Жорж Санд

Трескунов М.

Жорж Санд разом із Віктором Гюго, Олександром Дюма та Еженом Сю представляє передове протягом французького романтизму.

Твори Жорж Санд користуються в Радянському Союзі великою популярністю. У нашій країні вийшло в світ її зібрання творів, великими тиражами видаються окремі романи.

Інтерес до імені французької письменниці виник в Росії в XIX столітті, коли революційно-демократична критика, а слідом за нею Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоєвський, І. С. Тургенєв. М. Є. Салтиков-Щедрін, визнавши в особі Жорж Санд великого художника, особливо оцінила передову суспільно-філософську думка письменниці.

Карл Маркс і Фрідріх Енгельс також визнавали заслуги Жорж Санд у розвитку літературного руху Франції. Відомо, що К. Маркс свою працю «Злидні філософії »завершив висловом Ж. Санд з її нарису« Ян Жижка »і в знак поваги підніс свій твір автору «Консуело».

I

Жорж Санд (Аврора Дюпен) народилася в Парижі в 1804 році, дитинство і юність вона провела в маєтку своєї бабусі Марії Дюпен в Ноані. З п'ятирічного віку Аврору Дюпен навчали французької граматики, латинської мови, арифметики, географії, історій та ботаніки. Але головною її радістю були прогулянки по лісах і луках, веселі ігри з селянськими дітьми. В її душі мимоволі запам'яталася своєрідне життя Беррійской провінції, незвичайний сільський гомін, галасливі посиденьки. Пані Дюпен постійно стежила за розумовим і фізичним розвитком внучки. У дусі педагогічних ідей Руссо вона хотіла прищепити їй трудові навички. Кілька років Аврора провела в навчальному закладі жіночого монастиря. Звикла до вільного життя, вона довго не могла пристосуватися до суворого укладу щоденних занять. Проте нова обстановка мало-помалу стала впливати на її лукавство вдачу, а уроки літератури, історії, англійської мови помітно розширили її кругозір, збагатили її природний розум.

В монастирі Аврора провела близько трьох років. У січні 1821 вона позбулася свого найближчого друга - померла пані Дюпен, зробивши внучку єдиною спадкоємицею Ноанской садиби. Рік по тому Аврора познайомилася з Казимиром Дюдеваном і погодилася стати його дружиною. Шлюб виявився не з щасливих. Романтично піднесена, душевна і добра молода жінка всього свого благородної натурою являла повну протилежність грубому, обачності Дюдевану. Відносини між подружжям не ладналися, сварки слідували один за інший, обопільна неприязнь зростала, і вона через кілька років розлучилася зі своїм чоловіком.

В 1831 Аврора Дюдеван виїхала в Париж, де познайомилася з письменником Жюлем Санд. Спільно з Санді вона опублікувала кілька оповідань і роман «Роза і Бланш », в якому постає чернече життя, побут провінційних дворян. Але це були лише перші кроки на шляху великотрудній літератора, велике життя у французькій літературі була попереду. Переможним вступом до неї з'явився роман «Індіана», що вийшов в світ під псевдонімом «Жорж Санд».

В цій книзі виявляється характерна риса творчості письменниці -- прагнення пов'язати драму життя, драму свідомості героїв з навколишнім їх суспільним середовищем. Дія роману починається в 1827 році і завершується в Наприкінці 1831 року. То був досить бурхливий момент історії Франції. Виникла Липнева революція. Династія Бурбонів, в особі її останнього короля Карла X, зійшла з історичної сцени. Престол Франції зайняв Луї Філіп Орлеанський, який протягом вісімнадцятирічного царювання робив все можливе для захисту інтересів фінансової і промислової буржуазії. У «Індіану» згадано про зміну кабінетів, про реакційних дії влади, про повстання в Парижі та втечі короля, що надає розповіді риси сучасного життя. Разом з тим від пронизує сюжет антимонархічних мотивами, засуджує інтервенцію французьких військ в Іспанії. Це стало важливим новаторством, тому що багато письменники-романтики в 30-х роках були захоплені зображенням середньовіччя.

