Грибоєдов

Орлов В.В.

1        

Поглянь на лик холодний цей,   

Поглянь: у ньому життя немає;   

Але як на ньому минулих пристрастей   

Ще помітний слід!   

Так затятий струм, оледенев,   

Над безоднею висить,   

Втративши колишній грізний рев,   

Зберігаючи рухи вид.     

Ці вірші Баратинського стійка традиція називає "написи до портрета Грибоєдова ". Може бути, це і не так, але вісім рядків поета зі скупий виразністю відтворюють образ нашого видатного драматурга, - образ, загадковий для його сучасників і, по суті, залишився нерозгаданим до кінця і до цього дня. Через багато років після Баратинського інший поет, Олександр Блок, вперше заговорив про "трагічні прозріння" і "божевільної тривозі "Грибоєдова -" неласкаво людини з особою холодним і тонким "," отруйного насмішника і скептика "," петербурзького чиновника з Лермонтовської жовчю і злістю в душі ", який створив геніальний російський драму. Справді, чим ближче вдивляємося ми в образ Грибоєдова, чим глибше вдумуємося в зміст написаного ним, тим більше відчуваємо кипіння і жар його могутньої творчої пристрасті, тим очевиднішим стає драматизм його людської та письменницької долі. Тут розкривається трагедія несверщівшіхся можливостей, ошуканих надій, невиконаного бажань, і саме "Лихо з розуму" постає перед нами, як творче вираження тієї безмірною тривоги духу, яка спалювала Грибоєдова.

Спочатку, начебто, ніщо не віщувало трагедії. Молодість Грибоєдова - безхмарна: весела "допожарная" дворянська Москва, благополучний, усталений побут родовитої сім'ї, незвичайно раннє розумовий розвиток. Грибоєдов "навчався пристрасно"; одинадцятирічним хлопчиком він став студентом Московського університету та за шість з половиною років пройшов курс трьох факультетів. Потім - 1812 рік, патріотичне наснагу, військова служба, Литва, офіцерська середу, літературні безделкі - кореспонденція про офіцерському святі, цілком "домашні" віршики. Ще пізніше - відставка, Петербург, театральні інтереси, французькі водевілі, "весела і розгульна життя "у колі акторів, танцорок і" почесних громадян куліс ", світські інтриги і любовні пригоди, ніякої "обгрунтованості": "Я такий же, який був і раніше, пасинок здорового глузду ... і дуже задоволений своєю долею ... Їду в Шустерклуб; коли б ти був тут, і ти б з нами дурів, - пише він приятеля. - Скільки тут Портером, та як дешево! ", "Я молодий, музикант, влюбчів і охоче говорю дурниці ..."

Але чи тільки таким входить Грибоєдов в життя і в літературу? Зовсім ні. Це -- складний, суперечливий характер. "Участь розумних людей, мій милий, бо'льшую частину свого життя проводити з дурнями, і яка їх безодня у нас! "-- скаржиться він того ж приятеля. "У Москві вага не по мені. Ледарство, розкіш, не зв'язані ні з найменшим почуттям до чого-небудь доброму ". Нові дослідження (М. В. Нєчкіної) розкривають великі і глибокі зв'язки молодого Грибоєдова з колами майбутніх декабристів. Поряд з "невичерпною веселістю і гостротою ", зазначеними його друзями, з молодих років нею володіють зовсім інші настрої - не юнацький скепсис, важка туга. Кривавий фінал однієї "інтриги", в якій він брав участь (нещасна дуель Шереметєва з Завадовський), справив на Грибоєдова найсильніше враження. "На нього знайшла жахлива туга і перебування в Петербурзі зробилося йому нестерпно ". Пушкін, безумовно маючи на увазі цю фатальну дуель, писав згодом: "Життя Грибоєдова була затемнена деякими хмарами: наслідок палких пристрастей і могутніх обставин. Він відчув необхідність расчесться одного разу назавжди зі своєю молодістю і круто вернути свою життя ".

Незабаром випала нагода "попрощатися з Петербургом і з дозвільної неуважністю ". Грибоєдов поїхав служити на далеку чужину. У його житті і долі, дійсно, стався крутий поворот. Але і в іранської глушині він не може знайти душевний спокій: "Ніщо веселе і в розум не входить", "веселість втрачена ..." Він, справді, назавжди втратив свою юнацьку веселість. Листи його повні гірких нарікань і роздумів: "Що за життя !.."," Я в тягар самому собі ... " Його переслідують по п'ятах "нудьга і відразу", обтяжує "пустота душевна ". І так - до самого кінця:" пописувач Фамусова і Скалозуба, отже весела людина. Тьху, злодійство! та мені невесело, нудно, огидно, нестерпний! "," Пора померти! Не знаю, чому це так довго тягнеться. Туга невідома ... Чим мені позбавити себе від божевілля або пістолета, а я відчуваю, що те чи інше в мене попереду ...", "Крім голосу здорового глузду є в мені якийсь внутрішній розпорядник, нахиляє мене до похмурості, нудьгу ... Не знаю, чого хочу, і задовольнити мене важко ".

