Рецензія на розповідь В. Астафьєва "Руки дружини"

Російська література другої половини XX століття - незрозуміла, дивна література. Країна вона і широтою яких торкається тим, і різноманітністю форми - в ній важко виділити якусь єдину проблему. "Мова завжди крутиться навколо хворого зуба", - сказав в одному з інтерв'ю В. Астафьев про роль мистецтва, а скільки у нашої епохи "хворих зубів"! Звідси і неоднорідність сучасного мистецтва, і неоднозначність його, і читацький інтерес до творів дня сьогоднішнього. Читач шукає в літературі вирішення питань, які ставить час. Але не тільки проблема "хліба насущного" хвилює талановитого автора - теми вічні піднімає він у своїх творах: відтінені епохою, в кожному творі вони звучать по різному, але загальної стороною їх є звернення до людини, до душі. Одним з найяскравіших представників сучасної літератури, автором, в оповіданнях і романах якого органічно переплітається приватне і загальне, миттєве та вічне, є В. Астафьев. Звернемося до одного з його творів і спробуємо знайти відповіді письменника на питання епохи і людини.

Отже, розповідь "Руки дружини". Композиція звичайна для російської літератури - розповідь в оповіданні. (її ми зустрічаємо і в ....). Така композиція дозволяє автору не тільки примусити читача задуматися над темою, порушеної в творі, але і самому відчути себе на місці спостерігача, зробити якісь висновки ... "Спостерігач", герой, від чийого імені ведеться розповідь - журналіст, який приїхав у "уральську тайгу ", щоб написати" нарис про безрукою героя, кращому мисливця Райзаготпушніни ", Степане Творогова, багато в чому відображає позицію самого автора, і ми спробуємо довести це.

Розповідь починається з опису пейзажу: природа живе в оповіданні Астаф'єва. Автор ніби "оживляє" камені, струмки, дерева за допомогою метафоричності мови, насиченості маленького опису вражаючими епітетами і уособленням, що наділяє ліс і його мешканців майже людськими рисами: камені вдавлюються в мох "по маківку", "ключі й ключики" - автор любовно називає їх "дрібницею" - загороджують від сонця, життя не зупиняється ні на мить, тут "плодяться, добувають їжу, полюють один за одним" птиці та звірі. Опис пейзажу завершується майже як у казці: співати птахи відлітають звичайно "в інше місце, вище, на гору", де сонце видно довше, і "коли вони співали, на них ніхто не нападав". Читач відчуває життя, що б'є ключем в уральській тайзі, він повний дзвоном струмків, шарудіння, співом птахів - письменник майстерно використовує поєднання [л] і [л '], [ц] і приглушеного [п], шиплячого [ш] і яскравого [ж ]. За рахунок неісчезающей алітерації ми бачимо продовження цієї тайги і життя і в другому абзаці, в описі міцного, "напружіненного" Степана і як то не відразу помічаємо невелику фразу: "Рук у нього не було". Але й звернувши на неї увагу, ми не надамо цьому факту великого значення: Степан так твердо, так "прудко" пересувається по лісу, як може пересуватися тільки справжній його житель, він не випадає з намальованого на початку пейзажу, він - частина його. Зайвим в цій картині з'являється оповідач. Він "лається про себе", йдучи по тайзі, а косогір, так дивно описаний в першому абзаці, називає "проклятим". Але таке враження про оповідач як про чужому природі істоту тимчасово: вже в наступному епізоді, коли Степан запропонує відпочинок "Умора" журналісту, той знову набуде почуття уральської тайги, і знову зазвучить для читача в повний звук трохи приглушена раніше музика "ключика". Цей краєвид грає іншу, ніж перший, роль в оповіданні: через образ витягнуті з "луночки" Степаном мурашки, який відразу "рвонув у траву, видно, згадавши про дружину і сімейство", автор, по-перше, доповнює портрет уральського мисливця - " уважний, суворий погляд "," не ... зморшки, а віхи ", а по-друге, наближає читача до однієї з основних тематичних ліній розповіді - дому, сім'ї, любові. Наступним абзацом письменник продовжує опис Степана, і читач все більше захоплюється цим сильною людиною: він не залежить від своєї "меншовартості", живе вільно і повно, вигадуючи для свого життя нові пристосування, долаючи будь-які забобони. Журналіст, з чиїх слів ми дізнаємося мисливця, знає про нього і про його родині - дружині Надії, матері - майже все, але чогось йому ще не вистачає, щось "залишалося таке, без чого не міг він писати в газету" . Він зізнається Степану, що йому "важко писати" про нього, каже, що "мабуть, нічого не вийде" без якогось відсутньої ланки. І несподівано ця ланка отримує від самого мисливця, який розповідає журналісту про свою дружину - це початок "оповідання в оповіданні" ...

