Жіночі характери в башкирською історичному романі

Випускна кваліфікаційна робота

Бірськ державна соціально-педагогічна академія

Введення.

Так уже сталося, що в більшості літературних творів, у тому числі в башкирських історичних романах велика увага приділяється чоловікам. Але наша життя-це переплетіння людських доль. І звичайно, в літературі абсолютно неможливо обійтися лише «сильними світу цього». Як і у всіх інших творах, в історичних романах башкирських письменників жіночі образи мають свої характерні особливості. Але, як відомо, однакових людей не буває, тому кожна жінка в романах - окрема доля. У башкирських історичних романах, написаних про долі історичних осіб, жінки відіграють роль вірних і відданих жінок з глибокою душею, красивих і зовні і внутрішньо.

Необхідно відзначити, що башкирські історичні романи вивчалися багатьма літературознавцями, проте щороку з'являються нові роботи, де автори намагаються відобразити своє розуміння окремих романів. Питанням типології, поетики роману, зокрема історичного, в башкирською літературознавстві присвячені роботи А. Вахітова, Р. Баімова, Г. Хусаинова, Р. Хасанова та ін У роботі Хасанова Р.Ф. «Башкирська історичний роман 80-90-х років ХХ століття» досліджуються конкретні історичні романи, дається типологічна характеристика творів, розглядається їх тематика і проблематика, жанрово-стильові особливості. Навчальні посібники «Башкирська радянський роман кінця ХХ століття» і «Сучасний башкирський роман» того ж автора присвячені башкирської романістиці 1970-1990-х років. У роботах виявляються тематичні різновиди романів, проводиться аналіз поетичного змісту творів, розглядаються проблеми традиції та новаторства, співвідношення факту і вимислу, документалізму. Автор звертається також до витоків великої епічної форми, простежує етапи її розвитку в національній літературі.

В своїй роботі, спираючись на ці та інші дослідження, ми ставимо завдання вивчення жіночих характерів у башкирською історичному романі.

При цьому нами була висунута наступна гіпотеза: у романах ми бачимо башкирських жінок не тільки як зберігачів сімейного вогнища, які виховують дітей, страдниць, що чекають повернення з війни чоловіка, але і як воїнів, що боролися за свободу і честь країни. Адже всі вони вміли змиритися з життям і в той же час залишатися борцями - борцями за життя, за доброту й духовність, не забуваючи про людяності і моральності.

Мета дипломної роботи: розглянути жіночі образи в башкирською історичному романі як втілення башкирського національного характеру. Для реалізації цієї мети ставляться наступні завдання:

загальна характеристика башкирських історичних романів;

аналіз жіночих характерів на матеріалі творів Г. Ібрагімова «Кинзо», М. Мусіна «Там лежать останки батира», Б. Рафікова «Карасакал»;

довести, що образи жінок у романах є типовими, що вони втілюють риси національного характеру.

Випускна кваліфікаційна робота складається з 2 розділів, висновку, методичного програми і бібліографії.

Під введення ми обгрунтовуємо вибір теми, мети і завдання дослідження, а так само розглядаємо ступінь вивченості башкирських романів, зокрема романів Г. Ібрагімова «Кинзо», М. Мусіна «Там лежать останки батира», Б. Рафікова « Карасакал ». Основна частина присвячена аналізу жіночих характерів у цих романах. У першому розділі ми розглядаємо башкирські історичні романи кінця 20 століття, Другий розділ служить аналізу жіночих характерів у романах.

В Додатку дається методична розробка уроку за романом М. Мусіна. «Там лежать останки батира ».

В укладанні представлені висновки, до яких ми прийшли в ході роботи

Завершує дипломну роботу список використаної літератури в кількості 33 одиниць.

Глава 1. Загальна характеристика башкирських історичних романів кінця ХХ століття.

Башкирська історична проза була і залишається одним з основних ідейно-тематичних напрямків у башкирської літературі, складовою частиною всього літературного процесу. Вона пройшла великий шлях ідейно-творчого розвитку, в якому знайшли своє переломлення, художнє відображення й осмислення - на різних етапах розвитку по-різному - значні події, переломні моменти в історії народу, у суспільній свідомості.

Сучасна башкирська історична проза, що увібрала творчі досягнення і завоювання попередників, представляє якісно новий етап у художньому освоєнні історичного минулого рідного народу, про що свідчать твори Я. Хамматова, Б. Рафікова, Г. Хісамова, Р. Баімова, Г. Хусаинова, II. Мусіна, А. Хакімова та ін [30. c. 2].

