Тема "маленької людини" в трактуванні Достоєвського

Абельтін Е.А., Литвинова В.І., Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова

Абакан, 1999

"Честь і слава молодому поетові, муза якого любить людей на горищах і в підвалах ..."

В. Г. Бєлінський

А. С. Пушкін захоплювався містом, спорудженому на болоті згідно мрії Петра I:        

Люблю тебе, Петра творіння,   

Люблю твій строгий, стрункий вигляд.   

Неви державне перебіг.   

Берег її граніт,   

Твоїх огорож візерунок чавунний.   

Твоїх замислених ночей   

Прозорий сутінь, блиск безмісячні,   

Коли я в кімнаті моєї   

Пишу, читаю без лампади   

І ясні сплячі громади   

пустельні вулиці, і світла   

Адміралтейська голка ...     

-- Який настрій створює прочитаний уривок з поеми "Мідний вершник "?

-- Гордість за красивий, створений руками людини місто. Це сприйняття підсилює і підбір поетом зображально-виразних засобів, що підкреслюють величавість ( "строгий, стрункий вигляд", "державне протягом") міста - аристократа. Витончені мости через незліченні канали прикрашені чавунними візерунками поручнів, фантастичний світ білих "замислених ночей" заливає пустельні вулиці, висвічуючи адміралтейську голку.

Простір, сувора краса, спокій, світло: "я в кімнаті моєї пишу, читаю без лампади ..."

В поданні Н.В. Гоголя Петербург - "витягнутий в струнку красунчик", "розбитний малий, ... завжди одягнений і, охарашіваясь перед Европою, розкланюється з заморським людом "," на все дивиться з розрахунком ". Гоголь виставляє на Невський проспект "тисячі незбагненних характерів і явищ ". Зі строкатої гуляє натовпу він вихоплює деталі костюма або портрета, в яких яскраво відбивається весь Петербург: "ось бакенбарди єдині, пропущені з незвичайним і дивовижним мистецтвом під краватка ", от" вуса чудові, ніяким пером, ніякої пензлем неізобразімие ", от" талії, які вам навіть і не снилися ніколи: тоненькі, вузенькі ...", ось "дамські рукава, схожі на дві повітроплавний кулі ".

В цієї гучної натовпі Гоголь вгадує звички і манери людей усіх чинів і звань, багатих і бідних, знатних і безрідних. Центральне місце тут займають мешканці середніх і верхніх поверхів - пані та панове, титулярні радники. Вони хочуть здаватися багатшим і красивішим, ніж є насправді.

В "Злочині і карі" життя міста розкрита в строго певному плані: по-перше, натовп - це добра чи зла стихія, представлена типами - групи п'яних, товпляться у Розпивочна завсідників шинків, двірників, ремісників, прикажчиків, повій, мужиків на базарі; по-друге, - народ, який намагається зберегти в собі моральних засад. Таким народ постає в повчаннях п'яненький міщан, в мріях лагідних Мармеладових і Лисавета, маляра Миколки, що зважилися "постраждати", кушніра-міщанина.

Найбільш гостро це протиріччя між реальним народом і його ідеальним розумінням розкрито у сцені всенародного покаяння Раскольникова (зачитує текст).

Таким чином, серед героїв роману ми не знайдемо діячів акціонерних товариств, біржі, залізничних магнатів, як і петербурзького робочого люду.

Така спрямованість роману не випадкова: письменник зосереджували увагу на моральні сторони подій.

-- Подумаємо, чи є що спільного у Пушкіна, Гоголя і Достоєвського в зображенні Петербурга?

-- Місто є одним з героїв їхніх творів. Він населений людьми, різними за характеру, манер, соціального стану, матеріального достатку.

-- У чому принципова відмінність міста Достоєвського від "гордовитою столиці "Пушкіна?

-- Петербург Достоєвського - це місто нетрів, вщент набитий жебраками ремісниками, дрібними чиновниками, голодними студентами-"лахмітника", "дівчатами, які живуть від себе", родинами, де "дітлахи-то по три дні корки не бачать ", це місце," де немає ні садів, ні фонтанів, де бруд і сморід, і всяка гадость ". Тут багато Розпивочна, де все до того просякнуте перегаром, що, здається, "від одного цього повітря можна було в п'ять хвилин зробитися п'яним ".

