Германа, жалюгідним божевільним.

В гордій самоті, в солодкому здіймання над "мурашником" створював Раскольников свою теорію, готувався до "пробі". У ті дні та годинник ніхто йому не був потрібен. Зрозуміти ж істину того, що сталося в такому самоті неможливо: герой вже переступив межу, свідомість його не може самостійно вирватися із замкнутого кола ідей і категорій, визначених теорією. Він кидається в пошуках живої душі, яка змогла б вислухати його і вже цим полегшити страждання. І тоді з'являється Соня - і рятує від Раскольникова безумства, страшної долі Германна.

В появі Соні знаходиться одна з найважливіших ідей Достоєвського. На злочин людина йде один. Назад до людей він один не може, необхідний хтось, хто розділить з злочинцем його гріх, добровільно візьме на себе тягар чужого хреста. Зрозуміти істину герой Достоєвського тільки поруч з іншими. Його свідомість, підключений до іншого, чужої свідомості, заряджається чужою енергією пошуку, відкриваючи можливість іншої, нової оцінки, іншого сприйняття, відкриваючи тим самим і вихід з глухого кута.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.gramma.ru