Що ж стало поштовхом, причиною активізації історичного жанру в башкирської, та й у всій багатонаціональній літературі в останні десятиліття XX століття? З широкого спектру причин можна назвати наступні:

Загальнодержавні, соціально-політичні, зумовлені вступом суспільства в якісно новий етап розвитку, бурхливе зростання національної самосвідомості і різко збільшений в цій зв'язку інтерес до минулого.

Науково-культурні - Розвиток історичної науки, архівної справи, велика кількість нових матеріалів про минулому, ліквідація «білих плям» історії.

Власне естетичні - динаміка розвитку оповідних жанрів, в першу чергу роману [30.с.3]

Дійсно, історична проза більш широко представлена в жанрі роману. Епохальні події, їх протяжність в часі і просторі, звернення до доль народу і особистостей видатних історичних діячів, постановка загальнонаціональних, загальнолюдських проблем в оповіданні - все це обумовлює створення широких епічних полотен.

Роман як цілісне сприйняття і зображення дійсності, є найбільш активним жанром у всій багатонаціональній літературі. Ще В.Г. Бєлінський писав, що "це самий широкий, всеохоплюючий рід поезії, в ньому талант відчуває безмежно себе вільним ". За словами відомого літературознавця М.М. Бахтіна, у роману немає канону: "Це - вічно шукає, вічно досліджує всі свої склалися форми жанр. Таким тільки й може бути жанр, що будується в зоні безпосереднього контакту зі що стає дійсністю ". Остання зауваження особливо важливо: рухливість, різноманітність жанрових форм роману обумовлюється не лише законами внутріжанрового розвитку, а й рисами тих процесів, які протікають у самій дійсності. [32. c. 5].

Дійсно, жанрові форми роману не залишаються незмінними, підтверджуючи думки М. Бахтіна. Інший сучасний дослідник, зокрема, пише про подвійності (або двуедінстве) структури роману: "Роман будується, з одного боку, на епічному розгортання цілісності великого єдності світу, до якого включено чоловік, а з іншого - зосереджується на всьому приватному, на окремій деталі, заглиблюючись у внутрішнє життя ". Питанням еволюції, типології, поетики роману присвячено чимало інших робіт. У працях РМ. Петрова, Ю.А. Андрєєва, А.И. Пауткіна, Л.Ф. Єршова, В.Д. Оскоцкого та інших докладно розглянуті історична та сатирична різновиди великого епічного жанру. [31. c.3].

Активне розвиток роману спостерігається в національних літературах, зокрема, башкирської. Популярність в нашій республіці і за її межами набули романи таких майстрів слова, як Д. Буляков, Я. Хамматов, Г. Ібрагімов, А. Хакімов, І. Абдуллін, Р. Баімов, Г. Хусаїнов, Н. Мусін, Б. Рафіков, К. Мерген, М. Ямалетдінов та інших. Твори цих авторів властива широта охоплення дійсності, багатоплановість оповіді, звернення до героїчних, історико-революційних традицій народу, показ зв'язку часів і поколінь, органічне поєднання соціального аналізу з глибоким психологізмом. Розширення ідейно-тематичного, естетичного, художнього арсеналу башкирського роману і його прагнення проникнути в усі сфери життя свідчить про його творчі можливості. Множаться його жанрові типи, більш масштабним, здатним вибрати складні проблеми, людські взаємини стає зміст творів.

В цих умовах виникає необхідність вивчення жанру в його витоки, у національно - історичне коріння. Це зумовило появу дослідницьких робіт, присвячених жанру роману в башкирської літературі.

Сучасна башкирська романістика, як в цілому вся проза, розвивається за трьома основними ідейно-тематичним напрямках, пов'язаних з історичної, військової та сучасною тематикою. Виходячи з ідейно-тематичного, художнього змісту творів, всередині зазначених напрямків можна провести наступну класифікацію жанру:

1. Романи історичні, історико-революційні і історікобіографіческіе.

2.Романи про Велику Вітчизняну війну.

3. Романи про сучасність, які у свою чергу підрозділяються на романи про селі, про виробництво, про екологію, про морально-етичні проблеми і т.п. [31.с.4]

Як і в попередні десятиліття, плідно розвивається башкирська історична проза. Сучасні історичні романісти розширили її географічні, хронологічні, тематичні рамки, збагатили зміст новими сюжетами, образами, ідеями, цікавими знахідками, заново "відкрили" читачам особистості діячів героїчного минулого народу.

