"Думка сімейна" в романі "Війна і світ "

Лев Миколайович Толстой вважав, що, працюючи над твором, треба любити в ньому "головну думку", зводити до неї всі інші ідеї. Софія Андріївна Толстая записала в щоденнику його слова про те, що, створюючи "Війну і мир", він "любив думку народну", а в "Анні Кареніній" - "думка сімейне ". Дійсно," народна думка "- фундаментальна ідея "Війни і миру" як історико-філософського твору. Але сам підхід Толстого до історії-мистецтву, що припускає осягнення законів історії через ретельне вивчення всього ходу людського життя, включає напружений інтерес до сім'ї, тому "Війну і світ" можна розглядати і як сімейну хроніку. І новаторство Толстого проявилося не тільки в його поглядах на мистецтво, науку та філософію, а й у його відношенні до всього, пов'язаного з темою сім'ї, побуту.

Романи "натуральної школи" будувалися так, що увага авторів і читачів зосереджувалася на соціально-філософських проблемах. Герої реалізовували себе в духовній сфері, в громадському служінні і з глибоким презирством ставилися до побуті. "Проза натуральної школи взагалі створила іронічні картини мало не всіх прийнятих форм суспільного і домашнього побуту ... Побутова, господарська, практично-щоденна сторона життя тут виглядає всюди не як природний елемент процесу людського існування: вона постає перед героями як загроза, як початок, вороже всьому краще в їхньому особистості ", - пише А. Жук. Толстого обурювала ця зарозуміла іронія над основами людського буття. У сім'ї, в сімейному житті він бачив одну з головних сфер самореалізації людини, що вимагає і таланту, і душі, і творчих осяянь. Сім'я для нього -- мікрокосм людської спільності, початок і основа соціуму. І найважливішою характеристикою героїв "Війни і миру" стає їх сімейне життя.

Три сімейства, три будинки, три "породи" людей складають основу "думки сімейної "роману: Ростова, Болконський і Курагин. Світ Курагин - світ світської черні, збочених взаємин з оточуючими і з близькими. Їх сім'я відкрито і активно протиставлена автором світу Болконських і Ростові. Але і сім'ї його улюблених героїв аж ніяк не дублюють один одного, теж багато в чому один одному протистоять: невипадково чужі князя Андрія старші Ростова, неприємний Микола; невипадково Микола Андрійович Болконський не прийме Наташу, буде так противитися одруження сина.

Дома Ростових і Болконських розрізняються насамперед внутрішньої атмосферою. У сім'ї Ростових відкрито радіють і відкрито плачуть, відкрито закохуються і всі разом переживають любовні драми кожного. Їх гостинність славиться по всій Москві, вони готові прийняти і приголубити будь-якого: у сім'ї, окрім чотирьох рідних дітей, виховується Соня.

Всі інакше в садибі в Лисих Горах. Там панує дух замкнутості, спартанської стриманості; там не прийнято відчайдушно бути відвертий: лише в рішучі хвилини життя скупо й обережно вимовляють Болконський слова любові, відкривають душу. Але справа не тільки в різниці стилю життя. Ці сім'ї живуть в різних системах моральних цінностей. І, виходячи в світ, кожен герой несе в собі не тільки звичний сімейний уклад, але і прийняту в його будинку мораль, виховане батьками ставлення до себе і до світу.

Гостинний і щедрий будинок ростових не може не зачарувати читача. Толстой з розчуленням описує графа і графиню: ці літні, які прожили разом життя люди ніжно, трепетно люблять один одного; у них чудові діти; в їх будинку затишно своїм і чужим ... І ми готові пропустити повз вуха кілька дисонансні нот в цій сімейної гармонії: холодність всіх зневажає Віри; пристрасне бажання Соні принести себе в жертву благодійникам та її страх, що графиня неслухняний її шлюбу з Миколою. Проте далі, стежачи за долями героїв, нам все частіше доведеться оглядатися на той перший вечір в будинку ростових і замислюватися над кинутими автором як би мимохідь натяками.

