Проблема істинного і хибного гуманізму
за п'єсою Горького "На дні"
У ряді перших оповідань М. Горький показав жахливі картини російської дійсності, вади капіталістичного ладу, нелюдські умови буржуазної Росії, "свинцеві гидоти життя". А п'єса "На дні" явилась найбільш сильним твором про "колишніх людей", бо такою суворою, нещадної правди про життя соціальних низів, про їх безпросвітної і безвихідною долі світова література не знала.
У сирому підвалі, "схожий на печеру", у страшній бруду і вони туляться люди, викинуті з життя в силу умов, що панують в суспільстві.
Горький не дає біографій героїв п'єси, але за їх окремих реплік ми розуміємо весь трагізм їхнього існування.
сухотний Ганна говорить про те, що "все життя над кожним шматочком хліба тряслася ... мучилась ... Все життя в дрантя ходила". У цих нещасних "мешканців дна" відібране все: честь, людську гідність, можливість любові і материнства, сім'ї, будь-яка надія, все стерто, втоптано в бруд.
Недарма робочий Кліщ безнадійно говорить:
"Роботи немає ... Сили нет.Вот - правда! притулку, пристановища нема! мертвіти треба ... Ось вона правда!"
І навіть тут, у цьому дивному світі знедолених, де живцем поховані цінні за своїми завдаткам люди, гідні співчуття, продовжують діяти вовчі капіталістичного світу. Майже всі жителі костилевской нічліжки доведені до відчаю, тягнуться до якихось привидів, ілюзій. Мріє вирватися звідси Кліщ, вважаючи, що чесна праця допоможе стати йому людиною: "Шкіру здеру, а вилізу", хоче розпочати нову, здорове життя Васько Попіл, щиро вірить в чисту любов Настя. Усі намагаються випростатись, стати повноцінними людьми.
Загальну думку про вільному людину висловлює Сатин. Він викриває втішну брехня старця Луки, який, бачачи муки знедолених, безкорисливо намагається допомогти їм, полегшити
страждання, заспокоїти. Спившийся актор він вселяє надію на лікування у безкоштовній лікарні, вмираючої Ганні він радить не боятися смерті: адже вона несе спокій; злодію попелу радить поїхати в багату щасливу Сибір. І це-то в той час! Обманщик Лука за своїм гуманний, але його гуманізм пассіівносострадательний. Він заснований на тому, що Лука не вірить у можливості людини:
для нього всі люди незначні, слабкі, дрібні, потребують лише співчуття і втіхою. "Мені - все одно! Я і шахраїв поважаю, по-моєму, ні одна блоха ні погана", - говорить він. Потай він упевнений в тому, що реальний стан людини змінити не можна, тому до всіх і підходить з втішний брехнею.
Проти шкідливої брехні та філософії рабської покірності і довготерпіння виступає Сатин: "Хто слабкий душею ... і хто живе чужими соками, тим брехня потрібна ... Одних вона підтримує, інші прикриваються їй ... Брехня - релігія рабів і господарів . Правда - бог вільної людини ".
У монолозі Сатіна в повний голос звучить вимога свободи і гуманного ставлення до людини: "Треба поважати людину! Не шкодувати, ... не принижувати його жалем, ... поважати треба!" Він переконаний в тому, що слід не примиряти людини з дійсністю, а змусити саму дійсність служити людині, тому він піднімає прапор боротьби за Людину з великої літери!
"Людина вільна. Людина - ось правда. Все в людині, все для людини. Існує тільки людина, все ж інше - справа його рук, його мозку. Людина! Це звучить гордо!"
П'єса мала величезний успіх, тому що "приймалася як п'єса-буревісник, яка віщувала прийдешню бурю й до бури кликала".