В роки, проведені на Сході, склався світогляд Грибоєдова, розширився його ідейний кругозір і збагатився життєвий досвід. "Секретар що бродить місії "," вимішана давні оповіді ", він жадібно вбирав у себе враження що відкрився перед ним іншого культурного світу. Подорожні щоденники Грибоєдова рекомендують його, як допитливого дослідника, історика, етнографа і лінгвіста. І в зрілі роки він навчався все так само пристрасно, -- доводячи, що "чим людина освяченіша, тим він корисніший своєму отечеству ". Приятель Грибоєдова повідомляє:" Він працював безупинно над вивченням предметів важливих. Правознавство, філософія. історія, політичні та фінансові науки складали його повсякчасне вправу ". Грибоєдова були доступні всі висоти світової культури. Сліди величезної вченості видно в його розрізнених замітках. Він, звичайно, був одним з найосвіченіших руських людей свого часу.

Приблизно до 1825 р. остаточно сформувався і характер Грибоєдова, - характер глибоко оригінальний, діяльний, вольовий, різко виражений в усіх своїх рисах. Незабаром прийшла до нього слава - дипломатична і письменницька. Втім, у ній було щось двозначне і гірке: найобдарованішого російського дипломата тримали навіть не на другий, а на третіх ролях, а "Лихо з розуму" залишалося не надрукованим і не пропущеним на сцену. При всьому тому перед Грибоєдовим відкривалася завидна, з точки зору будь-якого бюрократа, кар'єра, а успіх комедії був беззаперечний і великий. Однак повноважний посол і знаменитий автор найменше схильний був вважати себе улюбленцем долі. Досить переглянути листи Грибоєдова, щоб переконатися в тому, наскільки обтяжувався він службою і сумнівався в можливості застосувати на ділі свої знання і творчі сили.

Йому душно і нудно в "трясовиною державі", де "холод до кісток проникає ". Для себе він не бачить попереду нічого світлого:" Нині день мого народження, що ж я? На півдорозі моєму житті, скоро буду старий і дурний, як всі мої благородні сучасники ". Служба? Але -" у звичайні часи нікуди не годжуся: і не моя вина, люди дрібні, справи їх дурні, душа черствіє, розум затьмарюється і моральність гине без користі ближньому. Я народжений для іншого терену ... "Література? Але -" вчора я обідав з всією сволотою тутешніх літераторів. Не можу поскаржитися, звідусіль колінопреклоніння і кадило, але разом з цим ситість від їх дурощі, їх пліток, їх мішурних талантів і дрібних душішек ";" Грошевой їх схвалення, мізерна славішка в їхньому колі не можуть мене потішити ". Зате в Києві, віддавшись спогадами про давньої російської слави, він "пожив з померлими "; Володимири та Ізяслава цілком оволоділи його уявою: "За ними ледь мимохідь зауважив я даний покоління: як вони мислять і що творять - російські чиновники та польські поміщики, Бог їх відає ... "

Залишається творчість, незалежність художника, вільне і горде служіння "мистецтвам творчим, високим і прекрасним", щоб створити власний світ ідей і образів, світ чистий, благородний і моральний. Але тут вступають у справу болісні сумніви у своїх творчих силах і можливостях. Велику незадоволеність вимогливого художника приховував у собі Грибоєдов під личиною холодного іронічного людини, відмахується від "авторства". "Мене дуже ліниво відвідує натхнення ... Я вважаю, що в мене хист на зразок млинового колеса, і, коли дати йому волю, так воно дурниця замелет; право ... не знаю, з ким я розумом поділився, але на мою долю залишилося не багато "," Чи можу прилеглих до чого-небудь вищому ?..", "Нічого не написав. Не знаю, не дуже я від себе вимагаю? Чи вмію писати? Право, для мене все ще загадка. Що в мене з надлишком кожен може знайти собі сказати - за це ручаюсь, чому ж я ньому? Нього, як труну !!.." Це говорилося Грибоєдовим вже в ту нору, коли було створено "Лихо з розуму ", обезсмертила його ім'я.

