Біблія в школі. Основи християнського світогляду

Абельтін Е.А.

Походження християнства

Християнство виникло в другій половині I століття н.е. в Малій Азії. Засновником його був Ісус Христос, Син Божий, що втілився в людину і прожив земне життя.

Нова релігія стала швидко поширюватися: на початку II століття вона засвідчена на території Греції, Єгипту та інших східних провінцій Римської імперії. Під другої чверті II століття встановлено існування християнської громади в Римі та інших регіонах. У 4 столітті християнство стало офіційною релігією Римської імперії і почалося її швидке поширення по всій планеті. Віра в Бога Отця об'єднує християнство з іудаїзмом. Старий Заповіт - священна книга як для іудеїв, так і для християн, Новий завіт юдеями не зізнається. Старий Заповіт для християн як священна історія, що перетворилися пророцтвах в Новий заповіт, виконав повністю у Христі.

Походження православ'я.

Православ'я -східна, або візантійська гілка християнства, одне з трьох основних його напрямів, з якого вийшло католицтво, а з католицтва -- протестантство. Склалося православ'я на території Візантії після поділу Римської імперії на Західну і Східну (Візантію). Як самостійна православна церква існує з 1054 року.

Сутність віровчення православ'я викладена в "Символі віри", прийнятому на Нікейському (325 р.) і царгородських або Константинопольському (383 р.) і доповненому постановами подальших соборів, кінчаючи сьомим - Нікейським (787 р.). Після формального розділення церков у 1054 р. основи православ'я неодноразово висловлювалися в так званих символічних книгах, до числа яких відноситься "розлогий християнський катехізис" православної церкви. Джерелами вчення православ'я є Священне писання (Біблія), Священне переказ.

Хто є Бог? Бог сам відкрив себе в Книзі, яку ми називаємо Біблією. Одкровення Бога про Себе проявляється в безлічі граней, але чотири є головними. Перше: Біблія називає Бога Духом. Ісус, говорячи з жінкою у Сіхарского колодязя, дав абсолютно точне визначення Бога: "Бог є Дух" (Рим. 4, 24).

Для того, щоб відкрити, що таке дух в дійсності, і що мав на увазі Христос, вживши саме це слово, нам треба знову звернутися до Біблії, до опису тієї сцени після воскресіння Христа, де Він каже: "Доторкніться до Мене й дізнайтесь, бо дух тіла й костей не має, як бачите, маю "(Лук. 24, 39). Тому ми можемо бути впевнені, що дух бестелесен, він пряма противагу тілу, однак він має буття і силу.

Як людські істоти, позбавлені того необмеженого зору, що Бог спочатку призначив для свого творіння, ми не можемо зрозуміти слави і блиску того Духа, який знаходиться так далеко за межами нашого сприйняття. Ми намагаємося втиснути його в масштаби нашого розуму, скоротити до нашої нікчемною величини.

Ми знаємо, що дух це щось, не пов'язане з тілом. Дух не зношується як тіло. Дух не змінюється, як тіло. Біблія вчить що Бог є такий Дух - що Він не обмежений тілом. Він не обмежений формою, Він не визначається кордонами. Він нічим не пов'язаний, незміренний і невидимий для очей, які можуть розрізняти тільки фізичні тіла. Біблія вчить, що оскільки Він не має таких меж, Він може бути всюди одночасно. Він може все бачити, все знати.

"Хіба Я - Бог тільки зблизька, - говорить Господь, - а не Бог і здалека? Чи може людина сховатися в криївках, то Я не побачу Його? Не наповнюю Чи Я неба й землю? "(Єр. 23; 23-24).

Друге: Біблія розкриває Його як Особистість. Протягом усієї Біблії говориться: "Бог любить", "Бог говорить. Бог робить". Все, що ми приписуємо особистості, приписується і Богу. Особистість це істота, яка відчуває, думає, хоче, бажає і володіє всіма засобами для вираження своєї індивідуальності. Тут на землі ми обмежуємо особистість тілом. Наш обмежений розум не може уявити собі особистість, не виражену за допомогою кісток і плоті. Ми знаємо, що наша власна особистість не навіки пов'язана з тілом, в якому вона мешкає. Ми знаємо, що в момент смерті наша особистість залишить своє тіло і відправиться з призначеного їй шляху. Ми знаємо всі це, але все-таки нам важко це визнати. Бог не пов'язаний плоттю, однак Він є Особистість. Він відчуває, думає, прощає, співчуває нам в тих питаннях і турботи, з якими ми стикаємося.

