Духовне воскресіння Родіона Раскольникова

Абельтін Е.А., Литвинова В.І., Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова

Абакан, 1999

Ми бачимо, що падіння Родіона Раскольникова Достоєвський визначає як "того, хто демона", як прагнення стати человекобогом і наділити щастям людей другого сорту, відібравши у них свободу. Але в "Злочині і покарання "є два Раскольникова - біснуватий, заражений бісами соціалізму та атеїзму, і Раскольников, здатний до зцілення. Ось як характеризує свого друга Разуміхін: "... великодушний і добрий. Чувств своїх не любить висловлювати і скоріше за жорстокість зробить, ніж словами висловить серце. Іноді, втім, зовсім не іпохондрик, а просто холодний і нечутливості до бесчеловечія, право, точно в ньому дві протилежні характеру по черзі змінюються. "(Вид. мною - Е.А.) .48

Втім, Раскольников сам говорить про себе ще точніше:

"Я це повинен був знати, - думав він з гірким усміхом, - і як смів я, знаючи себе, передчуваючи себе, брати сокиру і кривава? Я зобов'язаний був заздалегідь знати ... Е! але ж я ж заздалегідь і знав !.."- прошепотів він у розпачі ".49

Що ж знав Раскольников? Та те, що особистість-то він не сильна, а швидше "тварь тремтяча".

Сенс його страждань в тому, що совість і розум його вступили в саму рішучу боротьбу між собою. Розум судорожно відстоює можливість для Раскольникова бути людиною "вищої породи". Герой цілком покладається на свій розум, на свої "теоретичні опори". Але його пригнічений ентузіазм трагічно згасає, і герой роману, рішуче не впоратися з собою в момент скоєння злочину, усвідомлює, що він не старенької вбив, а "самого себе ". Совість виявилася набагато сильніше розуму і, треба сказати, що ще до вбивства лихварки вона чинила на його поведінку надзвичайно інтенсивне вплив. Згадаймо хоча б роздуми Раскольникова після "підготовчого" візиту до Олені Іванівні: "Раскольников вийшов в рішучому сумні. Зніяковілість це все більш і більш зростала. Сходячи по сходах, він кілька разів навіть зупинявся, ніби щось раптово вражений. І нарешті, вже на вулиці він вигукнув: "О боже! Як це все огидно! І невже, невже я ... ні, це дурниця, це безглуздя! -- додав він рішуче. - І невже такий жах міг прийти мені на думку? На яку бруд здатне, однак, моє серце! Головне: брудно, капосний, гидко, гидко! .. "50

Так де ж справжній Раскольников - до чи після вбивства? Сумнівів ніяких бути не може - і теорія, і спроба її здійснення-це тимчасове оману Раскольникова. Цікаво, що підвищена тяга до "справі" у нього з'явилася після листа матері, де вона розповідає про намір його сестри вийти заміж за Лужина. Чому виникла така квапливість - милосердя його пішло по рішуче тупиковій колії. І він залишає без уваги кінцівку листа, можливо найбільш важливу для Пульхерії Раскольникової - вона запитує: "Чи ти молишся богу, Родя, як і раніше (Вид. мною. - Е.А.) і віриш чи в добрість творця і Спасителя нашого? Боюсь я, в серці своєму, не відвідало чи і тебе новітнє модне безвір'я? Якщо так, то я за тебе молюсь. Згадай, милий, як ще в дитинстві своєму, за життя свого батька, ти белькотів молитви свої у мене на колінах і як ми всі тоді були щасливі! "51

В листі матері Раскольникова в загальних рисах визначається ідея вини і відплати, яка, зрештою, являє собою дилему - з Богом ти чи ні. І звідси вже прорисовується шлях героя - вина, відплата, каяття, порятунок.

Вяч. Іванов у статті "Достоєвський і роман-трагедія" переконливо розкриває ідею провини і відплати по відношенню до Родіону Раскольнікову: "У чому вина Раскольникова і які першопричини його порятунку - бо не вина рятує і не відплата саме по собі, але ставлення до вини і відплати, обумовлене першооснов особистості, за природою своєю здатної до такому ставленню? Значить, Раскольнікову ізначала було рідним свідомість священних реальностей буття, і тільки тимчасово затемнили для нього їх споглядання, тимчасово відчув він себе особистістю, вилучено з-посеред дії божеського і морального закону, тимчасово відкинув його і побажав сміливо покуштувати гордовиту насолоду навмисного відокремленого і примарного надлюдського своеначалія, вигадав заколот і надумав безпідставність, штучно відокремившись від материнської грунту (що символізувало в романі ставленням його до матері і словами про поцілунку матері-землі). "52

Достоєвський шукає резерви зцілення свого героя не тільки в зовнішньому впливі на нього (Соня, Разуміхін, сестра, Порфирій Петрович), але і в ньому самому, в його життєвому досвіді, в тому числі і релігійному досвіді, сформувавши його совість і моральність.