І все ж таки головну увагу приділила романістка душевного життя Індіани, що стала дружиною полковника Дельмара. Зустрівши в своїй дружині звичайного деспота, жадібного і жорстокого, чужого піднесених прагнень, природно, вона розчарована. У початкових розділах вражає гнітюча атмосфера, що панує в дамі Дельмара. З усього видно, що чоловік протиставлений привабливого образу Індіани, яка не може полюбити свого чоловіка не тому, що він старий і вона стала його дружиною з примусу батька, а тому, що нестерпні його деспотизм і обмеженість. Вона приречена тягнути жалюгідне існування, майбутнє не обіцяє їй нічого світлого і втішного. Але життя зводить її з людиною, яка відразу ж вражає її уяву своєю незвичністю. Це Реймон де Рамьер -- парижанин, публіцист, особистість одухотворена і оригінальна.

Є в романі ще один зворушливий жіночий образ - покоївка, креолка Нун. Зустрівши подібний союз аристократа з простою служницею був би рішуче засуджений у світських салонах.

Зустріч Нун з Раймон, пристрасна любов креолки, її душевні муки, а потім трагічна розв'язка - все це викликає щире співчуття автора до невинної жертві. Так, у першому романі Ж. Санд проявила талант художника ліричної прози, тонкого психолога жіночої душі.

«Індіана» користувалася великим успіхом. Бальзак стверджував: «Ця книга - реакція правди проти фантастики, нашого часу проти середньовіччя, внутрішньої драми проти що ввійшли в моду надзвичайних подій, простий сучасності проти перебільшення історичного жанру ». У короткому відкликання Бальзак досить точно визначив головну думку книги: героїня «відважно скидає соціальне ярмо, покладене на неї забобонами і Цивільним кодексом »1.

Украинские читачі рано познайомилися з творчістю Ж. Санд. Її перший роман у Росії був надрукований в 1833 році.

В листопаді 1832 Жорж Санд опублікувала новий роман «Валентина». Тут письменниця демонструє своє чудове майстерність живописця природи, проникливого психолога, який вміє відтворити повнокровні образи людей різних станів.

Основна колізія роману - любов селянина Бенедикта і дружини дворянина де Лансака Валентини завершується трагічно.

Життя героїні повне сум'яття, глибокої тривоги, болісних роздумів. Цілісна натура, не пізнали істинної любові, вихована під суворим наглядом, Валентина дотримується всіх приписи моралі, заснованої на холодному розрахунку (її майбутній чоловік одружується на ній лише для того, щоб заволодіти її багатством і розплатитися з боргами). Полюбив Бенедикта, вона готова йти заради нього на будь-які жертви.

«Кинемо виклик усьому світу, і нехай душа моя загине, - казала вона. - Будемо щасливі на землі, ще бо щастя бути твоєю не варто того, щоб заплатити за нього вічними муками? »

І дійсно, виклик був кинутий. Валентина та Бенедикт прекрасно розуміють, що їх оточують жорстокі, заздрісні люди, що під маскою світських пристойності таяться порок і лицемірство, але вони безсилі змінити життя, і в трагічному завершенні роману позначається вся марність їх піднесених клятв.

Обравши тему величі жіночої душі, молода романістка в «Валентині», а згодом і в інших творах, стверджує ідеал сім'ї, заснованої на серцевої схильності подружжя, зводить до норми етичний принцип - слід руйнувати ланцюга ненависного шлюбу, якщо він розбиває людські серця.

Роман в основі своїй пронизаний історичним реалізмом. Радості і нещастя героїв породжені умовами та обставинами сучасної дійсності. Нехай ідеалізовано вигляд обдарованого плебея Бенедикта, але це вже явище післяреволюційної епохи. Виходець із селянської родини, він зміг провести роки навчання в паризькому коледжі, обертатися в колі аристократів, як Вертер з роману Гете, не принижуючи своєї людської гідності. І все ж автор бачить ущербність Бенедикта в тому, що йому не щеплені навички праці, такі необхідні для простої людини, що побажав завоювати становище в суспільстві. Цей перший досвід створення образів селян, зображення сільських звичаїв, здійснений у «Валентині», буде потім успішно продовжений у циклі романів сорокових років і в повісті «Франсуа-знайда».

II

Здавалося б, все було гаразд: матеріальна забезпеченість, читацький успіх, визнання критики. Але саме в цей час, в 1832 році, Жорж Санд переживає глибокий душевну кризу, ледь не завершився самогубством.

Душевні хвилювання і розпач, якими була охоплена письменниця, виникли під враженням репресій уряду, які вразили уяву всіх, хто не був занурений тільки лише в сферу особистих переживань.