Кількісний і якісне зростання історичної прози, збагачення її жанрово-стильових різновидів вимагає звернення до деяких питань теорії, необхідно відповісти на низку питань. Які твори слід віднести до історичної прозі? У якому співвідношенні знаходяться між собою історичний, історико-революційний та історико-біографічний романи? Чи слід виділяти історичний роман в особливий жанровий ряд, як це роблять деякі дослідники?

Питання історичного жанру розглянуті в російському літературознавстві (праці Ю.А. Андрєєва, Г.М. Ленобля, М.Н. Нестерова, В. Д. Оскоцкого, СМ. Петрова, А.И. Пауткіна), а також у дослідженнях башкирських критиків і літературознавців (А.Х. Вахітов, Р.Н. Баімов, Г.Б. Хусаїнов). Виходячи з положень, що містяться в їх статтях і монографіях, можна зробити висновок, що існує специфічна в жанровому відношенні література, яку ми називаємо "історичною прозою" і що відмінними рисами її є:

1 . Зображення реальних історичних осіб і подій.

2.Налічіе тимчасової дистанції між автором і об'єктом художнього зображення.

3.Документальность художньої основи. [24.с. 5].

Що Щодо власне історичного роману то необхідно врахувати наступне положення: "Історичний роман як жанр, що збігалося в основних рисах з романом про сучасність, характеризується в той же час і специфічними особливостями: насамперед це розповідь про минуле, при чому про відійшов минулого, у порівнянні з яким сучасна епоха представляється як історично інший період. Крім того, обов'язковою якістю історичного роману є великий ступінь документальності подій і осіб, що зображаються письменником ". Проте, відзначаючи відмінні якості історичного роману, ми не виділяємо його як особливий жанр, а розглядаємо як жанрову різновид великої епічної форми, тобто роману.

Р. Баімов виділяє в башкирською історичному романі наступні типологічні групи, реально відображають картину його розвитку, стану в післявоєнні роки: панорамний ( «Кинзо» Г. Ібрагімова), соціально-психологічний ( «Вічний ліс» М. Мусіна), історико-революційний (трилогії 3.Біішвой, Я. Хамматова, Ф. Ісянгулова), історико-біографічний ( «Бахтізін» В. Ісхакова, «День народження» Я. Хамматова).

В Останнім часом у літературознавстві стало помітне прагнення відокремити історичний та історико-революційний романи, аж ніяк не протиставляючи їх до один одному. Доцільність цього не підлягає сумніву, тому що твори про революційному минулому мають свої специфічні риси, на відміну, скажімо, від книг, що оповідають про селянських повстаннях. "Твори цього типу (тобто історико-революційні, Р.Х.),-пише В. Баранов, - відображають не тільки ті чи інші форми протесту проти соціальної несправедливості, але і процеси зародження і розвитку революційної ідеології, революційної теорії. Питання про взаємозв'язку практики і революційної теорії - один з найважливіших методологічних питань історико-революційної прози ". Ідейно-тематичний зміст творів цього плану багато в чому визначає їх художню структуру. Наприклад, порівняно вузькими в історико-революційному романі залишаються хронологічні, тимчасові рамки. Основна маса творів присвячена періоду підготовки, звершення революції 1917 року і післяреволюційні років. Якщо в історичному романі діють реальні особи, то в історико-революційному, як правило, - вигаданий герой. Тому в цих романах документальність виражена слабко, співвідношення факту і вимислу вирішена на користь останнього. Вірність історичній правді, історизм досягаються завдяки показу руху мас до соціального протесту, до усвідомленої боротьбі за нове життя як закономірного історичного процесу, завдяки відтворення особливостей революційної епохи, створення типових образів, уособлюють спрямованість народу до свободи, щастя, справедливості. [31.c.6]

Слід також сказати про специфіку історико-біографічного роману. По своїй поетиці і проблематики він більш тісно пов'язане з історичним романом. Часом важко провести чітку межу між цими тематичними різновидами роману. В обох випадках в центрі оповіді-особистість історичного діяча, життєпис якого визначає ідейний зміст, сюжетно-композиційну структуру творів. Наприклад, "Кинзо" Г. Ібрагімова можна розглядати і як історичний, і як історико-біографічний роман. У той же час у останньому яскравіше виражений біографічний елемент. Завдяки прийомам типізації і художньої образотворчості розповідь про долю, життя, характер героя стають "художньою біографією", в якій відображені особливості певної епохи. Твору Г. Ібрагімова, який було збудовано на принципах біографізм, притаманні риси широкого Епічного розповіді про життя башкирського та інших народів Поволжя в епоху національно-визвольних рухів в Росії в другій половині XVIII століття, і тому воно тяжіє до власне історичного роману.