Після страшного сну про звіряче вбивство коні п'яними мужиками він звертається до Бога з цією молитвою: "Боже, - вигукнув він, - та невже ж, невже ж я справді візьму сокиру, стану бити по голові, розтрощили їй череп ... буду ковзати в липкою, теплої крові, зламувати замок, красти і тремтіти; ховатися, весь залитий кров'ю ... з сокирою ... Господи, невже? "І в цьому ж внутрішньому монолозі кілька далі він знову волає до Бога: "Господи! - Благав він, - покажи мені шлях мій, а я відмовляюся від цієї проклятої ... мрії моєї. "53

Ставши вбивцею, Раскольников відчув себе роз'єднаним з людьми, які опинилися поза людства. Він насторожено і навіть винувато дивиться в очі людям, а іноді починає їх ненавидіти. Вбивство, якому він хотів надати ідейний вигляд, відразу ж після його вчинення постало перед ним як досить звичайне, і він, захворівши в залік тривогами і забобонами злочинців (аж до їх тяжіння до того місця, де було скоєно злочин), починає гарячково переглядати свої філософські викладки і перевіряти міцність своїх моральних опор. Його напружені внутрішні монологи з нескінченними "за" і "проти" не освіжають і не заспокоюють його, психологічний процес набуває в ньому величезний сяють. Достоєвський через страждання олюднює героя, будить його свідомість. Раскольников знайомиться з Лужина і Свидригайлова, бачить на їх прикладі можливий шлях свого морального розвитку, якби він сильною особистістю, і нарешті письменник направляє Раскольникова на шлях більш близький його душі - знайомить його з Сонею Мармеладової, носієм світового страждання та ідеї Бога.

B.C. Соловйов дає в одній зі статей про Достоєвського чітку психологічну схему духовної еволюції Раскольникова, з огляду на вплив на героя багатьох зовнішніх і внутрішніх факторів: "Головна дійова особа - представник того погляди, за яким кожен сильна людина сам собі пан і йому все дозволено. В ім'я своєї особистої переваги, в ім'я того, що він сила, він вважає себе вправі вчинити вбивство і дійсно його здійснює. "

Тут слід перед продовженням цитати висловити деякі міркування. Вірно зазначивши одна з умов здійснення Престо-плення Раськольниковим, В.С. Соловйов упустив глибші причини дій героя, зокрема, співчуття до ближнім, бажання їх ощасливити, які при відмові Раскольникова від Бога, до жаль, набули потворних форм і повели його в ідейний і моральний глухий кут.

Але продовжимо знайомство з думкою BC Соловйова: "Але ось раптом ту справу, яке він вважав тільки порушенням зовнішнього безглуздого закону і сміливим викликом громадському забобону, - раптом воно виявляється для його власної совісті чимось набагато більшим, виявляється гріхом, порушенням внутрішньої моральної правди. Порушення зовнішнього закону отримує законне відплата ззовні на засланні і каторзі, але внутрішній гріх гордості, який відокремив сильного людини від людства і привів його до людиновбивства, - цей внутрішній гріх самообоготворенія може бути спокутуваний тільки внутрішнім моральним подвигом самозречення. Безмежна самовпевненість, належна зникнути перед вірою в те, що більше себе, і саморобний виправдання має змиритися перед вищої правдою Божої, що живе в тих самих простих і слабких людей, на яких сильна людина дивився, як на нікчемних комах. "54

Страждання злочинної совісті у Родіона Раскольникова - це величезна рушійна сила, вона веде його до Бога. Причому в цей же час енергія самозахисту у Родіона Раскольникова не вичерпується. З дивними майстерністю Достоєвський розкриває цю двоїстість душі героя, додаючи все нові і нові ознаки перемоги совісті над розумом.

Будь-яке спілкування з людьми ранить його все більше і більше, але все більше і більше його тягне до Бога. Після відвідування його Разуміхіним "... хворий скинув з себе ковдру і як навіжений схопився з ліжка. З пекучим, судорожним нетерпінням чекав він, щоб вони швидше пішли, щоб відразу ж без них і взятися до роботи. Але за що ж, за яку справу? - Він наче б тепер, як навмисне, і забув. "Господи, скажи ти мені тільки одне: чи знають вони про все або ще не знають? А ну як вже знають і тільки прикидаються, дражнять, доки лежу, а там раптом увійдуть і скажуть, що всі давно вже відомо і що вони тільки так ... Що ж тепер робити? Ось і забув, як на те; раптом забув, зараз пам'ятав! .. "55