-- Це не схоже на Невський проспект Гоголя, де прогулюється разнаряженний, як для маскараду, люд.

Письменник показує нам типову картину повсякденного життя міщанського Петербурга. У романі немає таких красот, які Пушкін описав у "Мідний вершник", немає виряджених, безтурботно гуляє публіки, яку можна побачити в "Невському проспекті "Гоголя. Ні в" Злочині і покарання "і підкреслених соціальних контрастів, різкого протиставлення "парадного під'їзду "" чорного входу ", як, наприклад, у Н. А. Некрасова ( "Роздуми біля парадного під'їзду", "Убога і святкове ").

У Достоєвського місто похмурий, жорстокий, задушливий. У таких умовах і люди повинні бути озлобленими, здатними вбити людину за мідну копійку.

-- Звернемо увагу на ціль авторів-класиків, що зобразила Петербург.

За задумом Пушкіна, гордовита краса Петербурга - це ширма, що прикриває брудні околиці і жебраки нетрі, призначені для трудівників, "маленьких людей". Не випадково розбурхане повінь занесло тванню і брудом архітектурну красу міста, примусивши тим самим бідного маленького чиновника шукати винуватця народних лих.

В петербурзьких повістях Гоголя Невський проспект "бреше повсякчас час ": яскраві фарби одягу красунь служать принадою для легковажних жертв; ніс колезького асесора Ковалева зажив заможної життям; сила влади грошей руйнує талант художника Чарткова. Хибна краса Петербурга, лялькова комічність його мешканців, за Гоголем, підкреслюють трагічне невлаштованість життя.

Багато письменники XIX ст. безпосередньо зверталися до зображення життя народу (Н.А. Некрасов, Г. Успенський, В. Короленко) і робили висновки про стихійне пробудження могутніх сил.

У Достоєвського інший підхід до корінних питань російського життя та інше художнє їх рішення. Він досліджує страждання приниженого і ображеного "маленької людини", але при цьому вказує, що попередниками цих героїв були Самсон Вирін Пушкіна ( "Станційний доглядач") і Акакій Акакиевич Гоголя ( "Шинель ").

А.С. Пушкін перший вчив повазі до всякого людині, хто б він не був, цим він зміцнював самоповагу бідних людей. Достоєвський близько до серця взяв демократичну силу пушкінського гуманізму і виступив захисником принижених і ображених. Він побачив в кожній людині брата.

Через десять років після появи "станційного доглядача" з'явилася повість Гоголя "Шинель". У долях Виріна і Башмачкіна багато спільного. Але, на відміну від Пушкіна, Гоголь підкреслив суспільний сенс конфлікту, трагічніше сформулював проблеми соціальної нерівності. Достоєвський не міг відчути в Гоголя свого "наставника" по турботі про принижених і ображених, він перейнявся гуманістичним настроєм "Шинелі", яку словами Макара Дєвушкіна назвав "зловмисної книжкою".

-- Які герої роману допомагають Достоєвським глибоко розкрити тему "маленького людини "?

-- Мармеладов, Катерина Іванівна, Дунечка ...

-- Страждання принижених і ображених з найбільшою силою розкриті в долях Мармеладових.

Семен Мармеладов знаходиться на останньому щаблі убогості і морального падіння. "У бідності, - говорить він Раскольнікову, - ви ще зберігаєте своє благородство вроджених почуттів, у злиднях ж ніколи і ніхто. За злидні навіть і НЕ палицею виганяють, а мітлою вимітають з компанії людської, щоб тим образливі було, і справедливо, тому що в злиднях я перший сам готовий ображати себе. І звідси питний! "

-- Які приклади з тексту можна навести на підтвердження образи морального почуття героя?

-- Пропиває не тільки черевики, але навіть косиночку і панчохи своєї хворої дружини, випрошує на похмілля останні тридцять копійок у дочки, яка змушена піти на панель, хвалиться про лиху долю в брудному шинку під жарти та насмішки випадкових товаришів по чарці.