Таким чином, у руслі сучасної башкирської історичної прози ми виділяємо три типи роману: історичний, історико-революційний, історико-біографічний, характерною рисою яких є історичність, спрямованість у минуле, а специфіка кожного з них пов'язана з конкретним об'єктом зображення, прийомами і способами обробки документального матеріалу, співвідношенням реального і вигаданого, фактичного і художнього, хронотопом творів.

Історичні романісти часто відображають конфліктні положення, які не можуть бути подолані і гармонізовані протягом короткого часу, в рамках життя одного покоління. Тут на перший план виступають суперечності епохального масштабу -- різні війни, соціальні катаклізми, їх наслідки, відображені в долі мас. Автори не уникають показу і приватного побуту, який освоюється ними не в як «низької прози», а як арена серйозних конфліктів. Вони прагнуть виявити універсальні початку людського життя в надрах «звичайної життя », виступають не тільки і не стільки побутописця, скільки філософами, розмірковують про війну і мир, життя і смерті, ролі особистості в історії, у долі народу.

Великий письменник не буде обмежуватися одностороннім поглядом на життя, як тільки на череду змінюють один одного буднів. Його художницький погляд спрямований на з'ясування того, що за всім цим криється якась гармонія, підпорядкованість вищим законами буття.

Як правило, історичний романіст звертається до історії, долі непересічної особистості, здатної до самопізнання, яка усвідомлює свою місію як боротьбу за досягнення вищих цінностей людського буття - добра, щастя, свободи, рівності, готового заради цього на самопожертву. Саме такі герої дозволяють авторам говорити про високе призначення людини, про її місце і ролі в загальному потоці історії.

Історичний роман має свій предмет зображення і художественногпро пізнання: це -- історична дійсність і створення концепції історичної особистості. При цьому основними є історичний детермінізм, зображення героя в потоці часу, змалювання соціально-історичних обставин його буття, показ підпорядкованої зв'язку між характерами й обставинами, співвідношення індивідуального, загальнолюдського та історичного.

Порівнюючи роботу історика і письменника над історичним матеріалом, треба відзначити, що перший обмежений історичним матеріалом. Як представник науки, він не повинен допускати разноваріантних «причетний» минулого. Не те в художньому творі, який в силу своєї образної природи має можливість «Прочитувати» і «перечитувати» історію багатоваріантно, часто в різних версіях одних і тих же подій і доль. У літературі одним з критеріїв істинності стає не стільки документально засвідчена фактологічного події, скільки художня правда людського характеру. Сьогодні існують різні художні версії відомих історичних осіб: образи Разіна, Пугачова, Наполеона, російських царів, князів, полководців і багатьох інших діячів історії. Усі вони створені за законами жанру, мають право на життя, представляють синтез історичної достовірності та художньої правди.

Дуже важливим в історичному романі є прагнення автора осмислити історію, а не просто зайнятися перерахуванням, описом фактів. Необхідна спроба прогнозу майбутніх подій, щоб «не наступати на ті ж граблі», повторюючи помилки минулого, то є спроба встановити причинно-наслідкові зв'язки. Н.М. Карамзін вважав, що «історія в деякому сенсі є священна книга: зерцало буття і діяльності; скрижаль одкровень і правил; заповіт предків до нащадків; доповнення, пояснення сьогодення і приклад майбутнього ».

В кожній національній літературі історична проза, історичний роман мають свою специфіку, обумовлену національним характером, рівнем розвитку літератури, науки, суспільно-політичною обстановкою в регіоні, соціальними, етнографічними особливостями та іншими факторами об'єктивного і суб'єктивного плану.