Біс зневіри для душі, що відійшла від Бога, майже завжди заміщається бісом самознищення. Чи підходить ця думка Достоєвського до психологічного станом Раскольникова? Так, підходить! Думка про самогубство неодноразово відвідувала його. Двійник його Свидригайлов зробив "свій останній вояж ", застрелився ... Але Раскольникова втримала його вперта віра в непогрішимість його "теорії" і розрахунків. Після випадку порятунку утоплениці з Раськольниковим відбувалося наступне: "Раскольников дивився на все з дивним відчуттям байдужості і байдужості. Йому стало гидко. "Ні, гидко ... вода ... не варто, - говорив він про себе. - Нічого не буде, -- додав він, - нема чого чекати. "56

Після знайомства з Сонею Мармеладової почався новий етап у духовному розвитку Раскольникова. Чи не відмовившись від своєї "ідеї", він став все більше і більше занурюватися в атмосферу божественного співчуття, самозречення, чистоти, уособленням і носієм чого була Соня.

Згадаймо кілька епізодів з роману, що відбулися з Раськольниковим після поминок Мармеладова, де відбувалося його першого спілкування з Сонею.

"Він сходив тихо, не поспішаючи, весь у лихоманці і, не усвідомлюючи того, повний одного, нового, неосяжного відчуття раптом пріхлинувшей повної і могутньою життя. Це відчуття могло бути схожим на відчуття засудженого до страти, якому раптом і несподівано оголошують прощення. "57

Далі він почув, як його наздоганяє Поленька з проханням від Соні:

"Вона прибігла з дорученням, яке, мабуть, їй самій дуже подобалося.

-- Послухайте, як вас звати? .. а ще: де ви живете? - Запитала вона поспішаючи, задихається голоском.

Він поклав їй обидві руки на плечі і з якимось щастям дивився на неї. Йому так приємно було на неї дивитися, - він сам не знав чому ...

-- Любите ви сестрицу Соню?

-- Я її більше всіх люблю !..

-- А мене любити будете?

Замість відповіді він побачив що наближається до нього обличчя дівчинки і пухкенькі губки, наївно простягнулися поцілувати його. Раптом тоненькі, як сірники, руки її обхопили його міцно-міцно, голова схилилась до його плеча, і дівчинка тихо заплакала, припадаючи лицем до нього дедалі міцнішим ...

-- А молитися ви вмієте?

-- О, як же, вміємо! Давно вже, я, як вже й велика, то молюся сама про себе, а Коля з Лідочкою разом з матусею вголос; спершу "Богородицю" прочитають, а потім ще одну молитву: "Боже, прости і благослови сестрицу Соню", а потім ще: "Боже, прости і благослови нашого іншого тата, тому що наш старший батько вже помер, а цей адже нам інший, а ми й про те теж молимося.

-- Полечко, мене звуть Родіон, ідучи коли-небудь і про мене: "і раба Родіона "- більше нічого.

-- Все моє майбутнє життя буду про вас молитися, - гаряче мовила дівчинка і раптом знову засміялася, кинулася до нього і міцно обняла його знову. "58

Дивовижна по глибині і складності сцена. Це справжнє початок воскресіння Раскольникова. Вона повернула йому віру в життя, віру в майбутнє. Раскольников вперше отримав урок безкорисливій християнської любові, любові до грішників. Вперше якийсь час він жив божественною стороною своєї натури. Остаточна духовна перебудова Раскольникова ще попереду, ще багато разів йому потрібно стикнутися з такою любов'ю, осяяло божественним світлом. Правда душевний просвітлення героя тривало недовго - розбуджена життєва енергія своїм світлом пішла у темряву його оман. Ось реакція Раскольникова на все, що сталося:

"Досить! - Мовив він рішуче й урочисто, - геть міражі, геть напускне страхи, геть привиди! .. Є життя! Хіба я зараз не жив? Не вмерла ще моє життя разом з старою бабою! Царство їй небесне і - досить, матінко, пора на спокій! Царство розуму і світла тепер і ... і волі, і сили ... і подивимося тепер! Поміряємося тепер! - Додав він зарозуміло, як би звертаючись до якоїсь темній силі і викликаючи її. - Але ж я вже погоджувався жити на аршин простору! "

Раскольников думка за думкою знову перетворювався на іншу людину, не того, яким він був недавно. Достоєвський помічає, що гордість і самовпевненість наростали в ньому кожну хвилину. Але щось з ним було і те, що неминуче проростало в його майбутнє.

Після знайомства Раскольникова з Сонею Мармеладової в романі її образ стрімко виростає у своїй моральній яскравості. Драма помилкової думки поступово завершується надією на спокутування і заспокоєння совісті ціною страждання. Справжньою героїнею роману стає Соня-носій істинно християнських ідей милосердя, любові, смирення і святості страждання. Велика релігійна думка ховається в цієї "знедоленою" дівчину з блідим і худеньким личком.