Третє: Біблія стверджує, що Бог не тільки Дух і Особистість, але Бог є Святе і Праведне Істота. Від книги Буття до книги Одкровення Бог виявляє себе святим Богом. Він повністю досконалий в кожному творінні. Він занадто свят, щоб торкнутися грішної людини, занадто свят, щоб терпіти гріховне життя. Він є Святий і Досконалий Бог. Писання називає Його Світлом, в якому немає жадної темряви - єдине Вища Істота без тіні і докору. У Священному Писанні сказано, що Престол Його спочиває на Його Святості. Внаслідок Божої Святості і людської звичайним створилася така прірва між Богом і покаялися грішником. Лик Його прихований від нас. Бог дуже чистий, щоб прихильно дивитися на зло. Він занадто свят, щоб мати будь-який зв'язок з гріхом. Перш, ніж зло вселилася в людину, Бог і людина спілкувалися один з одним. Тепер це спілкування порушено і втрачена будь-який зв'язок людини з Богом, окрім як через Ісуса Христа. Тільки через Ісуса Христа людина зможе коли-небудь відновити свій зв'язок з Богом. Людина сама по собі грішник, він безсилий змінити своє становище. Людина загинула б на віки вічні, якщо б Бог у Своїй нескінченній милості не послав Свого Сина, щоб перекинути міст через цю прірву.

Саме в Божої Святості знаходимо ми причину смерті Христа. Його Святість вимагала суворого покарання за гріх, і Його любов визначила, щоб Ісус Христос викупив цю провину і таким шляхом дав людині порятунок.

Четверте: Бог є Любов. Багато людей, не читають Біблії, не можуть зрозуміти слів "Бог є любов" (1 Іоан. 4, 8), також як їм незрозумілі та інші сторони Божества. Любов незмінно притаманна Богу. "Бог свою любов до нас доводить тим, що Христос помер за нас, коли ми були ще грішниками " (Римл. 5, 8).

Не слід думати, що якщо "Бог є Любов", то все повинно бути добре, прекрасно, ніхто не повинен бути покараний за свої гріхи. Святість Бога вимагає, щоб кожен, хто гріх був покараний, але любов Бога знайшла шлях порятунку для грішної людини. Любов Бога призвела до розп'яття Ісуса Христа, завдяки якому людина може знайти прощення та спасіння.

Що входить у поняття "гріха"?

Якщо Бог справедливий і любляче істота, то чому стільки злості, страждань і горя? У Біблії є точну відповідь: "Тому що всі згрішили і позбавлені слави Божої ". (Римл. 3, 23). Чому ж люди, створені Богом, опустилися до такої розбещеності, що Богу було потрібно встановити десять заповідей з велінням їх дотримуватися? Чому Бог повинен був послати для нашого спасіння Свого Сина?

Щоб зрозуміти це, ми повинні повернутися до історії Адама в раю, на першому розділі Книги Буття. Бог створив світ як досконале ціле. Він створив його прекрасним, повним злагоди та краси. Цей досконалий світ Бог дав скоєного людині. Перший людина не була печерним жителем - тремтячими лісовим істотою, що намагаються підпорядкувати собі небезпеки нетрів і диких звірів. Адам був створений досконалим людиною з повністю розвиненими духовними і фізичними можливостями. Він спілкувався з Богом, він повинен був стати царем світу, керуючим їм по Божому Своєї. Адаму Бог дав безцінний дар свободи. У першому людини була повна свобода, свобода прийняти або відкинути, свобода коритися наказам Бога або чинити проти них, свобода зробити себе щасливим або нещасним. Але не тільки володіння свободою дає задоволення нашого життя, але те, що ми робимо нашої свободою.

Саме в цьому трагічна суть проблеми: коли є свобода, перед людиною відкриваються два шляхи.

Коли Адам був у раю, він був без гріха, його духовна невинність була непорочні. Перед ним стелився весь світ. Ще неписана історія людства лежала перед ним як величезний сувій найчистішого пергаменту, який чекав, щоб він вписав у нього перший розділ - і визначив яким шляхом підуть майбутні покоління. Це було випробуванням! Він спокусив її. І він поніс всі наслідки його, і подав приклад, якому було все людство. "Тому то, як через переступ одного всіх людей прийшов осуд ... "(Римл. 5, 18). Бо Адам був першоджерелом всього людства.