В «Історії мого життя» Ж. Санд визнавала, що її песимізм, похмурий настрій були породжені відсутністю світлих надій: «Мій горизонт розширився, коли переді мною постали всі засмучення, всі потреби, всі відчай, всі вади великої суспільного середовища, коли думки мої перестали зосереджуватися на моїй власну долю, але звернулися на весь світ, в якому я була лише атомом, - то моя особиста туга поширилася на все існуюче, і фатальний закон долі з'явився мені таким жахливим, що мій розум похитнувся ... Взагалі, це був час загального розчарування й занепаду. Республіка, про яку мріяли в Липні, призвела до спокутної жертві у монастиря Сен-Меррі. Холера косила народ. Сенсімонізм, захопившись стрімким потоком уяву, був убитий переслідуваннями і безславно загинув ... Саме тоді, охоплена глибоким смутком, я і писала «Лелію».

Основою сюжету роману є історія молодої жінки Леліі, яка після кількох років заміжжя пориває з недостойним її людиною і, замкнувшись у своїй скорботи, відкидає світське життя. Закоханий у неї Стеній, юний поет, так само, як і Лелія, охоплений духом сумніву, сповнений обурення проти жахливих умов існування. Він обурений тим, що кращих людей з революційно налаштованої молоді спіткала трагічна доля, їх «скосила жорстока помста сильного: тюрми розкрила свою огидну пащу, щоб поглинути тих, кого не могли наздогнати гарматні ядра і лезо меча; вироки засудили всіх, хто співчував нашій справі; словом, будь-яка відданість паралізована, розум пригнічений, хоробрість зламана, воля вбита ... »

З появою «Леліі» у французькій літературі виник образ сильної духом жінки, що відкидає любов як засіб скороминущого насолоди, жінки, яка долає безліч негараздів, перед тим, як позбавитися від недуги індивідуалізму, знайти розраду в корисній діяльності. Лелія рішуче засуджує лицемірство вищого світу, догмати католицизму. На думку Жорж Санд, любов, шлюб, сім'я можуть об'єднати людей, сприяти їх істинного щастя; аби моральні закони суспільства гармонували з природними захопленнями людини.

Під час перебування в Італії в 1834 році Ж. Санд написала психологічний роман «Жак». У ньому втілена думка письменниці про моральні ідеали, про те, що любов-цілителька, що піднімає людину, творець його щастя. Але нерідко любов може викликати і зраду і підступність.

Головна героїня роману - Фернанда - символ бентежною жіночої душі, мрійливий і пристрасної, піднесеної і сумнівається, не позбавленої поетичності. Ця жінка, вийшовши заміж, користувалася повною свободою, вона обожнювала свого чоловіка, їх сімейне життя була заснована на щирій дружбі. Драматизм подій роману викликаний зустріччю Фернанди з романтичною особистістю - Октав. Здавалося б, вона повинна була відкинути стихійну пристрасть Октава і залишитися вірною чоловікові. Але автор, майстерно ускладнюючи інтригу, веде оповідання в іншому напрямку. Жак не визнає компромісу: він кінчає життя самогубством, щоб дати дружині свободу.

Незважаючи на спрощену фабулу, в «Жаке», як і в «Індіана», «Валентина», ставиться питання про становище жінки в суспільстві, а характери головних героїв - Жака, Фернанди, Сільвії - не менш переконливі, ніж характери Індіани і Леліі.

«Жак» з усіх творів французької письменниці був найбільш дорогий і близький Н. Г. Чернишевського.

III

Поряд з романами Жорж Санд написала декілька чудових оповідань і повістей. Як і багато французьких новелісти XIX століття, вона у своїй творчості спиралася на багаті традиції національної літератури, враховуючи при цьому досвід попередників і сучасників. А сучасники - це відомі письменники Бальзак і Стендаль, Гюго і Нодье, Меріме і Мюссе, творці яскравих із соціальної гостроту і художній формі зразків прозового жанру.

В одному з ранніх оповідань «Мельхіор» (1832) письменниця, викладаючи життєву філософію молодого моряка, окреслила життєві негаразди, безглузді забобони буржуазного суспільства. Тут втілена типова для Ж. Санд тема нещасного шлюбу, яке породжує трагічні наслідки.

В «Мельхіор» В. Г. Бєлінський особливо відзначив моральну правоту героя і в листі до І Панаєвим захоплено писав про автора: «Ця жінка спіткала таїнство любові. Так, кохання є таїнство, - благо того, хто збагнув його »2.