І, як підсумок всіх цих сумних ламентація про свою долю, - справжній крик відчаю: "Чи буду я коли-небудь незалежний від людей? Залежність від сімейства, інша від служби, третій від мети в житті, яку призначив собі і, може статися, наперекір долі. Поезія!! Люблю її без пам'яті, пристрасно, але ... хто нас поважає, співаків істинно натхненних, в тому краю, де гідність цінується в прямому змісті до числа орденів і кріпосних рабів? .. Мучення бути полум'яним мрійником в краю вічних снігів ".

Це - Чудова за своєю виразності автохарактерістіка. Так, саме полум'яний мрійник в краю вічних снігів, але мрійник особливого складу, не схожий на інших мрійників, якими була настільки багата його епоха, і при тому що пережив страшне крах своєї мрії.

Людина геніальних обдарувань, величезного розуму, енциклопедичного освіти, не тільки першокласний поет, а й блискучий дипломат, дивував сучасників своїми "державними здібностями", за їхніми ж спостереженнями, що заміняв в Ірані двадцятитисячну армію, - Грибоєдов загинув тридцяти чотирьох років, не зробивши, можливо, і десятої частки того, що зробити було в його силах.

Тенденції суспільного і художнього світогляду Грибоєдова знаходилися в різкому суперечності з тим соціально-політичним устроєм, в умовах якого йому судилося жити і творити. Як переважна більшість великих російських людей старого світу, Грибоєдов був жертвою самодержавно-кріпосницького ладу, глушить і калічили все краще, передове, геніальне, що висував російський народ. Вихованець європейського і російського просвітництва XVIII століття, заздрісний російського національного культурного самовизначення народу, учасниця російського визвольного руху на його декабристської етапі, Грибоєдов глибоко й пристрасно ненавидів що оточував його варварський і вульгарний світ Фамусова, Молчалін і Скалозуб, Аракчеєву, Паскевичей і Нессельроде: "Який світ! Ким населений! І яка безглузда його історія! "Він затаврував цей світ в своїй комедії, але виходу з нього не знайшов, та й не міг знайти в силу історичних закономірностей. Більше того - він змушений був служити цього світу.

Вульгарно було б вважати, що Грибоєдов служив виключно під тиском зовнішніх, життєвих обставин. Зрозуміло, в його можливостях було створити хоча б ілюзію незалежного існування. Тим не менш, він служив - чесно і самовіддано, але, звичайно, не Миколі I, а Росії, і не за обставинами, а на переконання надавав російській державі дуже великі послуги. У зв'язку з цим виникають важливі питання про те, як розумів Грибоєдов свій патріотичний обов'язок, а також про активно-діяльних властивостях і практичному складі його натури і про його ставлення до декабризму (в широкому сенсі цього слова).

Грибоєдова було з великою мірою властиве почуття національної гордості. "Мені не траплялося в житті в жодному суспільстві бачити людину, яка б так полум'яно, так пристрасно любив свою батьківщину, як Грибоєдов любив Росію, - розповідає один з близько знали його людей. - Він у повному значенні обожнював її. Кожен благородний подвиг, кожне високе почуття, кожна думка в російському приводили його у захват ". Це було кохання всеосяжна і принципова.

"Я хочу бути російським "- казав Грибоєдов, і був ним у всіх своїх почуттях, думках і вчинках. Він тонко розумів російський національний характер, милувався широтою розмаху, відвагою, душевною красою і живим розумом російської людини, його "сміливими рисами і вільними рухами" (про Єрмолова він писав, що це "істинно російська мудра голова": "Мало того, що розумний ... але зовсім по-русски, на всі придатний "). Знавець і шанувальник російської старовини, старанно вивчав літописи, народні пісні та пам'ятники стародавньої писемності, він любив подумки переноситься в "минулі часи", в "століття неприборканої вольності ", і навіть, перебуваючи в гостях у перса, уявляв, що "перенісся за двісті років тому", в московський терем.

В зв'язку з цим знаходять пояснення антипатії Грибоєдова до всякого роду "клієнтам-іноземцям", зокрема - його незмінно вороже ставлення До німців, яких він не терпів від усього серця і "лаяв наповал", стверджуючи в жартівливій формі, що "бути німцем дуже дурна роль на цім світлі ". Підкреслена любов Грибоєдова до всього російського набувала часом суто побутове вираз. Коли слідча комісія у справі декабристів зацікавилася його пристрастю до "російського сукні", він дав таке пояснення: "Російського сукні бажав я тому, що воно гарніше й спокійніше фраків і мандрів, а разом з тим вважав, що воно б знову зблизило нас з простотою вітчизняних звичаїв, серцеві своєму надзвичайно люб'язних "(СР скарги Чацького на "чужевластье мод" в його знаменитому монолозі).