Всі неприємніше зустрічатися на сторінках роману з Вірою. Все наполегливіше прагнення Соні жертвувати собою, щоб показати, як вона вдячна приютив її сімейства. І дивує Микола: щирий, добрий хлопець, хоробрий, чесний і чуттєвий - але нецікавий, катастрофічно безбарвний! Він зовсім не вміє думати, боїться роздумувати: це з трагічною ясністю виявиться в випадку з Денисовим, коли вірнопідданських захоплення геть затулить від Миколи Ростова думки про зламану долю несправедливо засудженого одного. І в те, як не розмірковуючи, підкоряючись лише фізичного потягу, кинеться до Анатолю Наташа - теж проявиться це Ростовське прагнення "жити почуттями", це звільнення себе від обов'язку думати і відповідати за свої вчинки.

Для того щоб зрозуміти ставлення Толстого до родини, до її ролі в житті кожного людини і всього людства, необхідно звернути особливу увагу на жіночі образи роману.

Якщо чоловік в основному реалізує себе в громадському служінні, у сфері соціальної, то світ жінки, на думку Толстого, - сім'я. Саме жінка створює цей мікрокосм людства, і вона відповідає за нього перед людьми і перед Богом. Вона ростить дітей, вона все життя творить той Дім, який стає її головним світом, надійним і спокійним тилом для чоловіка і джерело усіх для молодшого покоління. Вона стверджує домінуючу в будинку систему моральних цінностей, вона пряде нитки, що з'єднують всіх членів її родини.

Нелюба героїні Толстого Будинку створити не можуть. Елен і Ганна Павлівна Шерер, символізують для автора не тільки бездуховність і бездушність світла, але й абсолютну втрату жіночого начала, підміненого культом фізичної краси, розташовані на "негативному полюсі" роману. Їм протистоять Наташа і княжна Мар'я. Але світ роману не одноцветен, і наскільки прямолінійний Толстой в історико-філософських міркуваннях, настільки таємно, приховано проводить він найважливіші свої думки про роль сім'ї, про вище призначення жінки. Тут автор нічого не декларує відкрито: він розраховує на вдумливого, мислячого читача. Толстой переконаний: призначення жінки - бути вірною, люблячою дружиною і матір'ю, безмежно відданою своїй сім'ї. Але й тут для автора є найважливіший, ключовий момент: її любов і відданість не мають права переступати деякі межі! Які ж ці межі? Щоб зрозуміти їх, повернемося до родини Ростових.

Звідки в доброму, люблячого сімействі могла взятися бездушна Віра?! Сам граф Ілля Андрійович намагається пояснити цей феномен дуже простодушно і настільки ж малопереконливо: "Графінюшка мудрувати з Вірою". Навряд чи любляча мати могла так вже намудрували з дочкою, щоб з неї виросла зменшена копія Елен! У чому ж справа? Ймовірно, справа у самій "графінюшке".

Чим далі, тим гірше йдуть справи Ростові. Господарська недбалість старого графа, звичне гостинність і щедра допомога зробили свою справу: родина близька до розорення. А тут ще програш Миколая і придане Віри, яке вимагає Берг! І чим бідніше стають Ростова, тим виразніше проступають у графині риси ниці, страшні: скупість, душевна черствість, прагнення пожертвувати "чужими" для "своїх". Можна зрозуміти графиню, коли вона не бажає дати підводи для поранених: вона - мати, на підводах -- останнє, що є у сім'ї, то, що піде в придане Наташі, то, ніж жити Миколі і Пете! Вона нічого не хоче для себе, вона думає про дітей, виконуючи свій материнський обов'язок. Але чи можна, піклуючись про добробут своїх дітей, жертвувати життям поранених солдатів?! Чи можна, думаючи про матеріальне їх благополуччя, не замислюватися, який страшний урок нелюдяності отримують діти?!

Згадаймо, як проводжав князя Андрія на війну його батько:

-- Пам'ятай одне, князь Андрій: коли тебе вб'ють, мені, старому, боляче буде ... - Він несподівано замовк і раптом крикливим голосом продовжував: - А коли дізнаюся, що ти повів себе не як син Миколи Болконського, мені буде ... соромно! - зойкнув він.

-- Цього Ви могли б не говорити мені, батюшка, - посміхаючись, сказав син.