В світі з'явився гріх, і людство вже не може саме звернути з цієї дороги, хоча Адам і Єва були створені за образом і подобу Божу, після гріхопадіння, непослуху вони передавали своїм нащадкам тільки власний образ.

В богословської літератури дано 5 визначень гріха:

Перше: гріх є беззаконня. Бог встановив межу між добром і злом, і коли ми переступаємо цей кордон, ми втручаємося в заборонену область зла, переступаємо закони, дані Богом.

Друге: Біблія описує гріх як неправедність. Неправедність є ухилення від правди, чи було особливо заборонено дана дія чи ні. Неправда відноситься до нашою внутрішнім спонукань. Це переважно ті проступки, які виникають з порочності людської природи. Ісус Христос сказав: "Бо зсередини, із людського серця виходять лихі думки, розпуста, розпуста, вбивства, крадіжки, здирства, лукавства, підступ, розпуста, завидющеє око, богохульство, гордість, безумство. Все це зло зсередини виходить, і поганить людини. "(Лук. 7, 21-23).

Третє: Біблія пояснює гріх, як промах по цілі, що не потрапив до поставленої мети. Божа мета - Христос. Метою і кінцевим призначенням людини є прагнення жити, перетворюючись більше і більше в Його образ.

Четверте: Гріх є злочин. Це вторгнення по самочинство в область божественної влади. Гріх це не тільки щось негативне, не тільки відсутність любові до Богу. Гріх це позитивний вибір, віддання переваги себе замість Бога, зосередження почуттів на власному "я". Егоїзм і самолюбство такі ж гріхи, як крадіжка та вбивство. Ісус Христос сказав: "Бо яка користь людині, що здобуде ввесь світ, але душу свою занапастить? "(Лук. 8, 36).

П'яте: Гріх є зневіра. Невір'я є образу Божої правди. "Хто вірує в Сина Божого свідчення має в собі самому, і не вірує Богові, його брехливим, бо не вірив у свідчення, яким Бог свідчив про Сина Свого "(1 Іоан. 5, 10). Ні ангели, ні люди не можуть спокути гріха. Тільки Христос може врятувати грішника, через сердечне Таїнство покаяння.

Хто такий диявол? З історії Адама і Єви відомо, що зло існувало, до появи людей. Як міг Бог - Всемогутній, всесвята і Вселюбящій - створити зло або, допустити диявола створити його. Біблія дає натяки на те, що може бути відповіддю на це питання, але і ясно стверджує, що людині не дано знати все до тих пір, поки Бог допускає диявола і всі його підступи, що сприяють виконання промислу Бога з порятунку людей. А вся Біблія і являє собою Божий промисел.

До падіння Адама, задовго до самого існування Адама, світ, створений Богом, був мабуть поділений на сфери впливу, кожна з яких перебувала під спостереженням ангела або архангела, відповідального безпосередньо перед Богом. Апостол Павло говорить про те, "що на небі й на землі, видиме й невидиме то престоли, чи то господства, начальства чи то влади, чи, все їм і для нього створено "(Кол. 1, 16).

Можливо, що диявол або сатана був таким могутнім небесним володарем, царював над землею, як над своєю областю. Назва сатани Люцифер -- "Светоносец" свідчить про те, що, він має дуже близько стояти до Бога, так близько, що в серці його закралася честолюбство, гординя і він вирішив стати нарівні з Богом.

Гармонійний світ розколовся, і частина його чинила опір Богові. Диявол і які пішли з ним ангели, перетворилися в демонів, бісів, зайняли нижчі сфери. Люцифер відмовився від свого становища в правлінні світом і заявив, що він дорівнює вищого Бога.

Важливо, що Бог свого часу поставив диявола князем світу цього і не зняв його з цього посту, хоча смертю Ісуса було покладено законна підстава для його видалення. Земля є царством могутнього і величного князя темряви. У Ісуса Христа не було сумнівів ні в існування диявола, ні в його силі: "Він душогуб від початку. Він завжди опирався істини, тому що немає в ньому істини. Він брехун і батько брехні. "(Рим. 8, 44).

Люди окарікатурілі диявола. Істина, однак, полягає в тому, що Люцифер істота, володіє вищим розумом, могутній і талановитий дух з даром нескінченної винахідливості. Ми не повинні забувати про те, що він був, можливо, самим досконалим ангелом Божим, який вирішив скористатися своїми божественними дарами для власних цілей. Сила диявола прекрасно показана в посланні Ап. Іуди: "Архангел Михаїл, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав: "Так картати тебе Господь ". (Іуди. 1, 9).