Башкирська роман, що бере свій початок від мемуарної хроніки, пройшов складний шлях формування. Послідовно долаючи однопланові і описовість, він виріс у багатопланове, шірокоохватное в подієвому відношенні розповідь і оформився як масштабний за задумом, остропроблемний по пафосу, що проникає в самі глибинні пласти життя жанр. [10. c. 245]

Формуючись в тісному зв'язку з новою дійсністю, башкирський роман вбирав у себе всі нові риси життя. Разом з тим він виріс на грунті фольклорних традицій, на досвіді інших жанрів башкирської прози. Все більш вдосконалюючись на національній основі, башкирський роман в той же час спирався на досвід інших братніх літератур, перш за все - російської та татарської. Говорячи про основні тенденції розвитку башкирського роману, слід звернути увагу на те, що він стає все більш проблемним і масштабним. Проблематичний масштабність пов'язана не тільки з широтою, але і з глибиною зображення життя, з удосконаленням форми. Це досягається в одних романах гостротою постановки великих морально-етичних проблем, в інших - новими поетичними прийомами в характеристиці часу і образів, у третьому - історичним аналізом життя народу, тобто зусиллям елементів дослідження.

Глава 2. Жіночі характери в башкирською історичному романі.

2.1. «Кинзо» ГАЛІ Ібрагімова

Башкирська письменник Галі Ібрагімов, автор романів «Однополчани», «Пролісок», «Дощ на молодик »і кількох повістей, мріяв про створення історичного роману з народного життя. У 1957-1959 р. він навчався у Москві на Вищих літературних курсах. Керівником творчого семінару з прозі був С. П. Злобін, автор роману про Салават Юлаєв. Галі Ібрагімов на той час познайомився з архівними документами та матеріалами періоду Селянської війни 1773-1775 років під керівництвом Є. І. Пугачова. Зацікавила його особу Кінзі Арсланова, одного з ватажків і ідеологів цієї війни, сподвижника Пугачова. Але документальних матеріалів про ньому було мало. На деякі запитання автора майбутнього роману про Кинзо не міг відповісти і Степан Злобін.Но Галі Ібрагімов накопичував матеріал. У шістдесяті роки письменник і вчений А. Усманов опублікував у московських «Історичних записках »нарис« Кинзо Арсланом - видатний сподвижник Пугачова ». Потім в Уфі проходила наукова конференція, присвячена 200-річчю Селянської війни, з участю провідних учених країни. Після виїзду групи істориків на лоно природи, на Чесноков-

ську гору, де знаходився колись повстанський табір пугачовців, Галі Ібрагімов сказав: «Спасибі вам, історики. Багато чого я взяв у ці дні для своєї майбутньої роботи ». А оскільки сказано це було не з високої трибуни, а з пагорба, покритого травичкою-муравкой, слова пролунали дуже переконливо. [7. c.198]

... І ось з'явилася перша книга історичного роману «Кинзо» - «Розтоптане кочовища »(російською мовою в чудовому перекладі Риму Ахмедова книга вийшла в 1982 році, друга - «Народний ватажок» - в 1988 році). За роман «Кинзо» Галі Ібрагімов був удостоєний премії імені Салават Юлаєв.

Не буду переказувати зміст роману (та це й неможливо). Нагадаю лише біографію Кінзі Арсланова. У липні 2003 року виповнилося 280 років з дня його народження. На батьківщині Кінзі, в селі Кінзяабизово, відбулися урочистості, присвячені ювілею. Приїхали високі гості. Було покладено квіти до пам'ятника. На ньому написано: «Тут жив Кинзо Арсланом, сподвижник Омеляна Пугачова, вождя Селянської війни 1773-1775 років ». Село Кінзяабизово знаходиться в Куюргазінском районі. Назва аулу складається з особистого імені «Кинзо» і номінальною -- «Вчений, грамотна людина».

Кинзо Арсланом був родом з Бушмас - Кіпчакской волості Ногайської дороги Уфімської провінції, що входила до складу Оренбурзької губернії. Він добре знав грамоту, мав славу начитаним людиною, писав і говорив по-русски. Батько його - Арслан-батир Аккулов був великим суспільно-політичним діячем свого часу. Поважали земляки і Кинзо. На час початку Селянської війни він вже десять років виконував обов'язки старшини волості.

Восени 1773 в аул на заклик старшини з'їхалися сотні озброєних вояків. Аул відправляв їх у похід. Поруч з кинзою їхав його син Селявсін, майбутній Пугачовська полковник. Перед цим у Пугачовське таборі побувала делегація Кінзі Арсланова. Пугачов передав їм «государя» указ. Обіцяв башкирам землю, хлібне і грошове зміст, свободу відправлення національних звичаїв та обрядів. Заздалегідь знаючи про

цих обіцянках «Петра III», Кинзо разом з трьомастами (а за іншими даними п'ятистам) башкирами прибув до Пугачовська табір у сакмарська містечку під Оренбургом. Показавши на вояків, він сказав Омеляну Пугачову: «Це - перший. Завтра під твоє прапор злетяться тисячі орлів з усією степу ». Незабаром під командою Кінзі зібралося не менше п'яти тисяч башкирів. За словами козака Івана Зарубіна - Чики, Пугачов з честю прийняв Кинзо

Арсланова, звів у чин полковника, а на кожного башкира видав по рублю. [7. c.199].