Грибоєдов доводив, що, поряд з "благими вдачами", "любов до батьківщини і войовничий дух народу на захист політичного буття свого засновують силу і міцність держави ". За співвітчизників він був готовий" голову покласти ". Його запалювали перемоги російської зброї:" Не можна російській серцю не стрибати від радості ". А з якою пристрастю і енергією відстоював він інтереси батьківщини - не тільки з обов'язку служби, а й за велінням своєї патріотичної совісті! Останнім своє перебування в Ірані, в дуже складній політичній обстановці, він ревно оберігав гідність російського дипломата: "Слава богу ... я поставив себе тут на таку ногу, що мене бояться і поважають ... Повага до Росії і до її вимог - ось що мені потрібно ".

В той же час в патріотизмі Грибоєдова не було нічого від впертої відсталості, шовіністичної нетерпимості: національна культура російського народу не мислилася їм у відриві від загальнолюдської світової культури. Грибоєдов НЕ належав до числа Іванов, не пам'ятають споріднення: він чудово знав історію російського народу і ясно усвідомлював старовину його національної культури. Зовсім не святенник, він любив бувати в церкві - тому що "його приводила в розчулення думка, що ті ж молитви читані були, за Володимира, Дмитрові Донському, Мономаха, Ярославе, в Києві, Новегороде, Москві ... "Ця безперервність національного культурно-історичного процесу, спадкоємність культурних епох, повністю враховувалася Грибоєдовим у вирішенні їм основний для всієї російської прогресивної громадськості 1810-х рр.. завдання вироблення нового філософського, соціально-політичного і художнього світогляду.

Одним з центральних питань, що висувалися в плані вирішення цієї задачі, був питання про європеїзації Росії, її державного організму, її суспільного і культурного побуту. При цьому мова йшла про радикальну перебудову (а в інших випадках і про революційному руйнуванні) світу феодально-кріпосницьких відносин, практично - перш за все про ліквідацію рабства. Для Грибоєдова істота проблеми європеїзації Росії полягала в тому, щоб при засвоєнні досвіду західної цивілізації зберегти самобутні основи російської культури в процесі переключення її в русло загальнолюдського культурного руху. Культура російського народу мислилася Грибоєдовим, як одна з ділянок цього загальносвітового руху, але при цьому вона повинна була залишитися російською культурою, нічого не втрачаючи у своєму історично сформованому національному змісті. Ця ідея національною культурного самовизначення лежала в основі декабристських культурно-історичних концепцій.

Грибоєдов живив глибоке презирство до "морального нікчемності, що прикривала лаком іноземної освіченості ". Він ратував за те, щоб зберегти вікові багатства національної культури від асиміляції в модному зовнішньому європеїзм дворянського класу, стільки ж чужого інтересам народу, як і його минулого. Він обурювався брехливістю і нікчемністю штучно створених форм європеїзованого побуту, з-під яких випирала азіатська дикість кріпацтва. Це обурення продиктувало йому в "Лихо з розуму" гнівний протест проти "нечистого духу порожнього, рабського, сліпого наслідування", проти "чужевластья мод ", якими дворянська верхівка (" пошкоджений клас напів-європейців ") відгороджувалася від народу, названого в комедії "розумним" і "бадьорим" (до речі, сучасник свідчить: "Грибоєдов надзвичайно любив простий російський народ"). "Яким чорним чарівництвом стали ми чужі між своїми! .. Народ єдинокровний, наш народ розрізнений з нами, і навіки! "- записав Грибоєдов під враженням підслуханих їм біля Петербурга "рідних пісень", занесених "з священних берегів Дніпра і Волги ".