Повість «Маркіза» французька критика зіставляла з кращими новелами Стендаля і Меріме, виявляла в ній особливий дар письменниці, яка зуміла створити короткий психологічним етюд на тему долі життя і мистецтва. У повісті відсутній ускладнена інтрига. Розповідь ведеться від імені старої маркізи. Зачарований світ її спогадів воскрешає минуле відчуття чистого платонічного любові до актора Леліо, виконував головні ролі в класичних трагедіях Корнеля і Расіна. І знову Жорж Санд обгрунтовує свою моральну концепцію: не може бути єдиного союзу сердець між людьми різних соціальних груп. Ця сумно-лірична повість біографічність, її мотиви навіяні спогадами бабусі пані Дюпен і власним життям автора.

Відома новела «Орко» (1838) примикає до циклу венеціанських повістей Жорж Санд -- «Маттеа», «Остання Альдіні», романів «Леоне Леоні» і «ускоків», створених в час перебування письменниці в Італії.

Основні мотиви цієї фантастичної історії виникли па основі реальних фактів. Захоплена військами генерала Бонапарта Венеціанська республіка в 1797 році була передана Австрії яка стала нещадно придушувати права венеціанців. У «Орко» ясно відчуємо цей похмурий дух деспотизму: поліцейські шукачі пильно стежать за поведінкою венеціанських городян, їм заборонено розповсюджувати вірші великого поета Тассо, з'являтися на вулицях в пізні години. Але венеціанці не змирилися з важким гнітом, не дивлячись на те, що «австрійські чоботи вальсують в палаці Дожів », а під левом святого Марка, покровителя Венеції, панує чорний орел, поставлений австрійською владою. В оповіданні говориться про що триває в Венеції боротьби патріотів за національне відродження Італії. Жорж Санд постійно виявляла глибоку повагу до сильного народу Італії, прагнув створити єдину державу. Цій темі вона присвятила в більш пізні роки гостро викривальний роман «Даніелла».

В тридцяті роки Жорж Санд знайомиться з багатьма відомими поетами, вченими, художниками. Великий вплив мали на неї ідеї утопічного соціаліста П'єра Леру і доктрини християнського соціалізму абата Ламенне. У той час широке відображення в літературі отримує тема Великої буржуазної революції XVIII сторіччя. Письменниця втілила в своїй творчості революційну проблему зі властивим їй розумінням законів суспільного розвитку.

В романі «Мопра» (1837) дія відбувається в передреволюційну пору. Бернар Мопра, яка виросла в сім'ї жорстоких феодалів, Едме, його кузина, - ось головні персонажі напружено розвивається драми. Реалізуючи історичну тему, викриваючи монархічний деспотизм, Жорж Санд не виводить на сцену ні Людовика XVI, ні Марію Антуанетту, ні знаменитих полководців. У її книзі постають дві протиборчі сили: дворянство і народ, феодали Мопра і селяни Пас'янс і Маркас. Композицію книги визначає розповідь Бернара Мопра, свідка революційних подій 1789 року, який провів свою юність в замку Мопра, в оточенні шалених і розпусних Антуана і Жана безкарно здійснювали грабежі і вбивства. Бернар мало не вступив на ту ж стежку, але випадкова зустріч з кузиною Едме вносить в е?? про життя разючі зміни.

В основі оповіді лежить момент психологічний і моральний, обумовлений вірою автора в можливість змінити, поліпшити природні риси людської натури. Цю мету поставила перед собою Едме, що прагнула перевиховати Бернара, в якому прокинулася груба сила і буйна чуттєвість. Цілком зобов'язаний їй своїм прозрінням, він, підпорядкувавши пристрасті і помисли гуманним цілям, вирушає до Америки, де бере участь у війні за незалежність. Повернувшись до Франції, він стає прихильником Республіки. Саме Едме зцілює Бернара, змусивши його «любить ... благоговійно і безмежно, всього чекати від любові, а не від своїх прав, і свято поважати особисту свободу коханої жінки. Прекрасна думка ця розвинена надзвичайно поетичним чином »3.

В реальному світлі зображено життя французьких селян, про що свідчать історичні відомості, наведені автором в коментарі. Селяни Варення, де знаходиться замок Рош-Мопра, відрізнялися разючою покорою, байдужістю до своєї долі, прихильністю до звичаїв старовини. Дворянам з Рош-Мопра вдалося переконати своїх васалів, що кріпосне право буде відновлено та баламут отримають по заслузі, тому жителі Варення, поміркувавши, визнали за благо терпіти свавілля своїх панів. «... Хоча неподалік від цих місць Франція швидко крокувала до розкріпаченню незаможних класів, Варення стрімко котилася назад, до споконвічної тиранії місцевих дворянчіков ».