Диявол цілком здатний зробити неправдивого пророка, про який застерігає Біблія. Він може створити релігію без Спасителя на чолі з Антихристом. Він може побудувати церква без Христа. Антихрист свого часу з'явиться і буде намагатися захопити серця і уми людей. Це буде боротьба не на життя, а на смерть в самому справжньому розумінні цих слів.

В даний історичний момент стоять лицем до лиця два могутніх триєдності: Пресвята Трійця (Батько, Син і Дух Святий) і помилкове триєдність сатани, поклоніння якому він хоче домогтися у людства (диявол, антихрист й пророк неправдивий). Св. Іоанн в Одкровенні пише: "І бачив я що виходять з уст змія, і з уст звірини, і з уст неправдивого пророка три духи нечисті, як жаби "(Об'явл 16, 13).

Біблія описує диявола як особистість. Він керує Своїми десятками тисяч демонів, що намагаються оволодіти людиною, направляти його дії. Один з богословів дотепно зауважив: "Погляньте на сьогоднішню газету, увімкніть телевізор, радіо. Хіба могли б розсудливі чоловіки і жінки вести себе таким чином, якщо б не перебували в пазурах зла? ". Таким чином, людина постійно перебуває між двох протилежних начал. Це чудово розуміли не тільки отці церкви, але й великі російські письменники: Толстой і Достоєвський, які глибоко були переконані в тому, що душа людська - поле боротьби добра і зла. І так буде до останнього Суду, коли зло буде подолано назавжди і остаточно.

Поняття про Святу Трійцю.

Ми знаємо, що існує тільки один Бог. Але одним з найважливіших таїнств християнської церкви є твердження про трьох осіб, що входять у поняття єдиного Бога.

Ось так пояснює це один з богословів: "Наш Отець Небесний - Бог. Але знали Чи ви вже, що і Ісус Христос є Богом? Також і Дух Святий є Богом. Всі три є Богом. Але це не означає, що існують три Бога. Ми маємо одного триєдиного Бога.

Як ж ці три Особи - Отець, Син і Святий Дух - можуть бути єдиним Богом? Може Можливо, Ісус - тільки інше ім'я вічного Бога? Ні! Отець, Син, Святий Дух не просто різні імена одного й того самого Бога. У Бога існує, так би мовити, розподіл обов'язків. Бог Отець і Бог Син створили небо і землю. Ісус каже: "Я і Отець - одне".

Ісус повернувся після свого воскресіння на небо, щоб зайняти місце біля Бога-Отця. Нам Він послав Духа Святого, Який також є Богом. Цей Дух Святий перебуває в людях, що увірували в Ісуса Христа.

І все-таки, існує лише один Бог. Тепер спробуємо уявити, як три Особи можуть бути одним Богом. Подивіться на лист конюшини. Він має три пелюстки. І все-таки це один лист. Або візьмемо, наприклад, воду. Звичайно вона знаходиться в рідкому стані. Але при сильному охолодженні вона замерзає і перетворюється на лід, а при сильному нагріванні - в пару. І все ж вода, лід, пара мають один і той же склад. Ці приклади можуть нам допомогти зрозуміти "триєдність" Боже, але повністю ми зрозуміємо все тільки на небесах.

Дуже важливо знати це, тому, що багато хто не вірить, що Ісус є Бог. Коли б не був Богом, Він би не міг бути і нашим Спасителем ".

Символ віри.

Символ віри православної церкви - це виклад головних релігійних положень, безперечних, що не потребують доказів, що можуть бути сприйнятими тільки вірою.

Символ православної віри був прийнятий на Нікейському та Константинопольському соборах: "Віруємо у Єдиного Бога ОТЦа, Вседержителя, Творця неба і землі, видимим і невидимого. І в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, іже від Отця рожденнаго найперше століття, світло від світла, Бога істинного від Бога істинного, народжена, не сотворена, єдиносущий Отця, Им же вся бише; нас ради людей, і нашого ради спасіння зійшов із небес, і воплотився від Духа Святого і Марії Діви, і стався чоловіком; распятаго за нас при Понтійської Пилата, і страждав і була похована, і воскревшаго в третій день по Писанням, і восшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця, і паки грядущаго з славою судити живих і мертвих, а його царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа Животворящого, що від Отця походить, Іже з Отцем і Сином споклоняема і сславіма, глаголавшаго Пророки. В єдину, святу, соборну і Апостольську Церкву. Сповідуємо одне хрещення на відпущення гріхів. Чаєм воскресіння мертвих і життя майбутнього віку. Амінь. "

Символ віри об'єднує однодумців у єдину церкву, яка не є безліччю осіб. а "єдністю Божої благодаті".