Грибоєдов палко кохав Росію, але Росію не царів, поміщиків і чиновників, а Росію народну - з її могутніми, затаєним до часу силами, заповітних переказів, розумом і бадьорістю. При тому це була не сліпа любов "з закритими очима, з похилий головою, із забороненими вустами "(кажучи словами Чаадаєва), але -- знову ж таки характерна для декабристів - любов "критична", обертається лютою ненавистю до всілякого рабства і гноблення народу -- соціальному, політичному, духовному, Саме для учасників декабристського руху апеляція до національної історії, до героїчного минулого російського народу служила одним з основних прийомів критики сучасного соціального ладу. "Піднесена любов до батьківщини" зливалася в їхній свідомості воєдино з ненавистю до рабства і самовладдя, принижує національну гідність російської людини. Декабрист М. А. Фонвизин, згадуючи, як "дух свободи повіяв на самодержавну Росію ", вказував, що офіцери гвардії повернулися з закордонних походів 1813-1815 рр.. "з почуттям своєї гідності і піднесеної любові до батьківщини ", що порівняння російської кріпосницької дійсності з суспільно-політичними порядками на Заході "обурювало і приводило в обурення освічених росіян" і їх патріотичне почуття, що, нарешті, вони "засвоїли вільний спосіб думок ... соромлячись за Росію, так глибоко принижену самовладдям ". Статут Союз благоденства наказував "бути особливим чином прихильною до всьому вітчизняному і доводити те справами своїми "; мета Союзу була сформульована в статуті наступним чином: "Благо отечества", "затвердження величі і благоденства російського народу". Тільки в світлі такого революційного, декабристського осмислення патріотичної ідеї слід розглядати і патріотизм Грибоєдова.

На грунті подібних настроїв склався войовничий гуманізм Грибоєдова, пройнятий вірою в людину і пафосом боротьби за його духовне і соціальне звільнення. Про свою душі Грибоєдов говорив: "Для неї нічого немає чужого, страждає хворобою ближнього, кипить при чутки про чиєму-небудь лихо ".

В Зокрема, гуманістичні переконання Грибоєдова з усією силою позначилися в його ставленні до Горським племен Кавказу. Він любовно вивчав їх життя і звичаї. Патріотичні почуття Грибоєдова не мали нічого спільного з офіційним великодержавного шовінізму. У проекті організації Російської Закавказької компанії Грибоєдов, за необхідності нейтралізуючи свою думку благонамірених застереженнями і апеляцією до "людинолюбства монархів", сміливо і широко ставив питання про зближення руських з "новими їх співгромадян" в Закавказзі, без розрізнення мов і віросповідань, на основі "переслідування взаємних та загальних вигод "і" накреслення законів, згодних з місцевими звичаями ". Він прямо закликав уряд відмовитися від "забобонів" шовіністичної винятковості і "одно добро всім своїм поданням, якої б нації вони не були ".

Цією стороною своєї діяльності, ще мало вивченої, Грибоєдов виразно перегукується з нашим часом. Його думка про те, що російському народові чужа націоналістична обмеженість і нетерпимість (за свідченням сучасників, він наполегливо висував цю думку), відповідає нашому уявленню про дружбу народів і більше, ніж будь-коли, саме зараз з усією силою переконливості звучать слова поета, що "через це створилася і піднялася Росія ".

Перевірити свої думки та міркування на практиці, застосувати свій ідеологічний досвід і свої знання до реального справі і тим самим послужити Росії і російського народу - така було постійне спонукання Грибоєдова, його основний життєвий стимул. Менше за все він був людиною абстрактного, абстрактного мислення. Діяльність, активне, творче ставлення до життя - одна з найбільш різко виражених рис характеру Грибоєдова, корінне властивість його натури. Не залишатись пустим спостерігачем того, що відбувається у світі, але самому практично брати участь у те, що відбувається, "самому бути творцем морально поліпшеного буття свого "і тим самим творчо сприяти людям - так розумів Грибоєдов призначення людини. "Ось ще одна безглуздість - вивчати світ як простого глядача, - записав він одного разу. - Той, хто хоче тільки спостерігати, нічого не спостерігає ... Спостерігати діяльність інших можна не інакше, як особисто беручи участь у справах ... Потрібно самому вправлятися в тому, що хочеш вивчити ".

Активне і практичне ставлення до життя відрізняє Грибоєдова від переважної більшості людей його часу, - будь це розчаровані пассеісти з нахилом до елегійного скорботи або захоплені мрійники з нахилом до ліберальному красномовства. Навіть кращі, найбільш передові люди епохи були людьми не справи, а фрази; декабристська середу дає тому немало прикладів. Грибоєдов зовсім не схожий на палких і прекраснодушних героїв десятий - двадцятий років з їхнім бурхливим романтичним піднесенням. Людина величезної душевної пристрасті і могутнього темпераменту, він ховав їх у собі, розхолоджували розумом і виробив реальний погляд на життя. У цьому сенсі він те саме що Чаадаєву, Пестеля, декабристу Луніну, партизану Фігнер, по суті, випадає із загального "стилю" епохи. Все це - люди з холодними особами, з прихованою пристрастями, з тверезим розумом і з гіркотою в серці.