Такі моральні основи в сім'ї Болконських, в якій перш за все думають про душу, про честі, а потім вже про життя і добробут. Старий князь нескінченно любить сина, але вважатиме за краще бачити його мертвим, ніж збезчещених, заплямовану ім'я. І тому князь Андрій може помилятися, може піддаватися гіпнозу наполеонівських ідей, але не може дозволити собі струсить, відсидіти в кущах - як дозволив собі це в першого бою Микола Ростов. Пам'ятайте, що думав Микола під час першого свого бою: "Хто вони? Навіщо вони втікають? Невже до мене? Невже до мене вони біжать? І навіщо? Убити мене? Мене, кого так люблять всі? "Думки молодого Ростова природні, бо природно почуття самозбереження. Але вони й аморальні. Саме в цей момент проявилася в ньому аморальність сліпий любові старої графині. І нехай ще не відбулася сцена з підводами, оголюючи перед нами готовність графині Ростової жертвувати чужими людьми заради своїх дітей, але це якість її кохання вже видно в реакції Миколи: нехай загинуть всі, крім нього. Її любов завжди була такою, завжди на цьому грунтувалася - і передавала дітям основи нелюдськості.

А хіба не нелюдське ставлення графині Ростової до Соні?! Приютив племінницю чоловіка, майже однолітку Наташі, вона ні на секунду не забувала, що ця дитина -- чужий, що цю дівчинку вона робить добре. Зрозуміло, Соню до пори не дорікали шматком. Але наполегливе її бажання довести свою подяку ясніше ясного говорить про те, що, і не докоряючи, дівчинці ні на секунду не давали забути про її долю гіркою сироти, бідної родички, яку годують з Що може бути аморальна?!

Материнська любов свята - це, безперечно, для Толстого. Але він різко відділяє любов матері, растящей і виховує Людини, від сліпої, тваринної любові самки до свого дитинчаті. У любові старої графині занадто сильно тварина, нерассуждающее початок. Це не означає, що нічого іншого немає взагалі: її діти, крім Віри, виростають чесними, добрими, порядними людьми, долати в собі егоїзм. Але сліпе обожнювання своєї дитини у почуттях графині домінує.

Спробуємо ясно побачити все її життя. Автор знайомить нас із уже літній, давно сформувалася жінкою. Але все ж нескладно зрозуміти, якою була вона в молодості. І перш за все допомагає нам у цьому її краща подруга юності - Анна Михайлівна Друбецкой. На сторінках "Війни і миру" Друбецкой весь час "при сині" - вона цілком поглинена своєю любов'ю до Бориса. Ради "святої мети" - сина просування по службі, його кар'єри, його вдалою одруження - вона готова на будь-яку підлість, на приниження, на злочин. Сама графиня Ростова ще не проявила себе так, як Друбецкой, але цілком розуміє подругу і співчуває їй. Для них обох природний такий тип любові. І близькість графині з Анною Михайлівною не може не насторожувати.

І ось ми вже бачимо милу графиню Ростова "у дзеркалі" Ганни Михайлівни. Вони з одного світу, зі світу світських відносин, світських розрахунків і пліток, світських дружб та умовностей - світу, якому глибоко чужий граф Ілля Андрійович Ростов. Вийшовши за нього заміж, Nathalie Шіншіна відмовилася багато в чому від свого світу, але не втратила живого зв'язку з ним. Це особливо позначилося на Вірі - саме тому, що, рости перша дочка, графиня Ростова була ще молода, ще занадто сильно був вплив на неї Друбецкой, Курагин та їх кола, вона і не змогла передати старшої дочки нічого, окрім егоїзму, фальші і бездушності.

Чим міцніше ставала з роками духовний зв'язок графині з чоловіком, тим глухо звучав у ній "шіншінскій" голос, тим голосніше - "ростовський". І ось вона вже неприязно ставиться до Віри, все більше цінує в навколишніх душу, а не зовнішній лоск. "Шіншінскій" голос звучить ледь-ледь: у ставленні до Соні, яку вирощують, як рідну дочку, але яка все как-то не може забути, що вона - "облагодіяні", що вона, по суті, чужа. Звучить він у ніжній дружбі з Друбецкой, в нерассуждающей любові до дітей ... Цей голос майже не видимий, поки справи ростових благополучні. Але він, і тільки він буде чути в кризові хвилини, коли треба буде відвоювати свої підводи у поранених, зажадати від Соні жертви ... Страшно покарає Толстой цю героїню. Привівши її до благополучного фіналу, до щасливої старості серед дітей і онуків, у розкошах і достатку, він позбавить її можливості насолодитися всім цим. В епілозі ми бачимо не графиня Ростова. Перед нами постаріла Nathalie Шіншіна. З усіх домашніх їй найбільш потрібно нахлібниця Соня, з усіх знаків уваги - подарунки ... І, хоча розум старої графині не згас, її життя перетворилося на суто фізіологічний процес.