Символ віри має дванадцять положень, принципів. Ось як вони звучать в російському перекладі:

Вірую в одного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, і всього видимого і невидимого.

І в одного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдиного народженого від Отця перш за все всіх століть: як Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, а НЕ створеного, що має з Отцем одна істота, і що все сталося.

Для нас людей і для нашого спасіння зійшов із небес, і що прийняв людську природу від Діви Марії через влучність на Неї Духа Святого, і став людиною.

Розп'ятого за нас за Понтія Пилата і страждав і був похований.

І Воскреслого у третій день згідно з Писанням.

І вознісся на небеса і зостається праворуч від Отця.

І знову має прийти зі славою, щоб судити живих і мертвих, що Його Царство не буде кінця.

І в Духа Святого, Господа, що дає всім і життя, від Отця походить, шанованого і прославляємо нарівні з Отцем і Сином, що говорив через пророків.

В одну святу соборну і апостольську Церкву.

Визнаю одне хрищення для відпущення гріхів.

Очікую воскресіння мертвих.

І життя майбутнього століття. Поправді, так.

Враховуючи важливість для християн Православної Церкви Символу віри, слід дати тлумачення деяких слів і положень:

Вседержитель - Всім керуючий.

Єдинородний - Господь Ісус Христос є єдиний Син Божий, народжений від Бога Отця.

Перш всього віку - Син Божий завжди існував разом з Богом Отцем, Він також вічний, як і Бог Отець.

Світу від Світла - народження Сина Божого від Бога Отця - особливе; Син Божий народжується від Бога Отця, як світло народжується від світла.

Понтій Пилат - римський правитель Іудеї, що засудив Ісуса Христа на розп'яття на прохання юдейських начальників.

перебуває праворуч від Отця - що має рівні права з Богом Отцем, рівне могутність і славу.

Судити живих і мертвих - Ісус прийде вдруге на землю для того, щоб справити суд над людьми: над живими і мертвими, яких Він воскресить тоді.

Якого Царству не буде кінця - після суду над людьми настане Царство Христове, яке буде тривати нескінченно.

Життя майбутнього століття - майбутньої вічного життя, яке настане після суду Ісуса Христа над всіма людьми. У цьому житті вже не буде зла.

Що очікує нас після смерті? Зараз на землі живе, більше чотирьох мільярдів чоловік. Всі вони через сто років будуть мертвими. Їхні тіла перестануть відчувати що-небудь. Але, як же з їх душами - найбільш суттєвої, самої вічної частиною життя? У цьому й криється таємниця. Що йде, коли помирає людина? Куда уходит це зникло щось?

Страх смерті супроводжує людину з моменту її народження.

Коли прийшов Ісус Христос, він дав нам новий підхід до смерті. Людина завжди дивився на смерть як на ворога, але Ісус Христос сказав, що Він переміг смерть і відняв в неї жало. Ісус Христос рахувався з дійсністю, спонукаючи людини готується до смерті, яка неминуча. Господь сказав: "Не бійтеся вбивають тіло, душі ж їх не може убити, а бійтеся більше того, хто може і душу і тіло погубити "(Мт. 10, 28).

Біблія вказує, що насправді є дві смерті: одна фізична, інша вічна. Ісус Христос застерігав, що нам треба більше боятися смерті вічної, ніж смерті фізичної. Він описував другий вид смерті як пекло, який являє собою вічне відділення від Бога ... Він зазначав, що смерть тіла ніщо в порівнянні з свідомої і вічної погибеллю душі.

Біблія вчить, що у вас безсмертна душа. Ваша душа вічна і буде жити вічно. Іншими словами, ваше справжнє "я", та частина вашого істоти, яка мислить, відчуває, мріє, сподівається, ваше "я", ваша особистість ніколи не помре. Біблія вчить, що ваша душа буде жити вічно - в раю або в пеклі.