практицизм і реалізм Грибоєдова визначили його відношення до декабристів. Він був кровно пов'язаний з декабристським рухом, з революційним підпіллям 1810-1820-х рр.. і, ймовірно, формально був членом таємного товариства. Справжня роль, яку грав він в декабристської організації, до цих пір не з'ясована, але можна припустити, що вона була велика. Треба думати, що не без підстав Грибоєдов був заарештований за звинуваченням в установі таємного товариства в Окремому кавказькому корпусі і в поширенні політичної літератури в Грузії. Багатозначно в цьому сенсі що дійшов до нас звістку, ніби-то в середині грудня 1825 Грибоєдов (що знаходився в цей час на Кавказі, при Єрмолова) говорив: "У справжню хвилину йде в Петербурзі страшна поножовщина "(пор. в листі його від 18 грудня 1825: "Яке у вас рух в Петербурзі!! - А тут ... почекаємо "). Звільнення Грибоєдова з-під арешту з" очисним атестатом "може бути пояснено лише відсутністю прямих доказів і, додатково, заступництвом впливового Паскевича.

Грибоєдов був людиною декабристського духу. Декабризм був спільною базою філософського, соціально-політичного та художнього світогляду Грибоєдова, так само як і нормою його суспільної поведінки, і саме творчість його являє собою один з найбільш разючих прикладів художнього вираження декабристської ідеології. Це - безперечно. Тим ре менш, проблему Грибоєдова неправомірно вирішувати тільки в рамках декабризму. І світогляд, і творча практика Грибоєдова були, звичайно, значно ширше і емче; вони не вкладаються без залишків у декабристський політичні, економічні, історико-філософські та естетичні концепції, - і залишки ці досить істотні. За багатьма найважливішим питань, у тому числі і конкретно політичним, Грибоєдов дотримувався особливих точок зору, які свідчать не тільки про риси подібності, але й про риси відмінності між ним і декабристами.

В Зокрема, для всього складу свого державного розуму, з точки зору реального політика, Грибоєдов раніше за інших з усією гостротою відчув кризу радикалізму декабристського толку, що визначився, по суті, ще до 14 грудня. Він не вірив в реальні політичні перспективи декабризму, як руху, ізольованих від широких народних мас і тим самим приреченого на неуспіх. Переказ приписує йому таку фразу про декабристів: "Сто чоловік прапорщиків хочуть змінити весь державний побут Росії ". Також і грандіозний торгово-промисловий проект Грибоєдова (Российская Закавказька компанія) висловлює прогресивно-буржуазні економічні та просвітницькі тенденції, далеко не в усьому збігаються з програмою декабризму, має своїм джерелом інші філіації сучасної Грибоєдова західно-європейської громадської думки і взагалі, при найближчому розгляді, повинен бути оцінений, як явище последекабрістской ідеології. У цьому проекті, як і в усьому, чад він робив, Грибоєдов був спрямований у майбутнє і випереджав історію.

Сумніви в реальному результаті справи декабристів визначили як самостійність громадської позиції Грибоєдова в період підйому декабристського руху, так і відому проміжність її після 1825 Скепсис Грибоєдова був виправданий історією. 14 грудня показало межа дворянської революційності. Первістки російської свободи чесно склали споі голови або пішли на каторгу, і з їх крахом закінчилася ціла епоха російської історії. Вся обстановка громадського побуту різко змінилася, настав час жорстокої реакції, поліцейського розшуку, пригніченості і німоти. Нові революційні сили ще тільки накопичувалися десь у глибині суспільства, не пробився назовні. Герцен дуже точно сказав, що для того, щоб винести повітря цієї похмурої епохи, "треба було пристосуватися до нерозв'язних сумнівам, горчайшім істин, К власної немічності, до постійних образ кожного дня, треба було ... придбати навичка приховувати все, що хвилює душу, і не розгубити того, що ховалося в її надра, - навпаки, треба було дати визріти в німому гніві усього, що лягало на серце ... треба було мати безмежною гордістю, щоб високо тримати голову, маючи ланцюги на руках і ногах ".

Катастрофа декабризму по-різному визначило долі людей грибоєдовське покоління, випадково або не випадково уцілілих при розгромі. Одні - поспішно і назавжди розпрощалися з небезпечними "мріями юності", щоб органічно врости в нову обстановку, інші, як, приміром, М. Ф. Орлов, втішалися ефектним, але цілком безпідставні і нешкідливим фрондерство. Грибоєдов, зрозуміло, не міг примиритися з мораллю і порядками "Трясовина держави", а нові підспудно складалися суспільні відносини залишалися для нього неясними. Разом з тим він був занадто активної натурою, щоб знайти розраду в салонному фрондерство, подібно Орлову, або в гордій самоті, подібно Чаадаєву з його чисто умоглядних неприйняттям дійсності. По всьому складу характеру, за темпераменту Грибоєдов не міг залишатися осторонь від живого життя, від практичного справи. Але життя, що оточувала його, була ще більш жалюгідною, ганебною і похмурою, ніж та, яку сам він затаврував у своїй комедії.