Образ Мармеладова показовий для Достоєвського, в ньому він прагне розкрити суперечливість вчинків і свідомості людини. Автор з позицій "стороннього спостерігача" розкриває образ Мармеладова, ми дізнаємося його через сприйняття оточуючих і перш за все Раскольникова. Сповідаються старий чиновник сприймається нами як доморослий філософ.

-- Про що він любив поміркувати?

-- Про свої "думки", про себе, про свою родину.

Але є в ньому якась неоднозначність, яка передана в портретної характеристиці героя. Знайдемо в тексті опис зовнішності Мармеладова: "Це був чоловік років вже за 50, середнього зросту й щільного додавання, з сивиною і з великою лисиною, з набряклими від постійного пияцтва жовтим, навіть зеленуватим обличчям і з припухлими століттями, через які сяяли крихітні, як щілинки, але одушевлені червонуваті очі. Але щось було в ньому дуже дивне; у погляді його світилася начебто навіть захопленість, - мабуть, був і глузд і розум, - але в той же час мелькало ніби й божевілля ".

-- Що ж було незвичайного в портреті Мармеладова?

-- У опустилося старому чиновника Достоєвський помічає глибоко хвилювала письменника рису - внутрішній неспокій, тугу.

Мармеладов - Людина, задуманий про свій спосіб життя, він вражений власним нелюдським ставленням до близьких людей, він зламаний напруженням страждань дружини і дітей. У ньому живе почуття, яке, Достоєвський вважав, є в кожного освіченої людини і називав його "самоказнью", "прагненням на краще і неможливістю досягти його ".

"Дозвольте, молода людина, - звертається Мармеладов до свого співрозмовника, - чи можете ви ... Але ні, пояснити сильніше і образотворче: чи не можете ви, а наважитеся ви, дивлячись в цей час на мене, сказати ствердно, що я не свиня? "

Ось що його турбує, чи заслуговує він людського ставлення з боку дружини і дочки, яких сам штовхає на загибель.

Йому, слабкому, дуже хотілося б, щоб його пожаліли, прийняли і полюбили таким, який він є: "Я звірячий спосіб маю, а Катерина Іванівна, дружина моя, - особа освічена. Нехай я падлюка, вона ж серця високого і почуттів облагороджених виховання виконана. А тим часом ... О, коли б вона пошкодувала мене! "

-- Чи вважає він себе винним у трагедії Соні?

-- Так, він страждає від своєї слабкості і безпорадності, вважає, що з цієї причини "його єдинородна дочка ... по жовтому квитком пішла". "Соня! Дочка! Прости! "- Кричить він перед смертю.

-- Чи здатний Мармеладов чинити опір проти безнадії? Адже навіть безсловесний Акакій Акакиевич Башмачкіна в передсмертному бреду починає "сквернохульнічать, вимовляючи найстрашніші слова", які слідували за зверненням "ваше превосходительство".

-- Ні. У ньому дозріває утопічна мрія, що всім дається по заслугах. Повинно бути на землі місце, куди можна піти нещасному Мармеладова, повинен бути і той, хто зрозуміє, пожаліє всіх "п'яненькі, слабеньких, соромніков". "Адже треба ж, щоб знову всякому чоловікові, хоч куди-небудь можна було піти ".

-- У чому причина падіння Мармеладова?

-- Злидні, безсумнівно, говорить про моральне падіння людини, а й про вини самого людини. Мармеладов знову почав пити не тому, що став жебраком, а навпаки, він зубожів остаточно через пияцтво.

Тоді виникає питання, чому він не може піднятися "з дна"? Мармеладов сам відповідає: "П'ю, бо суто страждати хочу!" У розмові з Раськольниковим герой називає себе "свинею", "негідником", "худобою". Швидше за все, він відноситься до того типу людей, які відчувають насолоду в своєму пороку, у своєму падінні. Гризучи себе, він відчуває задоволення у стані "свині", "негідника", "худоби". Порок потворний і задовільний одночасно.

-- З'ясуємо, з чого почалося падіння Мармеладова?