Якщо ви не християнин і не відроджені, то Біблія вчить, що ваша душа піде в місце, яка Христос називає пеклом, де вона буде чекати суду Божого: "Той буде пити вино люті Божої, вино незбиране, приготовлена в чаші гніву Його, і буде мучений в огні й сірці перед святими Ангелами і перед Агнцем; А дим їхніх мук буде сходити на віки вічні, і не буде мати спокою ні вдень, ні вночі ... "(Об'явл 14, 10-11).

Пошле Чи любить Бог людини в пекло? Відповідь говорить: так! Але Він не відправить його за Своєю волі. Людина сама прирікає себе на це, якщо він відхиляє Божий шлях порятунку і спокути, надії і передчуття небесних благ. Але людина за своєю сліпоти, нерозумно, впертості, егоїзму і потягу до гріховним насолод відмовляється від простого Божого шляху уникнути мук вічного прокляття. А шлях цей простий: наша особиста віра, виконання моральних законів, запропонованих Богом, наші зобов'язання перед Христом.

Що ж таке пекло? У грецькій Біблії чотири слова, які в перекладі означають пекло. Одне слово Шеол, яке переведено тридцять один раз як "ад" в Старому Завіті. Це пекло, в якій знаходяться померлі. Воно позначає "невидиме стан". Слова скорботу, біль і руйнування вживаються разом з цим словом.

Друге слово Хадес, перекладене з грецької, вживається десять разів у Новому Завіті. Воно означає те ж, що й Шеол в Старому Завіті. З ним пов'язані завжди слова про суд і страждання.

Третє слово Тартарус, що вживається тільки одного разу в другому посланні ап. Петра (2, 4), де він говорить, що "тих, хто згрішив ангели будуть вкинути в Тартарус ". Це слово вказує місце суду, як тюрма, в'язниця, де панує пекельний морок.

Четверте слово Геєна, що вживається одинадцять разів і перекладене як "ад" в Новому Завіті. Ця назва Ісус Христос дав долині річки Еноні місці за стінами Єрусалиму, де безперервно спалювали нечистоти та сміття.

Деякі запитують: "Чи вчить Біблія, що в пеклі буквально горить вогонь?" Без сумніву в Біблії багаторазово вживається слово вогонь в образному сенсі, в усякому випадку у Бога є вогонь, що горить, але не спалює.

Коли пророк Мойсей побачив терновий кущ (Неопалиму купину), то він здивувався, що кущ горить огнем, але не згорає ...

З іншого боку, Біблія говорить про нашу мову, який "сам запалюється від геєни "(Як. 3, 6), кожного разу, коли ми говоримо погане про наш ближньому ... Це не означає, що ми завжди обпікає мова в таких випадках.

Таким чином, якщо в пеклі немає справжнього вогню, то Бог вдається до символічного виразом, щоб дати уявлення про те, що може бути набагато гірше.

За суттю своєю пекло означає відлучення від Бога. Це друга смерть, яка описується як вічне, свідоме відокремлення від усього, що є світло, радість, добро, справедливість, та щастя. У Біблії міститься багато жахливих описів того страшного стану, в якому знаходиться душа через хвилину після смерті.

Якщо фізична смерть була б тільки наслідком життя, проведеної далеко від Бога, нам не потрібно було б так боятися, але Біблія застерігає від другої смерті, що є вічною розлукою з Богом.

Але в цьому є і світла сторона. Так само як Біблія пророкує пекло грішника, вона обіцяє і рай праведним.

Що ж таке рай? Поняття про рай легше сприймається нами. У Біблії говориться про те і другом. Якщо ми говоримо про рай, то земля в порівнянні з ним стає жалюгідною. Всі наші горе на землі стають такими нікчемними.

Можна привести безліч місць з Біблії, але найбільше враження справляють слова Євангелія від Івана (11, 2-3): "в домі Мого Отця багато, а якщо б не так, то сказав би Я вам, що йду приготувати місце для вас. І коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були, де Я ". Апостол Павло був такий упевнений в існуванні раю, що міг сказати: "Ми відважні, і бажаємо краще покинути дім тіла й мати дім у Господа "(2 Кор. 5, 8).

Багато люди запитують: "Де ж рай?". У Священному писанні не говориться, де рай. Рай описується в Біблії як "дім Божий", "град", "найкраща країна", "слава". Можна запитати: "Чи Дізнаємося ми один одного в раю? "Біблія наводить багато місць, де стверджується, що наступить момент великої зустрічі з тими, хто пішов раніше нас.