Звідси - Внутрішня суперечливість позиції Грибоєдова: зробивши спробу переступити через свій вік і увійти в нову епоху, не поступившись жодним зі своїх переконань, він змушений був служити того світу, який сам ненавидів і зневажав, У цьому світі задавали тон люди вже зовсім інший психології, іншої поведінки; Грибоєдова серед них було явно не по собі. Службова кар'єра, при зовнішньому її блиску, ніяк не могла задовольнити Грибоєдова. Його грандіозні "уяви і задуми" терпіли крах в обстановці канцелярською рутини. Він відчував у собі покликання і сили до широкої діяльності в загальнодержавному масштабі, а його зробили гвинтиком у бюрократичній машині миколаївської монархії. Офіційна Росія, змусивши Геніального людини стати холодним чиновником з особою, в якому "життя немає", по суті, платила йому лише презирливим байдужістю. Хутро мав всі підстави сказати про Грибоєдова: "Здібності людини державного залишалися без вживання; талант поета був не визнаний ". Кажучи фігурально, перед полум'яним мрійником Чацький відкривалася лише помірна і акуратна кар'єра Мовчазна, і це, звичайно, було для Грибоєдова найстрашнішим ознакою. Звідси -- трагічне переживання їм двозначності свого становища, його туга, озлобленість і спалахи сказу, невдоволення самим собою, вічна самоперевірка і самокритика.

Про те ж, як важко переживав Грибоєдов розгром декабристів, видно з дорогоцінного для нас розповіді Петра Бестужева - одного з потерпілих у справі 14 грудня, який зустрічався з Грибоєдовим на Кавказі. "Сльози обурення і жалю тремтіли в очах шляхетного його серце обливалося кров'ю при згадці про поразку і муках близьких йому до душі в, як патріот і батько, (він) співчуваю про становище нашому. Не зважаючи на небезпеку знайомства з переслідувані, він явно і таємно намагався бути корисним. Благородство і височина характеру виявилися цілком, коли він наважився говорити государю на користь людей, при одному імені яких бліднув ображений, володар! .. Єдиний цей чоловік здається вище критики, і жало наклепу притупляється на ньому ". Далі, відзначаючи, що душа Грибоєдова була "чутлива до всього високого, шляхетного, геройської "і що їм керуватися" правила честі, якими б пишалися обидва Катона ", Бестужев говорить:" Розбираючи його політично, строгий стоїцизм і знайде, може бути, багато що, гідне докору, багато що, на що зважився він з пожертвуванням честі, але щоб пізнали суворі моралісти, сучасні і майбутні, що в нинішньому хисткому столітті в цей нескінченної трагедії першу ролю грають обставини і що розумні люди, відчуваючи себе не в силах знехтувати або зламати оні, за необхідності несуть їх ярмо. Від цього-то, думаю, відбувається в ньому хвороба, дуже схожа на сплин ... "

Це дуже глибока і точна характеристика Грибоєдова. Зі словами Петра Бестужева повністю узгоджуються ліричні визнання Грибоєдова, пройняті відчуттям краху декабризму і власної долі:        

Не насолода життя мета,   

Не розраду наше життя ...   

Нас ланцюг похмурих посад   

обплутує нерозривно.   

Коли ж у куточок проник   

Світло щастя на єдиний мить,   

Як несподівано, як дивно!   

Ми молоді і віримо в рай, -   

І женемося і слідом, і в далечінь   

За слабо брежжущім баченням.   

Постой! і немає його! згасло!   

обмануті, стомлені.   

І що ж з того часу? - Ми завжди розумні стали,   

Ногою відміряли п'ять стоп,   

Спорудили темний труну   

І в ньому живих себе заклали.   

Премудрість! ось урок її:   

Чужих законів несть ярмо,   

Свободу поховати в могилу   

І віру у власну силу,   

У відвагу, дружбу, честь, любов !!!     