-- Він простягнув руку допомоги Катерині Іванівні, що опинилася "в злиднях безнадійної з трьома маленькими дітьми, бо не міг дивитися на таке страждання ". Герой відчув відповідальність за прийняте рішення, рік до провину не торкався, "обов'язок дотримувався". У цей рік доля випробовувала його за двома напрямками: Катерина Іванівна не побачила принесеної їй жертви від чоловіка-непитущого і "щодо зміни у штатах" Мармеладов позбувся місця. І герой зірвався і "тоді доторкнувся" до вина, пустився у всі тяжкі.

Отже, Мармеладов "не міг догодити" "дамі великодушною, але несправедливою ". Він зробив над собою зусилля і сходив з найнижча проханням про службі до "його превосходительству" після того, як Соня перший раз пішла на вулицю. Все разом змінилося: "Тільки що дізналися вони обидві, Катерина Іванівна і Сонечка, Господи, наче я в царство Боже переселився. Бувало, лежиш, як худобу, тільки лайку. А ось сьогодні, навшпиньки ходять, дітей вгамовується: "Семен Захарович на службі втомився, відпочивають, тій!" Кавою мене перед службою поять, вершки кип'ятять! "Мармеладов оточений увагою і турботою, але зрив настає після першого платні. Їм потрібні тільки гроші: "А між тим ... О, коли б вона пошкодувала мене! Шановний добродію, адже треба ж, щоб у всякої людини було хоч одне місце, де б і його пошкодували !".

Сім'я для героя - головна опора в житті, вона може дати йому сили і терпіння винести все. А якщо Катерина Іванівна його не любить, не шкодує, тоді все втрачає сенс, тоді "всьому кінець", тоді краще забутися в шинку.

Останній зрив Мармеладова можна пояснити як емоційну реакцію на турботу Катерини Іванівни, як бажання випробувати насолоду від остаточного падіння.

Таку точку зору висловлює Г. Померанц: "У Мармеладова надія на порятунок -- на одному свідомості своєї грешноеT, на смирення "

-- У чому трагедія долі Мармеладова?

-- Убогість і безвольність штовхають героя до пияцтва. Захоплене безумство в очах його -- це відблиск мрії Мармеладова про вищої справедливості, яку він топить у вині.

Доля Катерини Іванівни не менш трагічна.

-- Що ми дізнаємося про минуле героїні?

-- Перший чоловік втік, і залишилася Катерина Іванівна "з трьома малолітніми дітьми в повіті далекому і звіряче ... і залишалася в такій злиднях безнадійної .... що описати неможливо ".

Образ Катерини Іванівни розкриває соціально-етичну тему в романі - безвинні страждання і їх спокутування. Зрозуміти Мармеладова і пробачити його - для неї не проблема. Вона готова його пробачити, але що станеться з її дітьми після смерті чоловіка?

-- В якому епізоді Достоєвський показав межа відчаю Катерини Іванівни?

-- "Сповідь і причастя скінчилися. Катерина Іванівна знову підійшла до ліжку чоловіка. Священик відступив і, йдучи, звернувся було сказати два слова в напуття і розраду Катерині Іванівні. "А куди я цих-то подіну?" -- різко й дратівливі перебила вона, вказуючи на діток. "Бог милостивий; сподівайтеся на допомогу Всевишнього ", - почав був священик." Ех! Милостивий, та не до нас! "" Це гріх, гріх, шановна пані ",-зауважив священик, хитаючи головою. "А це не гріх?" - Крикнула Катерина Іванівна, показуючи на вмираючого ".

-- Яким чином Катерина Іванівна намагається захистити свою людську гідність?

-- У день похорону чоловіка її вигнала з дому за борги квартирна хазяйка. Їй відмовився допомогти генерал, колишній начальник Мармеладова. Катерина Іванівна оточена злом. І вона зважилася виставити злидні і свою ганьбу на загальний огляд, показавши всім, до чого її довели злість і байдужість людей: "... вона візьме дітей і піде на вулицю шарманку носити, а діти будуть співати і танцювати, і вона теж, і гроші збирати, і кожен день під вікно до генерала ходити ...". "Нехай, - каже, - бачать, як шляхетні діти чиновного батька по вулицях ходять жебраками! "

Смерть Мармеладова означає початок загибелі всієї сім'ї. Швидкоплинних сухот його дружини лише підкреслює об'єктивну неминучість подібного результату. Вмираючи, Катерина Іванівна відмовляється від Бога на користь дітей: "Що? Священика? Не треба ... Де у вас зайвий карбованця? На мені немає гріхів ... Бог і без того має пробачити ... Сам знає, як я страждала ..."