Деякі запитують: "Чи правда, що діти будуть врятовані?" Так! Біблія вказує, що Господь не ставить дітям в провину їх гріхи, поки вони не досягнуть такого віку, коли можуть самі нести відповідальність. Є безліч свідчень, що спокутування покриває їхні гріхи до тих пір, поки вони не досягнуть віку, коли самі можуть нести відповідальність за свої вчинки. Біблія вчить, що рай буде місцем загального розуміння і пізнання речей, яким ми не можемо навчитися на землі.

Що таке церква? Російська православна церква утворилася невдовзі після прийняття християнства Київською Руссю і остаточно оформилася при Ярославлі Мудрому (1019-1054 рр..), Коли була створена Київська метрополія на чолі з митрополитом Леонтієм. При Ярославлі Мудрого було закладено собор св. Софії в Києві і заснований Києво-Печерський монастир (1051 р.).

В перші століття свого існування російська православна церква перебувала в підпорядкуванні константинопольського патріарха.

В XV столітті, коли під тиском турків над Візантійської імперією нависла загроза втрати незалежності, вона звернулася за допомогою до впливової і сильною римсько-католицької церкви, і з цією метою константинопольський патріарх почав переговори про укладення церковної унії, тобто про об'єднання східної і західної церкви на умовах підпорядкування православної церкви римському папі, але з збереженням обрядів, що встановилися в східній церкви. Найголовнішим і важливим і візантійський імператор, і константинопольський патріарх вважали домогтися визнання унії російської церкви.

На Флорентійському соборі в 1439 р. глава російської церкви, прихильник унії митрополит Ісидор від імені російської церкви підписав акт про унію. Однак московський князь і російська церква не визнали унії, а повернувся з собору митрополит Ісидор був позбавлений влади і арештований.

В 1448 в Москві був скликаний собор російських єпископів, що засудив Флорентійську унію і вибрав нового митрополита з титулом "митрополит московський і всієї Русі ". З цього часу російська церква звільнилася від підпорядкування константинопольському патріарху, тобто стала самостійної (автокефальної).

Тепер про духовної суті церкви. Ось як пояснює її найбільший релігійний філософ А. С. Хомяков: "Єдність Церкви слід необхідно з єдності Божого, бо Церква не є безліч осіб в їх особистої окремо, але єдність Божої благодаті. Дається ж благодать і непокірним і не користується нею (закопують талант), але вони не в Церкві, яка не уявне, не іносказання, але істинне та суттєве, як єдність численних членів в тілі живому ...

Церква видима, земна живе у скоєному спілкуванні і єдності з усім тілом церковним, якого голова є Христос ...

З створення світу перебувала Церква земна безперервно на землі, і щоб повна була до здійснення всіх справ Божих за обіцянки, даного їй Самим Богом. Ознаки її суть: внутрішня святість, не дозволяйте ніякої домішки брехні, бо в ній живе Дух правди, і зовнішня незмінність, бо незмінний Зберігач і Глава її Христос ...

Церква називається єдиною, святою, соборною ... тому, що вона єдина і свята, тому, що належить всьому світу, а не який-небудь місцевості; тому, що нею святих все людство і вся земля, а не один який-небудь народ або один країна: тому, що суть її полягає у злагоді і єдності духу і життя всіх її членів, по всій землі, які визнають її, бо, нарешті, що в Писанні і вченні апостольському міститься вся повнота її віри і сподівань і її кохання. "

Хомяков А. С. вказує на головну властивість церкви - бути єдиною для всіх народів у Бога.

Зараз, коли плодяться церкви та церковці, щире розуміння сенсу Церкви перешкоджає релігійному оформленню націоналістичних амбіцій.

Слово церква є перекладом з грецької мови слова Екклезія, що означає "викликані" або зібрання людей. Хоча слово церква стала згодом застосовуватися тільки до християнства, але воно має свій початок ще до християнства.

Те ж слово "церква" в Старому Заповіті і перекладається як "суспільство" народу Ізраїльського, члени якого називалися обраним народом Божим.

Слово церква стосовно християнському суспільству вперше вжито Самим Ісусом Христом, коли він сказав Апостола Петра: "І на цьому камені Я створю Церкву Свою, і ворота пекла не переможуть її "(Мт. 16, 18).

Таким чином Сам Ісус Христос заснував церкву, і по відношенню до неї займає становище вождя.