Але і в невеликих селах були люди нескорені, фрондери, мрійники. Серед них -- один з відомих героїв Жорж Санд, сільський філософ Пасьянс, захоплений Епіктет а Руссо, який сповідує віру в добрі справи, в чутливе людське серце. Пасьянс грав значну роль в роки революції, був обраний у варення суддею: «Його непідкупність, неупередженість, з яким він ставився і до палацу, і до хатини, його твердість і мудрість залишили незабутні спогади в пам'яті жителів варення ».

Історичні погляди автора роману «Мопра» дуже близькі поглядам Гюго - творця «Собору Паризької богоматері »і« Дев'яносто третього року ». Французька революція 1789-1794 років була сприйнята романтиками як закономірне втілення ідеї розвитку людського суспільства, як невблаганний його рух до майбутнього, осяяні світлом політичної волі й морального ідеалу. Такої ж точки зору дотримувалася і Жорж Санд: «Прогрес, стрімко виступав назустріч великим революційним сутичок, все успішніше змітав зі свого шляху узаконений розбій і безчинства феодалів. Промені освіти .., передчуття близького та грізного пробудження народу, проникали в старовинні замки і в полудеревенскіе садиби дрібних дворянчіков. Навіть у самих глибинних провінціях країни, через свою віддаленість найбільш відсталих, почуття соціальної справедливості починало брати верх над варварськими звичаями ».

Жорж Санд серйозно вивчала історію Французької революції 1789-1794 років, прочитала ряд досліджень про цю епоху. Судження про позитивну роль революції в поступальний рух людства, поліпшення вдач органічно включені в роман «Мопра» і наступні - «Спірідіон», «Графиня Рудольштадт». У листі до Л. Десажу вона позитивно висловлюється про Робесп'єра і різко засуджує його противників-жирондистів: «Народ у революції був представлений якобінцями. Робесп'єр - найбільша людина сучасної епохи: спокійний, непідкупний, завбачлива, невблаганний у боротьбі за торжество справедливості, доброчесний ... Робесп'єр, єдиний представник народу, єдиний один істини, непримиренний ворог тиранії, іскріння домагався того, щоб бідний перестав бути бідним, а багатий - багатим ». Ось чому Едме Мопра, охоплена патріотичним поривом, до кінця життя сповідувала революційні принципи якобінців.

IV

В 1839 Жорж Санд жила в Парижі на вулиці Пігаль. Її затишна квартира стала літературним салоном, де зустрічалися Шопен і Делакруа, Генріх Гейне і П'єр Леру, Поліна Віардо. Тут читав свої вірші Адам Міцкевич.

В Наприкінці тридцятих років палітра французької романістки знаходить більш суворий тон, психологічна проза поступається місцем роману соціальному, в якому виникають ідеальні героїчні образи, з'являються нові морально-філософські ідеї. На ці особливості її романів і творів деяких інших письменників сорокових років звернув увагу Ф. Енгельс. Він писав: «... характер роману за останнє десятиліття зазнав повну революцію ... місце королів і принців, які раніше були героями творів, в даний час починає займати бідняк, упослідженого класу, чиє життя і доля, радості і страждання складають зміст романів ... це новий напрямок серед письменників, до якого належить Жорж Санд, Ежен Сю і Боз ... »4.

В романі «Мандрівний підмайстер» (1841) Ж. Санд скористалася відомостями про ремісничих спілки, які їй надав робочий Пердігье, що послужив прообразом П'єра Гюгенена - головного героя цієї книжки. Роман насичений реальними фактами життя французького суспільства 20-30-х років, в ньому відтворені звичаї робочого середовища. Великі глави присвячені ремісничим спілкам різних департаментів Франції.

Підсумки історії Реставрації і перше десятиліття Липневої монархії підказали письменниці, що загальні розмови про цивілізацію і прогрес ні на йоту не поліпшили важких умов життя робітників, ремісничого стану Франції. Спираючись на історичні факти, Ж. Санд у «Мандрівний підмайстер» стає дослідником суспільних конфліктів. Вона показує, який величезної шкоди завдавала спілкам ремісників конкуренція, безперервна міжусобна ворожнеча. Письменниця висловлює сподівання, що в майбутньому свідомі майстри зроблять кроки до злиття всіх конкуруючих груп. Забобони будуть переможені, і робочі зрозуміють, що тільки до єдності в їх рядах може полегшити їм життя. Головний герой Гюгенен наділений практичним розумом. Він вважає, що фанатична ненависть не обіцяє нічого доброго, а перетворює життя на джерело постійних тривог і нещасть: «У всіх нас, робітників, одна спільна доля, і все більш диким і згубним здається варварський звичай створювати між нами розходження, ділити на якісь касти, на ворожі табори.