Пугачов придбав розумного і вірного сподвижника. Кинзо Арсланом став ніби начальником штабу ставки повстання. Був він «головним полковником» і «отаманом» башкирських військ. Весь цей час перебував поряд з Пугачовим, керував через своїх посланців ходом повстання на території Башкирії, вів агітацію на Південному Уралі, становив повстанські документи. Серед видних командирів загонів в Башкирії були Салават Юлаєв, Канзафар Усаев, Качкин Сакмара.

В початку 1774 війська Пугачова зазнали поразки, Кинзо запропонував піти у Башкирію. Він був упевнений, що днів через десять війська поповняться десятьма тисячами башкирів. Пугачов погодився. Повстанцями ставали також росіяни, мішарі, татари, чуваші, мари. Сюди переміщається центр повстання. Шлях пугачовців лежав на Воскресенський завод, потім на Авзяно-Петровський, а звідти на Бєлорєцький завод. Сили росли. Пугачов пройшов з боями до Волги. Участь у боях приймав і Кинзо.

Влітку 1774 Пугачов знову зазнав поразки. У нього залишилося близько ста чоловік, найнадійнішим серед яких він вважав Кинзо Арсланова. Назрівав змову. «Кинзо Арсланом, незважаючи на зраду осіб, що оточували вождя Селянської війни, залишився єдиним сподвижником, яка зберегла йому вірність. Очевидно, і сам Пугачов в цей момент довіряв тільки Кинзо Арсланову », - йдеться в капітальному виданні «Селянська війна в Росії в 1773-1775 рр.. Повстання Пугачова ». Відданість Арсланова затримала здійснення комерційних змовників: Але в ніч на 15 вересня 1774 року Пугачов був схоплений і вивезений для видачі урядовим органам.

До Досі невідомою залишається доля Кінзі Арсланова. У момент арешту Пугачова він пропав без вісті.

В руки уряду він не потрапив. Припущення, що був убитий змовниками, сумнівно. Про це було б повідомлено царським властям. Кинзо Арсланову, можливо, вдалося сховатися в казахських степах. Ім'я талановитого ватажка ще довго тривожило царську адміністрацію, населення Башкирії не вірило, що Кинзо Арсланом загинув, сподівалося на його повернення. Пошуки тривали довго. Нарешті, 29 квітня 1775 було повідомлено до Петербурга, що Кинзо Арсланом пропав без вісті.

Автор роману «Кинзо» Галі Ібрагімов помер в Уфі 26 листопада 1989. У березні 1998 року по вулиці Пушкіна, на будинок 56 була встановлена меморіальна дошка з написом «В цьому будинку в 1976-1989 роках мешкав видатний башкирський письменник Галі Ібрагімов (1919-1989) ». [7.c.200]

В виступах Назара Наджмі, Рашита Султангареева, Янибая Хамматова були названі віхи життєвого шляху письменника. Народився 16 січня 1919 року в Стерлітамаці. Навчався в школі, в Башкирському педагогічному інституті. Отримав чотири важких поранення в боях Великої Вітчизняної. Вижив. Став журналістом, письменником. Роман-епопея «Кинзо» є головним дітищем Галі Гізетдіновіча. Телефільм за романом, який створив Амір Абдразаков, побачили тисячі глядачів.

Примітні жіночі характери в романі «Кинзо». З перших сторінок перед нами постає образ дружини Арслана-батира, матері Кінзі Арсланова Асилбікі. «Вона займається господарством, всюди встигаючи і виявляючи таку спритність, на яку була б здатна не кожна жінка її віку. Навіть сильна повнота, що з'явилася до старості, не заважала їй залишатися, як у кращі роки, швидкої і моторної. Роботи по будинку багато, але вона не набридає, не обтяжує Асилбіку. Велике господарство не дозволяє лінуватися, а добробут радує. Вона, як і інші жінки того часу, підкорялася чоловікові, виховувала дітей »(15.с.26).