Церква багато засуджувалася за різні внутрішні розбіжності і чвари і за що здається відсутність єдності. Однак поверхневі конфлікти, що відбуваються через різного тлумачення богословських питань не применшують ні в якому разі мудрості вождя і її непогрішності.

Метою християнського суспільства, що має назву "Церквою" або "громадою", є, по-перше: прославлення Бога, схиляння перед Ним.

По-друге: церква служить для спілкування. Для християн абсолютно необхідне спілкування - це підтримка і відповідальність один за одного.

По-третє: церква служить зміцненню віри. Віра зміцнюється за допомогою об'єднаних молитов, проповідей, свідоцтв, повчань.

По-четверте: церква - це посередник служіння. Перед християнством коштує тисячу завдань. Ця робота найкраще буде виконана за допомогою спілкування з місцевою церквою.

По-п'яте: церква має бути посередником для передачі вашої лепти християнської роботі. Жертвувати - це християнська якість. Великодушність повинно керувати нами у всім. Христос сказав: "Блаженнее давати, ніж брати" (Дії Ап. 20, 35). Діяння не обов'язково вимірюється матеріальними проявами, а може бути й духовним.

По-шосте: Церква служить для поширення Євангелія. Церква кориться повелінням: "Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє, і хрестите тих, хто увірують "(Дії Ап. 1, 8).

І нарешті: через церкву наше милосердя знаходить найширше прояв. Ні один християнин, гідний цього імені, не може нехтувати бідами і потребами інших тільки тому, що його добробут не порушено, поза небезпекою.

Ми люди, тому ми недосконалі і схожі на заблукалих дітей. Ми потребуємо підтримці один одного, щоб не збитися з правильного шляху. Довга дорога не здасться такою довгою, якщо у вас є попутники.

В церкви кожна віруюча душа знаходить свій духовний дім і центр практичної діяльності. Ісус Христос знав, наскільки нам людям потрібно працювати, щоб вижити, і як нам необхідний відпочинок і підбадьорення у спілкуванні з іншими. Церква і дає все це.

Таїнства Православної (і католицької) церкви. Православна і католицька церкви визнають і здійснюють сім таїнств: хрещення, Євхаристії (причастя), висвячування, миропомазання, шлюбу, покаяння, Єлеопомазання.

Скористаємося коментарями до цих таїнств богослова А. С. Хомякова.

Хрещення на відпущення гріхів ... таїнство, запропоноване Самим Христом для вступу до Церква новозавітну ".

"Про таїнство Євхаристії вчить Свята Церква, що в ньому відбувається воістину пропоновані хліба і вина в Тіло і Кров Христову. Не відкидає вона і слова пресуществленіє, але не приписує йому ... речового сенсу ... Пропозицій хліба і вина в Тіло і Кров Христову відбувається в Церкві і для Церкви ... Під всякому разі, у Вірі або невірстві ти освячується або засуджує Тілом і кров'ю Христової ".

"Про таїнстві рукоположення вчить?? вятая Церква, що через нього передається спадкоємно від апостолів і Самого Христа благодать. "

Про таїнство миропомазання Церква вчить, що в ньому передаються християнину дари Духа Святого, який стверджує його віру і внутрішню святість ".

"Про таїнство шлюбу вчить Свята Церква, що благодать Божа, які благословляють спадкоємність поколінь в тимчасовому існування роду людського і святе з'єднання чоловіка і дружини для утворення сім'ї, є дар таємничий, накладає на допускають його високий обов'язок взаємної любові і духовну святість, через яку грішне і речовий вбирається в праведність і чистоту. "

"Про таїнстві покаяння вчить Свята Церква, що без нього не може очиститися дух людський від рабства гріха й гріховного гордості, що не може він сам вирішувати свої власні гріхи (бо ми владні тільки засуджувати себе, а не виправдовувати) і що одна тільки Церква має силу виправдання, бо в ній живе повнота Духа Христового ".

"Про таїнстві Єлеопомазання вчить Свята Церква, що в ньому відбувається благословення всього подвигу, здійсненого людиною на землі, і всього шляху їм пройденого в Вірі та смирення, і що в Єлеопомазання виражається самий Божественний Суд над земним складом людини, зцілюючи його, коли всі кошти цілющі безсилі, або дозволять смерті зруйнувати тлінне тіло, вже непотрібне для земної церкви і для таємних шляхів Божих ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.russofile.ru