Невже мало нам споконвічних наших ворогів, тих, хто наживається на нашому працю? Навіщо нам ще й самим винищувати один одного? Нас душить зажерливість багатіїв, нас принижує безглузда хизування дворян ». Вводячи в роман представників ремісничого стану, автор захоплюється цілісністю їх переконань, їх високої моральністю.

В 1841 Жорж Санд разом з П'єром Леру і Луї Віардо зробили видання журналу «Незалежне обозрение», в якому «... основні положення комунізму захищаються з філософської точки зору »5. Слід зазначити, що одну зі статей журнал присвятив молодим німецьким філософам, що мешкали в Парижі, - Карлу Марксу і Арнольду Руге.

«Незалежне обозрение »знайомило французьких читачів з літературою інших народів. Так, у 1842 Ж. Санд опублікувала в журналі свій скорочений переклад азербайджанського епосу «Кер-Огли». Ряд статей у цьому журналі був присвячений Кольцову, Герцена, Бєлінського, Грановського.

На сторінках «Незалежної огляду» в 1841-1842 роках друкувався відомий роман Ж. Санд «Орас». У «Орас» відображена політична проблема - роль робітників, інтелігенції, студентів у революційному русі. Для письменниці було очевидно, що в суспільстві, як і в природі, поряд з прекрасними злаками існують і кукіль. Серед розумних юнаків вона виділяє пихатих, заздрісних кар'єристів: вони, так само як і їхні батьки й старші брати, переслідують лише особисті інтереси. У цьому криється традиційний порок класового суспільства, однак автор приходить до висновку, що можна ненавидіти «що стоїть при владі відсталу буржуазію, яка звернула всі сили і встановлення держави в предмет ганебного торгу, але пощадити буржуазну молодь ». Адже вона, ця шалена молодь, брала участь у багатьох подіях 1830-1832 років, довела свою хоробрість і щиру прихильність республіканським ідеалам. Незважаючи на жорстокі переслідування, молоде покоління зберегло благородне наснагу, любов до справедливості, відданість великим принципам французької революції. Тому Жорж Санд радить юному поколінню подумати про майбутнє, не тільки оберігати себе від убозтва міщанських ідеалів, але і знаходити в собі сили для боротьби з розкладає впливом буржуазного суспільства.

В «Орас» дійові особи належать до різних верств населення: робітники, студенти, інтелігенти, аристократи. Їхні долі не є яким-небудь винятком, вони породжені новими віяннями, що відбилися в свідомості письменниці. Жорж Санд, вирішуючи соціальні питання, що стосується норм сімейної життя, малює типи нових людей, діяльних, працьовитих, чуйних, чужих всього дрібного, нікчемного, своєкорисливо. Такі, на приклад, Ларавіньер і Барбес. Перший - плід творчої фантазії автора; він загинув, б'ючись на барикаді. Другий - історична особа, знаменитий революціонер Арман Барбес (в Свого часу він був засуджений до смертної кари, але за клопотанням Віктора Гюго кара йому була замінена вічною каторгою). Другий продовжить справу першого в революцію сорок восьмого року. Салтиков-Щедрін відносив «Ораса» до категорії тих творінь, «де пригнічує реалізм йде пліч-о-пліч з Найгарячішою і пристрасної ідейністю ».

На Протягом двох наступних років Жорж Санд енергійно працювала над дилогією «Консуело» та «Графиня Рудольштадт», що вийшла в світ у 1843-1844 роках. Вона прагнула в цьому великому оповіданні дати відповідь на поставлені сучасністю важливі суспільні, філософські, релігійні питання. У «Консуело» та «Графині Рудольштадт» письменниця як би уточнює свої погляди, втілені в попередніх романах, знаходить вагомі аргументи на підтвердження своїх демократичних переконань.

В літературній спадщині французької письменниці дилогія «Консуело» та «Графиня Рудольштадт »і понині залишається чільним творінням. Чи не втративши своєї ідейної та художньої цінності, ці романи популярні в багатьох країнах світу.

Русская передова критика високо оцінила цю грандіозну епопею. «Що за геніальне відновлення життя вищого суспільства в половині XVIII століття, як вона постігнула подвір'я Марії-Терезії, Фрідріха », - писав А. И. Герцен.