Нагадаємо, що внутрішня структура роману грунтується на полюсах "світу" і "війни", на протистоянні "наполеонівської" і "антинаполеонівської" ідей. І в "думки сімейної" це протистояння також становить основу авторських переконань. Критерієм - і критерієм безпомилковим - тут служить ставлення до дітей. І Елен, і фрейліна Шерер бездітні. Більше того, їх неможливо представити в оточенні дітей. Абсолютний егоїзм позбавляє їх можливості материнства. І у чітко небажанні Елен мати дітей Толстой вбачає не тільки результат її безнадійної духовної зіпсованості, спустошеності, а й розумний хід природи, що позбавляє це чудовисько жіночого, материнського єства. Бо стосунки з дітьми у таких людей, як Елен, глибоко нелюдські. Згадаймо, якою страшною сумішшю низинних інстинктів і спонукань пов'язані один з одним члени сімейства Курагин. Мати відчуває до дочки ревнощі і заздрість; обидва брата не приховують фізичного потягу до сестри, а батько щиро вітає для дітей шлюби з розрахунку, брудні інтриги, кепські зв'язку ... Здається, що розростання цього гнізда гріхів і пороків можливо зупинити лише фізично -- і всі троє молодших Курагин залишаються бездітними.

Якщо люди, близькі до "наполеонівському полюсу" роману, дітей мають і люблять - Хай навіть любов'ю нижчої, сліпий, інстинктивної (як Анна Друбецкой), то сам Наполеон і герої, йому еквівалентні (Елен), не здатні навіть на це. Згадаймо блискуче опис Наполеона перед портретом сина: він глянув на портрет -- "і зробив вигляд задумливою ніжності". Здавалося б, яким би негідником ні була ця людина, чому він не може любити свою дитину? Але ні, в морально-філософській системі Толстого всі глибоко взаємопов'язано, і Наполеон, втілює в собі нелюдську ідею війни, не може відчувати людські відчуття чистого кохання, щирої прихильності. Занадто глибоко досліджує автор природу психологічної та емоційного життя, дія законів світопорядку в рамках особистості. І це дослідження приводить його до висновку страшного: нелюдська, антінравственная ідея війни, захопивши особистість, руйнує її до підстави, випалює всі людські якості і залишає лише низинні інстинкти, живлять саму ідею - невгамовним марнославство, абсолютний егоїзм, прагнення до руйнування. "Наполеонівська ідея" виявляється ракової пухлиною, пожирає особистість носія і легко проникає в свідомість людей, не захищених від неї твердими моральними принципами.

Що ж виховує в людині ці моральні принципи? Перш за все і більше всього - сім'я.

Не ідеальний старий князь Микола Андрійович Болконский. Він і самолюбний, і не завжди справедливий, важкий характер цієї людини. Він не може застрахувати своїх дітей від життєвих помилок, повністю захистити їх від впливу навколишнього світу, від проникнення в їх розум і душі наполеонівської ідеї. Але він дає дітям потужне зброя: прагнення до абсолютної чесності перед самим собою, безумовне повагу до моральних заповідей людства, домінуюче почуття обов'язку, відповідальності за кожен свій крок і кожне нахил. Мара наполеонівської ідеї піддасться князь Андрій - і вистоїть, відкине її, знайде свій істинний шлях. "Наполеонівські" егоїзм і себелюбство охоплять душу княжни Марії в передсмертні дні Миколи Андрійовича - і вона з жахом визнається собі в цьому, і прокляне себе - і вистоїть, очистить душу від цієї скверни.

А в епілозі роману ми побачимо дві прекрасні родини - Наташі і П'єра і Марії і Миколая. Майже всі улюблені герої Толстого стоять біля витоків нового - третього -- покоління. Ми бачимо мирне протягом життя, - прекрасної, повної чистих радостей і творчих праць. Але для автора ідеальна лише одна сім'я - сім'я Безухова.