Приблизно за рік до смерті Грибоєдов зізнався своєму задушевно другу Степану Бегичева: "Усе, чим я до сих пір займався, для мене справи сторонні, моє покликання - Кабінетні життя, голова моя повна, і я відчуваю необхідну потребу писати ". А його, між тим, примушували служити, запроторили в далеке східне глушині, куди він поїхав в останній раз з передчуттям, що назад вже не повернеться. У самому кінці перед ним, ніби то, блиснув промінь світла -- надія на особисте щастя з грузинського дівчиною, яка стала його дружиною. Але й тут його долали тяжкі сумніви: "Мені можна пробачити чи, після стількох дослідів, стількох роздумів знову кидатися в нове життя? .. Це тепер так світло і приємно, а попереду як темно! невизначено! "Він жив з відчуттям відчайдушною туги, з нав'язливою думкою про самогубство, - з кожним днем "все далі від заспокоєння душі і розуму ", - і врешті-решт, по суті, сам вибрав собі смерть - за висловом Пушкіна, "миттєву і прекрасну".

Одного разу Грибоєдов промовила: "Є внутрішнє життя, моральна та висока, незалежна від зовнішньої ". скептицизмом, іронією і сарказмом, маскою процвітаючого чиновника по відомству закордонних справ, з "меланхолійним характером "і" озлобленим розумом "(риси, відмічені Пушкіним) -- він ніби затулив, законспірованою своє внутрішнє життя, яка лише зрідка, короткими спалахами, пробивалася назовні, випадкові сліди якої збереглися в інтимних листах поета або в розповідях його друзів. Цією ж високою і напруженого життя російська культура зобов'язана створенням одного з самих дорогоцінних своїх скарбів, яку ми називаємо творчістю Грибоєдова.

2

Письменницька доля Грибоєдова не зовсім звичайна. Він залишився в історії "автором однієї книги "(homo unius libri); все, що написано їм понад" Лиха з розуму ", не можете йти ні в яке порівняння з безсмертної комедією. Це безперечно, але, разом з тим, звичайне уявлення про Грибоєдова, як про "літературному однодуме" з надзвичайно вузьким творчим діапазоном, обмеженим рамками комедійного жанру, як про письменника, випадково створив геніальний твір і виснажені в ньому свої творчі сили, -- уявлення це спотворює правильне історико-літературне осмислення всього художньої спадщини Грибоєдова від ранніх його п'єс до пізніх трагедійних задумів і знімає питання про інтенсивний і складному шляху його творчого розвитку.

Драматургія молодого Грибоєдова - ще вся цілком у традиціях "легкої" світської комедії класичного стилю, що панувала на російському театрі на початку XIX століття. Полупереводние - полуподражательние "комедії інтриги", з яких почав Грибоєдов ( "Молоде подружжя", "Удавана невірність "), побудовані за узаконеному шаблоном, за правилами, запропонованим французької драматургічної теорією. Як старанний, але боязкий учень, молодий Грибоєдов слідував цієї млявою і умовної теорії. Традиційні сюжетні перипетії і ситуації, засновані на нехитрих ефекти любовної інтриги, закостенілі форми шестистопного вірша, схематизм у змалюванні персонажів, крайня бідність, якщо не повна відсутність скільки-небудь вагомого ідейного змісту - ось, що характеризує ці п'єски, в яких ніщо ще не провіщає автора "Горе від розуму".

Сцени з комедії "Своя сім'я, або Заміжня наречена" стоять на значно більш високому ідейному та художньому рівні. Зокрема, глибоко притаманне Грибоєдова тонке відчуття мови, що проникає в саму природу "театрального", що звучить зі сцени слова, підказало йому тут ретельно розроблені стіховие діалогічні форми, засновані на багатстві і різноманітності живих розмовних інтонацій і відображають мовну практику дворянського суспільства початку XIX століття. Згодом ці форми знайшли надзвичайно широке і блискуче застосування в "Лихо з розуму".

В ряду ранніх творів Грибоєдова осібно стоїть складена ним спільно з П. А. Катенін велика оригінальна комедія в прозі "Студент". Це -- комедія памфлетно-сатиричного складу, написана в літературно-полемічних цілях і начинена пародіями на вірші поетів сентиментально-елегійного стилю. Різке зображення побуту і звичаїв, відома широта охоплення соціальної теми (див., наприклад, д. I, явл. 12), навмисна "грубість" і "простонародність" мови, досить відверту зневагу канонічними правилами французької теорії - всі ці якості протиставляють "Студента" жанру легкої світської комедії, в традиціях якої складалася драматургічна практика молодого Грибоєдова. Елементи побутової сатири, які є в "Студенте", можуть бути співвіднесені з "Горем від розуму ", та й самий образ Звездова певною мірою передбачає образ Фамусова.

Саме та обставина, що в ранніх п'єсах Грибоєдова не відчувається руки геніального майстра, лежало в основі версії про несподіванки, з