V

В сорокових роках авторитет Жорж Санд так зріс, що ряд журналів готовий був надати їй можливість для публікації статей. У той час Карл Маркс і Арнольд Руге зробили видання «Німецько-французького щорічника». Разом з видавцями в ньому співпрацювали Ф. Енгельс, Г. Гейне, М. Бакунін. Редакція журналу просила автора «Консуело» в ім'я демократичних інтересів Франції та Німеччині дати згоду співпрацювати в їх журналі. У лютому 1844 вийшов подвійний номер «Німецько-французького щорічника», на цьому видання припинилося, і природно, що статті Жорж Санд не могли з'явитися в цьому виданні.

В цей період виходить новий роман Жорж Санд «Мельник з Анжібо» (1845). У ньому зображені провінційні звичаї, підвалини французької села, як вони склалися в сорокові роки, в той час, коли зникали дворянські садиби, а французькі селяни, старанно працюючи, ледве зводили кінці з кінцями, коли з'являлися французькі Лопахін, що скуповували дворянські маєтки для того, щоб, заснувавши тут фабрики і заводи, прокласти шлях капіталістичного підприємництва. Разом з тим «Мельник з Анжібо» - це роман, де сюжетні зчеплення і психологічні мотиви служать популяризації вчення П'єра Прудона про приватну власності, про ту дисгармонії, яку вона вносить у суспільне життя. Відомо, що Карл Маркс піддав різкій критиці теорію дрібнобуржуазного соціалізму Прудона, і, отже, художнє заломлення його економічних принципів жодною мірою не збагатило ідеологічні основи «Мельника з Анжібо».

В. Г. Бєлінський, звертаючись до оцінки «Мельника з Анжібо», з повною підставою стверджував, що в цьому романі «лихо сталося, власне, не від впливу сучасних суспільних питань, а тому, що автор існуючу дійсність хотів замінити утопією і внаслідок цього змусив мистецтво зображати світ, що існує тільки в його уяві. Таким чином, разом з характерами можливими, з особами, всім знайомими, він вивів характери фантастичні, особи небувалі, і роман у нього змішався з казкою, натуральне затулився неприродним, поезія змішалася з риторикою »6.

Наступний роман Жорж Санд «Гріх пана Антуана» (1846) мав успіх не тільки у Франції, а й у Росії. Гострота конфліктів, ряд реалістичних образів, захопливість сюжету - все це привертало увагу читачів. Разом з тим роман давав багату поживу для критиків, іронічно сприймали «Соціалістичні утопії» автора. Герцен у своїй оцінці пояснив причину негативного ставлення до цієї книги: «Згадайте всіх Бріколеней, Галюше та ін в романах Ж. Санда - ось буржуа. Втім, дозвольте, справедливість перш всього; Жорж Санд виставляє поганий бік буржуазії; добрі буржуа читають її романи зі скреготом зубів і забороняють їх брати в руки своїм мещаночка ... в бік її! »7.

Подібного ж погляду дотримувався і Бєлінський, який стверджував, що буржуазне суспільство могло бачити в особі Жорж Санд «свого обвинувача, викривача й моральну кару ». І дійсно, читач не перейметься симпатією до капіталісту Кардон, розпочала будівництво фабрики в мальовничому містечку Егюзоне. Егюзон розташований в провінції Беррі, і письменниця, відмінно знаючи рідний край, змогла яскраво відтворити картину з натури, показати живі типи сільських трудівників і дармоїдів. Як проникливий спостерігач вона відобразила момент проникнення в село капіталістів, які безцеремонно поводилися з природою і людьми, руйнували старовинні замки, підкоряли людський працю свою ділову хватку.

VI

Внаслідок невдоволення трудящих мас пануванням фінансової аристократії в лютому 1848 року у Франції відбулася буржуазно-демократична революція. Великий вплив на на будову французького народу зробило різке погіршення економічного становища країни, викликане неврожаями 1845-1846 років і пішли за ними загальним промисловим і торговим кризою.

Після перемоги повстання 24 лютого 1848 народ зажадав встановлення у Франції республіки; незабаром була проголошена Друга республіка. У березні місяця міністерство внутрішніх справ стало випускати «Бюлетені Тимчасового уряду ». Відповідальним редактором цього офіційного органу уряду була призначена Жорж Санд. З особливою пристрастю і літературним майстерністю вона пише різного роду прокламації до народу, співпрацює в передових органах демократичної преси, засновує щотижневу газету «Дело народу ». Діяльне участь у громадському русі взяли також Віктор Гюго і Ламартін, Олександр Дюма та Ежен Сю.