Вона абсолютно гармонійна. Подолавши всі спокуси, перемігши в собі низькі інстинкти, зробивши страшні помилки і спокутувавши їх, очищеними від наполеонівської ідеї вступають в нову смугу життя Наташа і П'єр. Кожен з них так суворо засудив себе за зовсімті проти моральності і власної душі злочину, як ніхто не міг би їх засудити. І цей - єдиний - шлях подолання оман привів їх до істинного світу. У сім'ї Безухова П'єр - голова, інтелектуальний центр. Духовна опора сім'ї, її основа - Наташа. Вся енергія, дозволяла юної Наташі пізнавати світ, жваво цікавитися усіма оточуючими, змушувала її співати, танцювати, тягла її до польоту, пішла в нове велике справа - творення сім'ї. Народження і виховання дітей, турбота про чоловіка для дорослої Наташі є її життя, єдина і найважливіша її робота. І вона цілком віддається цій - настільки, що не дозволяє собі витрачати ні на спів, ні на думки про власної привабливості. Ні краплі егоїзму не залишилося в Наташі, і це робить її в очах Толстого прекрасної, досконалою. Вся зв'язок з світом в сім'ї Безухова здійснюється через П'єра: його напружена робота на благо Росії (в таємні товариства майбутніх декабристів) - найважливіший соціальний внесок цієї сім'ї. Він можливий лише остільки, оскільки в центрі сім'ї стоїть Наташа, ні на мить не припиняла свого величезного самовідданої праці, підтримувана великої, натхненною любов'ю всіх членів цієї родини. Людська рівноцінність П'єра та Наталії - ось основа гармонії сім'ї Безухова. Цього позбавлена нова сім'я Ростова, родина Миколи та Марії.

І тут справа не в тому, що графиня Марія розумніший за свого чоловіка, хоча це теж дуже важливо. Вона як особистість набагато глибше, ніж він. Микола милується дружиною, усвідомлюючи, що ніколи не зрозуміє її, що якась сфера її життя назавжди від нього закрита. Але ж ця сфера найважливіша - духовне життя. І ніякі прекрасні людські якості Миколи - ні доброта, порядність ні, ні скромність, ні працьовитість - не компенсують його духовної ущербності, невміння думати і відповідати за свої вчинки перед власною совістю. За Миколи Ростова можна бути спокійним, поки навколишній світ є стабільним, поки не торкнеться його подих наполеонівської ідеї. Але вже в благополучному, щасливе епілозі ми відчуваємо, як підступає нова криза, згущується передгрозова атмосфера. Вже розділяється російське суспільство на майбутніх декабристів і на тих, хто виявиться по іншу бік барикад. У романі Толстой не бажає судити і аналізувати Декабризм як явище - це тема окремого дослідження. Автор вивчає, що привело країну до створення революційних товариств, за якими ознаками розділилася Росія на заколотників і придушують повстання. І чому з однієї сім'ї ростових вийдуть майбутня дружина декабриста Наташа і вже готовий придушувати антиурядовий заколот Микола.

Важливо, що в епілозі автор наче усувається від виголошення свого вироку над розколом у сімействі Безухова-Ростові. Згадаймо, що в розділі про раді у Філях Толстой дав читачеві можливість побачити спрощує боку очима дитини, щоб, відмовившись від доводів логіки, відчути щирість спонукань кожного персонажа. Малаш незрозуміло, про що говорять військові, але всією душею вона співчуває Кутузову: "... в душі своїй вона тримала бік дідуся". Дитина вільний у сприйнятті, ніякі красиві слова про "священному борг "не затьмарять для Малаш фальшивої інтонації. Цей же прийом використовує Толстой в першу епілозі. Суддею в суперечці Ростова і Безухов-ва про долю Росії і про борг чесного громадянина автор обирає хлопчика Ніколеньку Болконського. І його чисте, не затьмарена сприйняття виявляється для Толстого самим вірним, самим праведним судом. Відносно Ніколенькі до Миколи Ростова і П'єру як би закладена схема авторського ставлення до цих героїв. Він "любив дядька, та з ледве помітним відтінком презирства. П'єра ж він обожнював. Він не хотів бути ні гусаром, ні георгіївським кавалером, як дядько Микола, він хотів бути вченим, розумним і добрим, як П'єр ".

Ставлення Ніколенькі - найважливіший критерій для Толстого: дитина, що має можливість вибирати між двома життєвими принципами, вибирає П'єра.

Список літератури

Долинина Н.Г. По сторінках "Війни і миру". Нотатки про роман Л.Н. Толстого "Війна і світ ". - СПб.:" Ліцей ", 1999.

Жук А.А. Російська проза другої половини XIX століття. - М.: "Освіта", 1981.

Монахова О.П., Малхазова М.В. Російська література XIX століття. Ч.1. - М.-1994

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.gramma.ru