І що надзвичайно важливо, що визначає подальшу долю Родіона Раскольникова і що єдино могло позбавити його теоретичних підпірок і переважної часто влади розуму над ним - спілкування з Сонею, надалі змушує Раскольникова дивитися на свій злочин не як на предмет юридичного розгляду, не як на реалізацію соціально-філософських викладок, а як на нехтування моральних норм, порушення божественних засад. Поступово відбувається своєрідне "обеззброєння" демонів раціонального початку у героя.

Потрібно сказати, що Раскольников двояко ставився до жертовності Соні. Логіка його міркувань була проста - Соня даремно забила себе, її жертва і віра в допомога Бога абсолютно марні. Але в процесі діалогу на цю тему виникає відчуття у Раскольникова, що Соня знає щось таке, чого йому не зрозуміти - його своєрідне зловтіха з приводу її життя і релігійних уявлень було потрібно йому самому - це його опір духовному впливу Соні, його прагнення відстояти свої колишні позиції, але раптом, можливо, несподівано для нього самого виходить якась спонтанна "здача позицій":

"Він все ходив взад і вперед, мовчки і не поглядаючи на неї. Нарешті підійшов до неї; очі його блищали. Він взяв її обома руками за плечі і прямо глянув у її засмучені обличчя. Погляд його був сухий, збуджений, гострий, губи його сильно здригалися ... Раптом він весь швидко нахилився і, припав до підлоги, поцілував її ногу ...

-- Що ви, що ви це? Переді мною! - Пробурмотіла вона, бліда, і боляче-боляче стиснуло раптом їй серце. Він зараз же встав.

-- Я не тобі вклонився, я всьому страждання людського вклонився ... "59

Поклоніння страждання людському - це вже християнський рух душі; поклоніння "тварі тремтячою" - це вже не той Раскольников.

Одним з ключових епізодів "Злочини і покарання" є той, в якому Соня Мармеладова читає Раскольнікову опис одного з головних чудес, здійснених Христом, описаних в Євангелії, - про воскресіння Лазаря.60 "Ісус сказав їй: Я є воскресіння і життя; Хто вірує в Мене, хоч і вмре, буде жити, і кожен, хто живе та хто вірує в Мене, повіки не вмре. Чи віриш оце? "Соня, читаючи ці рядки, думала про Раскольникова:" І він, він -- теж засліплений і невіруючий, - він теж зараз почує, він теж увірував, так, да! Зараз же, тепер же ". Раскольников, що скоїв злочин, повинен увірувати і покаятися.

Це і буде його духовним очищенням "воскресінням з мертвих". Тремтячи і холонучи, повторювала Соня рядки з Євангелія; ", сказавши оце, кликнув гучним голосом: "Лазар, іди геть. І вийшов померлий ".61

Саме після цього епізоду Раскольников пропонує Соні "йти разом", здійснюєпокаяння на площі, є з повинною.

Однак не слід думати, що сталося диво і Раскольников, "прокинувся" для нових сприймань, що почав жити життям совісті, відмовився від своїх колишніх переконань - теоретизування не перестало домінувати, але перемоги божественного свідомості у Раскольникова стали частіше й глибше впливати на його світогляд.

Фортеця теоретичних переконань Раскольникова - в особливостях його свідомості: йому необхідна своя філософія життя, своя програма, його розумом повинна заволодіти нова рятівна ідея. А поки такої ідеї не було - вона визрівала, як визрівала в його понівечене серце любов до Соні.

Тільки на каторзі Родіон Раскольников знайшов "свою віру" в рятівних для людства властивості любові і вже звідси - в необхідності і рятівною духовного вдосконалення кожної окремої людини. Любов привела його до Богу. Ось цей епізод, який укладає шлях Раскольникова зі злочинного сьогодення в нове майбутнє: "Як це сталося, він і сам не знав, але раптом что-то як би підхопило його і як би кинуло до її ніг. Він плакав і обіймав її коліна. У першу мить вона страшенно злякалася, і все обличчя її помертвіла. Вона зірвалася з місця і, затремтівши, дивилася на нього. Але зараз же, в ту ж мить вона все зрозуміла. В очах її засвітилося нескінченне щастя, вона зрозуміла, і для неї вже не було сумніву, що він любить, нескінченно любить її, і що настала ж нарешті ця хвилина ...

Вони хотіли було говорити, але не могли. Сльози стояли в їхніх очах. Вони обоє були бліді й злі, бо в цих хворих і блідих обличчях вже сяяла зоря оновленого майбутнього, повного воскресіння в нове життя. Їх воскресила кохання, серце одного укладало нескінченні джерела життя для серця іншого "62

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.russofile.ru