В той час у Парижі проживав відомий російський літератор П. В. Анненков. Він особисто знав Карла Маркса і в 1846-1847 роках перебував з ним в листуванні. Ось як він відгукнувся про «Бюлетеня уряду»: «Ми пам'ятаємо ці художні радикальні бюлетені, де знаменитий романіст Франції, добровільно перетворився на таємного секретаря міністра, говорив з народом прекрасним мовою пристрасті. Особливо два бюлетені стали всім пам'ятні за своїм ліричного натхнення. У першому Жорж Санд закликала працівників розповісти світу свої нечувані страждання, а в другому благала ображених і принижених жінок не утримувати своїх стогонів, не придушувати в собі почуття образи з великодушності і смиренності, а, навпаки, голосно ридати, дорікати людей у привселюдно, для того, щоб відповідати байдужій суспільству ще раз послугою -- вказівкою на таємну виразку його, хоча послуги цього роду вже накопичилися в значній кількості, не завдаючи особливої користі ». Далі П. Анненков стверджує, що «Бюлетень» від 16 квітня 1848 року був вже справжнім політичним закликом, в якому автор сповіщав Франції, що якщо вибори в Національні збори не будуть відповідати очікуванням народу, то народ знову візьметься за зброю.

Характеризуючи світогляд Жорж Санд, як воно склалося в період революції 1848 року, все ж таки не слід забувати, що в основі її суспільної програми була буржуазна революційноость зі всіма властивими їй суперечностями; це призводило письменницю в певні періоди Другої Імперії до примирення з контрреволюційної диктатурою Луї Наполеона.

VII

В однією з критичних статей І. С. Тургенєв відзначив важливий напрям, пануюче в багатьох країнах Європи, - «звернення літератури до народної життя ». Тургенєв мав на увазі «Шварцвальдскіе сільські оповідання» німецького письменника Ауербаха, а також повісті з сільського життя Жорж Санд - «Чортове болото »(1847),« Франсуа-знайда »(1848),« Маленька Фадетта »(1849).

Зображення сільського життя, побуту, звичаїв і характерів селян, живописання природи становлять невід'ємну частину багатьох романів, нарисів, оповідань, створених письменницею в різні роки її творчості (зокрема, романи «Валентина», «Мельник з Анжібо», «Гріх пана Антуана»).

Успіху цих творів у читача, крім їх суто художніх достоїнств, сприяло громадський рух сорокових років. Селянство було найчисленнішим класом Франції. Після Липневої революції 1830 року різко погіршився його матеріальне становище, зросли нужда і голод, і, як неминучий наслідок нестерпні умови життя, почалися революційні повстання. Протягом сорокових років голодні бунти і повстання відбувалися в різних департаментах Франції.

І. С. Тургенєв у своїй статті визначив особливості селянських повістей, вказавши, що вони виникли у той час, «коли боротьба великих інтересів і питань, хвилюють суспільство, проникає у найпотаємніші куточки ».

Цю характеристику з повним правом можна віднести до сільським розповідями Ж. Санд. У них представлені прості людські відносини, цільні, ненадломленние характери. Лірично забарвлені пейзажі змінюються картинами побуту, свят, вірувань, трудових буднів. Так, у «Чортовому болоті» детально описується спосіб обробки конопель, виготовлення з неї пеньки, чим здавна славилися французькі селяни. Письменниця створює образи чесних, добросердих людей, з щирістю розповідає про їх відданості землі, на якої вони старанно працюють з дитячих років, «щоб розпорювати лоно цієї скнарість землі, у якій нелегко буває вирвати її скарби, коли до кінця дня єдиною нагородою за настільки тяжка праця і єдиним його змістом опиняється шматок грубого чорного хліба ». У той час як "усі вкривають землю багатства, злаки її, плоди, весь цей вгодований худобою, що пасеться на ситих пасовищах, все це - надбання небагатьох і служить лише для того, щоб піддавати більшість людей в муку і рабство ».

Жорж Санд рішуче пориває з усталеною в літературі традицією зображати селян галантними кавалерами, а селянок - манірно чутливими особами. На її сільських полотнах виникли люди, реальні замальовки побуту, рельєфні обриси сіл, багатство природи, її облагороджуючий вплив на людей.

«Чортове болото »,« Франсуа-знайда »,« Маленька Фадетта »об'їду