Інший жіночий образ - Тузунбіка. За старовинним звичаєм башкири обручають дітей з малого віку. Робилося це з обопільної змовою батьків. Кинзо було п'ять років, коли в нього з'явилася наречена. Звали її - Тузунбіка, а була вона родом з вачем - Юрматінцев. Дівчинка ще лежала в колисці, і їй, на знак змови, проткнули мочки вух. «З тих пір батьки нареченого і нареченої постійно наїжджали один до одного. Акуратно вносили калим »(15.с.87).

Але, коли підріс Кинзо, йому сподобалася дівчина АІМ, дочка старшини Аптирака, кровного ворога їх сім'ї ... Герой зустрівся з нею на сході. Вона, «струнка, місяцеподібну, в малиново-червоній сукні і зеленому камзолі, з довгими густими віями »(15.с.215) відразу сподобалася йому. Батьки Кінзі були спочатку проти їх відносин, тому що порушувати священний звичай було не можна. Але батько погодився, сказавши, що ці звичаї придумали такі ж аксакали, як і він. «Лише б наміри були добрими, а справу можна здійснити на будь-який лад »(15.с.225). Зіграли пишне весілля.

Разом з АІМ приїхали також сім її повірниць. З них самої моторної і працьовиту виявилася Магітап. «Все - то вона вміє, будь-яка робота йде на лад в її руках. У літньому будиночку - куховарка, в загоні - доярка. Куди б не пішла, завжди пріоденется. Все в ній приємно для ока - і оксамитовий камзол, і елян, перетягнутий в талії поясом, і хакан, прикрашений монетами і коралі та сережки у вухах, і намисто з сердоліку (15.с. 257) В оточенні повірниць АІМ легше переживала розлуку з рідною домівкою.

Таким чином, жіночі образи в романі «Кинзо» Галі Ібрагімова відіграють величезну роль. Вони, які люблять чоловіків і дітей жінки-матері, добрі, турботливі, красиві, милі дівчини. Через майстерне опис їх зовнішності автор показує нам національну башкирську одяг жінок того часу. Це говорить про те, що Г. Ібрагімов звертався не тільки до історії, а й до фольклору.

2.2. Нугуман Мусін «Там лежать останки батира».

В цьому романі зображений один з етапів багатовікової боротьби башкирського народу за національну незалежність-повстання 1704-1711 років на чолі з Тарханов Алдаром Ісянгільдіним.

Роман рясніє показом розміреного, спокійно-розсудливого укладу життя башкир з віковими традиціями, дотриманням звичаїв, шануванням старших, злитості з природою. Автор схильний зображати життя людей у різних її проявах - і в радості, і в горі, в гострі драматичні періоди, і проводить думку про те, що вони причетні до великого історичного часу, свідомо чи несвідомо долучені до буттєво єдності. Художнє втілення ця думка знаходить в ряді сцен, епізодів. Наприклад, проводи джигітів на війну. Весілля Аллагула і Сирбікі, Шонкара і Габделбаната, описані в усіх подробицях, покликані реалізувати ідею вірності людей неписаними законами буття, який увійшов в їх свідомість як щось непорушне, що не піддається забуттю. Автор пише, що з'єднання двох сердець, це - продовження життя, незважаючи на нестатки, страждання, чвари і війни. А в цей час в іншому місці, інші люди вирішували долю цілого народу, придумували багато хитрощів, щоб підкорити його, підкорити своїй волі, йшли на погрози, підкуп, шантаж; на жаль, це теж життя, де йде вічна боротьба добра і зла, любові і ненависті, світлого й темного.

Можна сказати, що в романі буття «виростає» з побуту, пов'язане з ним, тому що це -- побут не обивательський, а цілісний, спрямований на продовження роду, сім'ї, заповнений боротьбою за особисте і загальне щастя, свободу. Так за буденною життям, за тисячами дрібниць вгадується потужну течію часу, постає картина життя народу.

Зв'язаність побуту і буття в романі передана через певні мотиви і через образ головного героя. Його життя складається з великих і малих подій, вчинків та діянь у сумі утворюють долю, заплетеною в тимчасовій потік історії. Він формується в процесі пізнання, засвоєння ним першооснов буття і його протиріч. На початку роману дається детальний опис полювання підлітка Алдара на могутнього барса. Юний герой підспудно усвідомлює свою спорідненість з далекими предками, в житті яких полювання займала центральне місце, цінувалися мужність, винахідливість і кмітливість. На тлі історичного часу цей приватний епізод з життя героя осмислюється як його зіткнення з чимось загрозливим, зловісним, як його здатність до подвигу.