-- Зачитаємо останні слова вмираючої Катерини Іванівни: "Досить! Пора! Прощай неборака! Повіт шкапу! Збавила-а-сь! - Крикнула відчайдушно і ненависне і впала головою на подушку ". Для чого Достоєвський використовує таке порівняння?

-- Письменник співвідносить вмираючу Катерину Іванівну з замученої шкапою зі сну Раскольникова, убитої ради пустощів натовпом п'яних мужиків. Доля бідної жінки схожа з долею доброго, розумного, працьовитого тварини. Достоєвський велику увагу приділяє зображенню душевного життя героїв, використовуючи такі художні подробиці, які роблять персонажів роману живими, неповторно своєрідними, наприклад, "старий, зовсім обірваний чорний фрак, з обсипалися гудзиками ", з яких" один тільки трималася де-не-як у Мармеладова ". Або билинки сіна, що прилип до плаття і волоссю героя, і подертий його рукави на ліктях. Або червоні плями на щоках Катерини Іванівни та її хрипке, поривчастий подих. Або фігурка дев'ятирічної полечко, "високонькая й тоненька, як сірник, в одній худенькою і роздертою всюди сорочці ". Дівчинка обіймає маленького брата" своєю довжиною, висохла, як сірник, рукою ". Спичка ... мера долі Полечку - спалахне і зараз згорить.

"Маленькі" Мармеладова перебувають у глухому куті. Їм "нікуди більше йти". Немає куди йти не лише їм, але і Дуні, і матері Раскольникова. Дуня - розумна й горда, великодушна і чуйна, терпляча і благородна, з твердим характером і палким серцем "засуджена", за словами Раскольникова, "тягатися в гувернантка ". Вона змушена зносити образи" дурною і взбаламошной дружини Свидригайлова, страждати від утисків її чоловіка, переживати "дурну славу", поширену про неї "в усіх будинках".

-- Чому Дуня погодилася вийти заміж за негідника Лужина?

-- Її гордість була вражена залежною життям у чужих людей. Вона страждала через нескладний долі брата. Дуня зважилася на моральне самогубство, вважаючи, що матеріальна стабільність Лужина допоможе їй вирішити всі проблеми разом. Дуня для власного порятунку, навіть від смерті, себе не продасть, а за брата, за матір продасть: "О, тут ми, при нагоді, і моральне почуття наше придавив; свободу, спокій, навіть совість, все, все на Товкущий ринок знесемо. Пропадай життя! Тільки б ці улюблені істоти наші були щасливі ".

В страшному товарному світі перекручують духовні цінності: любов, пройшовши через самовідданість, перетворює найсвятіше в предмет продажу та купівлі, святість в безсовісно. Раскольников, заради якого Дуня жертвувала собою, кидає їй в обличчя: "Ти не можеш поважати Лужина: я бачив його і говорив з ним. Стало Можливо, продаєш себе за гроші і, отже, у всякому разі робиш низько ..."

Усім добрим, слабким, нерозділене - всім пріуготовлена одна участь.

-- Як описує Достоєвський життя матері Дуні і Раскольникова?

-- Вона ледь животіє на злиденну удовину пенсію, страждає від того, що не має можливості полегшити страждання своїх дітей. Навіть Лисавета Іванівна, покірна раба своєї сестри, і та закінчує життя трагічно, "тиха така, лагідна, нерозділене, згодна, на все згодна". Світ влаштований так, що злидні в ньому не тільки нещастя, але і вина, і аморальність.

Список літератури

Етов В.І. Достоєвський. Нарис творчості. М., 1968, С.187-205.

кирпотине В.Я. Розчарування і крах Родіона Раскольникова М., 1978. с. 15-31.

Машинський. Художній світ Гоголя. М., 1971, С.209 - 212.

Фрідлендер Г.М. Реалізм Достоєвського. М.-Л., 1964.

Померанц Г. Відкритість безодні. Зустрічі з Достоєвським. - М., 1990.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.russofile.ru