Оповідання своє Степан починає тим, що веде оповідача до дивно стирчить серед просіки "кособокий Черемха". Цей кущ особливий для героя, читач розуміє це ще до того, як мисливець почне розповідь: Степан усміхається цієї черемшина, він "воркує" над нею ( "воркування" це читач теж "чує": "Солодке, холера! ... Уральський виноград" -- акцент на [л '], [р.]), а трохи пізніше пояснює свій стан: "А-а, ягоди на цій черемха добрі і мені пам'ятні". І "він став розповідати про те, як наприкінці сонячного серпня, на заході літа йшли вони з Надією з лікарні вздовж цієї лінії високовольтної". У його розповіді навряд промайнула вище дружина "безрукого героя" стане основою людського життя, а журналіст - разом з ним і читач - зрозуміє, чого не вистачало йому для нарису: не ясно було, де джерело сили Степана, а тепер він розкритий самим "героєм ". Хто ж така дружина мисливця? По-перше - і зміст імені відразу ясний нам - Надія. Кілька разів Астаф'єв так будує фрази героя, що вона знаходить друге сенс: "Біда затулила від Степана все: і шахту, і світло, і Надію". Надія тут не тільки ім'я коханої дівчини, а й віра в можливість подальшого життя, яка зникла після трагедії. Герой запитує себе: "І ось так все життя?", І майже відповідає на своє питання ствердно, але в лікарню приходить вона, повертаючи бажання життя, любові, відроджуючи надію. Вона проста і щира як сама природа Уралу, письменник підкреслює це просторічні оборотами в її репліках: "дітвори Байкал", "бач адже мчить", але ж герою саме це й потрібно було в той момент: краса і ясність лісу, звичні з дитинства. Надія веде Степана до дивом зберігся на просіці куща черемхи, ніби каже: "Дивись, він вижив - і ти не пропадеш". Але він "відсторонюється": "Рук у мене немає, Надя". І вона "скидається": є в нього руки, її руки, і є у нього її любов. Надя відродила коханої людини, а черемха обвенчала їх. І "нічого з тих пір виплеснулося .... Надя ... весь стеля тримає ". Зауважимо, герой вже не називає дружину Надією, вона тепер - Надя. Для нього тепер у ній і життя, і віра, і надія, яку вона коли то йому повернула ...

Останній абзац розповіді знову починається пейзажем, і у цьому пейзажі ми чуємо вже не оповідача, але самого Астаф'єва: "Все так само стояло над світом добре поки ще небо, але вже з набухають хмарами" - це звернення художника до читачів, попередження його. Адже "літачок" щастя, гармонії, уособлює в оповіданні Надією, "ось-ось підніметься і полетить далеко-далеко", щоб ніколи не повернутися. А чого не вистачає нам для того, щоб залишити небо над головою "добрим", щоб зникли "набухають хмари"? "Нам не вистачає серця", - так відповідає письменник на це питання, і дає своїм героям це добре серце, щоб хоча б вони, якщо люди не можуть, зуміли зберегти красу і гармонію людських відносин для тих, хто успадкує "це божевільний світ" ...