Письменники завжди прагнули зобразити нерозривному зв'язок людини з природою як джерелом його духовного збагачення, як цінності людського світу. У Нугумана Мусіна природа часто дається через сприйняття Алдара. В одному місці ми бачимо його спостерігає за навколишнім світом під час відпочинку в поході. Перед ним поляна, навкруги тиша, що порушується лише треллю птахів, дзюрчання струмка, легким шелестом листя. Він думає про те, що саме в такі хвилини до людини приходить душевну рівновагу, гостре відчуття свого вищого призначення. (23.с.145).

Як та інші башкирські історичні романісти, Н. Мусін пише про те, що башкири не з власної волі багато часу проводили далеко від батьківщини, тужили за рідним домівкою, за своїм родинам. У романі є епізоди, повні психологічної правди і глибини, що змальовують воїна-башкира з його думами про рідних і близьких, мрією про швидкої зустрічі на малій батьківщині. Для нього, часто перебував у походах, сім'я, будинок набували особливого сенсу; сюди він прагнув душею і тілом, тут знаходив спокій, рівновагу після перемог і поразок. Так, тема дому в романі стає анулювання буттєвих початком і незаперечною цінністю. Будівництво ж нового будинку для Алдара - це і сімейне свято і уособлення міцності побуту, повноти буття.

Мотив будинку тісно пов'язаний з жіночими образами. Автор тут продовжує сформовану літературну традицію, згода?? про яку жінка - символ любові, родинного затишку, світу. У той же час вона - велика страдниця, на яку обрушуються тяжкі випробування, пов'язані із загибеллю чоловіка або коханого на війні, втратою близьких.

сімейно-побутові картини наповнюються символічним значенням, передають думка про вічну спрямованості людини на щастя, бажання кохати і бути коханим. Особливо зворушливо і в той же час з драматизмом ця сторона буття втілена у долі Гілміязи, коханої дівчини головного героя Алдара. Її образ пронизаний трагічним пафосом, виступає як символ нездійсненої мрії.

Коли Алдар дізнається, що козак на ім'я Торсонбай, закоханий у молоду дівчину, купив її і забрав із собою, він відправляється з казахським степах, знаходить Гільміязу і привозить додому як другої дружини. Але щастя їх не було довгим. Торсонбай повторно краде її в той час, коли Алдар бився з російськими військами. Я вирушив на переговори з Абулхаїр, Алдару представляється випадок на хвилину побачити кохану Гільміязу і дочка Гюльемеш. Але повернути їх він не зміг. Так як він, по-перше, представник російського місіонерства, по-друге, Торсонбай головний візир Абулхаїр. Неможливість повернення дружини дорого обходиться Алдару: ревнивий і грубий Торсонбай залишив свою дружину на поживу степовим вовкам ... (23.с.286)

На буттєвих природу людини проливають світло і архетипічні мотиви в сюжеті роману. Наречений відправляється в пошуки своєї зниклої нареченої. Автор описує його пригоди і пригоди на цьому шляху, і поєдинок двох воїнів, Алдара і черкеси, перед російсько-турецькою битвою. Убивши противника в чесному бою, Алдар, тим не менш, не відчуває радості, задоволення, тому що вважає це замахом на святая святих - життя людини. У героя беруть верх не сьогохвилинні настрою і почуття воїна-переможця, а справді людські якості, що йдуть врозріз антигуманним проявам війни. З цим пов'язані і антивоєнні мотиви роману. Війна - це вбивство, біль і страждання людей, руйнування основ їх буття, - ця думка рефреном звучить у багатьох місцях книги.

Таким чином, у романі М. Мусіна «Там лежать останки батира», жінка, як і в романі Г. Ібрагімова, символ любові, родинного затишку, миру. У той же час вона - велика страдниця, на яку обрушуються тяжкі випробування, пов'язані із загибеллю чоловіка або улюбленого на війні, втратою близьких. Образ Гільміязи пронизаний трагічним пафосом, вона виступає як символ нездійсненої мрії

2.3.Булат Рафіков «Карасакал».

Подієві час роману «Карасакал» Булата Рафікова охоплює період башкирських повстань 30-х років XVIII століття. Художня та філософська думка Б. Рафікова спрямована на осмислення епохи тривалих повстань, кривавих подію, коли башкирський народ вів боротьбу за національну незалежність, виступав проти колонізаторської політики самодержавства. «Зі сторінок роману постає трагічний образ рідного народу, який змушений жити в кабалі, терпіти непомірні побори, штрафи, втрачати своїх найкращих представників, народу, піддаючи