Тема Батьківщини у ліриці Лермонтова

Відкриття, що люди в більшості своїй вирішують питання побуту, а не буття, приводить героя раннього, юнацького періоду творчості Лермонтова до романтичного конфлікту з суспільством. Він трагічно переживає цей конфлікт, шле прокляття світу "безжальних людей", вбачаючи в ньому лише "купу кам'яних сердець "(" Два сокола "). У ранній ліриці звучать і цивільні мотиви неприйняття рабства ( "Скарги турка"); прославлення революційного подвигу ( "10 липня (1830)", "30 липня. - (Париж) 1830 року"); звеличення колишньої могутності Росії ( "Новгород", "Вітаю тебе, войовничих слов'ян ..."). Соціальні проблеми представляються йому наслідком якихось глибинних процесів, сутнісних рис людства і народу. Так, у вірші 1829 "Монолог" передбачають теми та образи "Думи":

Повір, нікчемність є благо в тутешньому світі. -

До чому глибокі пізнання, жага слави,

Коли ми їх використати не можемо ?..

Як зимове сонце на сірому небосхилі,

Так похмуро життя наше. Так недовго

Її одноманітне протягом ...

І душно здається на батьківщині,

І серцю тяжко, і душа сумує ...

В цьому вірші важлива думка про те, що сама батьківщина прирікає своїх дітей на бездіяльність, на жалюгідне животіння, на загибель обдарувань - душить їх. І тим сильніше звучить мотив протиставлення сучасного збиткового існування "тутешнього світу", як і раніше, колишньому могутності Росії. Героїчні образи російських богатирів - безстрашних, могутніх і мудрих - створює Лермонтов. Одне з вищих проявів мощі російського духу знаходить він у недавньому минулому: в війні 1812 року. Значення перемоги Росії над Наполеоном для Лермонтова символічно; поет бачить у ній не просто військовий тріумф, але торжество справедливості, величезної духовної висоти нації. Саме тому алегоричне оповідання про цю війну у "Двох велетнів" написано в ключі билинного оповіді, де сам дух народу персоніфікується в образі "стародавнього російського велетня ".

В одному з чудових пізніх віршів "Бородіно" поет знову акцентує увагу на символічності перемоги російського воїнства -- "богатирів" минулих років:

-- Так, були люди в наш час,

Не те, що нинішнє плем'я:

Богатирі - Не ви!

В "Бородін" на повну силу звучить мотив протиставлення "богатирі" "нинішнього племені", сучасників, не здатних на подвиги, які втратили духовний зв'язок з народом. Цей розрив між Росією дворянської і Росією народної трагічно осмислюється поетом. Народна Росія живе за справжнім людським законам, коли індивідуальність, особистість не протиставляє себе суспільству, але черпає силу у своєму єднанні з народом. Солдат, що веде розповідь у "Бородін", говорить одночасно і від свого обличчя, і від імені всіх захисників Вітчизни. Не випадково у вірші постійно зустрічається займенник "ми". Лермонтов розкриває основне властивість російської народної психології: особистість існує не сама по собі, але в злитті з громадою. Це, на переконання Лермонтова, і принесло перемогу російському війську. Поет знайшов дивовижну "точку відліку": на бій він дивиться не очима полководця, як це було прийнято, а очима звичайного рядового солдата, чий героїзм позначився не в скоєнні видатних подвигів, але в самому ладі думок, поведінці, світовідчутті. У цьому непомітному рядовому героїзм і є справжня причина перемоги Росії. Хто вів війська російські в бій? Цар? Генерали? Нічого подібного, народ йшов сам, підкоряючись внутрішньому пориву, прагнучи відстояти Отечество, звільнити Русь.

Не полководці вели солдатів на бій, але самі солдати направляли удар, квапили "командирів":

Ми довго мовчки відступали,

Прикро було, бою чекали,

бурчали старі:

"Що ж ми? на зимові квартири?

Не сміють чи що командири

Чужі подерті мундири

Про російські багнети? "

І ось знайшли велике поле:

Є розгулятися де на волі!

Так нехитро розуміє солдатів сенс вибору для вирішального бою Бородінського поля: є де "розгулятися"! І в цій наївності - глибока мудрість, бо російській селянину, волею долі що став воїном, для перемоги досить відчувати, знати, що від нього залежить доля Росії:

Уж постоїмо ми головою

За свою батьківщину!

Солдати йдуть у бій за батьківщину, підкоряючись морального закону: "Як наші брати вмирали! "У страшну хвилину люди об'єднуються для захисту батьківщини, забувають про станових відмінностях. Солдат з любов'ю згадує про командира, що загинув в битві:

Полковник наш народжений був хватом:

Слуга царю, батько солдатам ...

І ці природні для людей взаємини протистоять тим аморальним законами, за якими живе "нинішнє плем'я", коли не гідності людини, а приналежність до вищого суспільства вирішує долю.

Символом Росії, осередком її єдності Лермонтов вважає Москву - і протиставляє її офіційного Петербургу, протиставляючи тим самим природний хід розвитку історії Росії петровської орієнтації на Захід. Саме Москву як серце і втілення батьківщини захищають солдати в "Бородін"; Москву оспівує Лермонтов в чотиривірші 1831 "Хто бачив Кремль на годину ранку золотий ..."; в ній бачить справжню Вітчизну і ліричний герой поеми "Сашка":

Москва, Москва! .. люблю тебе як син,

Як російська, - сильно, палко і ніжно!

В 1841 написані два вірші, в яких Лермонтов найбільш повно і глибоко розкриває всю суперечливість, складність свого ставлення до батьківщини:

Прощай, немита Росія,

Країна рабів, країна панів ...

Це найрізкіше політичний виступ Лермонтова. Вперше в російській літературі пролунало засудження, неприйняття не будь-яких окремих сторін російської дійсності, а всієї миколаївської Росії: цією "немитої" країни "рабів" і "панів". Звернемо увагу на рядки:

І ви, мундири блакитні,

І ти, їм відданий народ.

Слово "відданий" в російській мові багатозначне. Це і "покірний", "слухняний" (чорнові варіанти Лермонтова), і відданий на розправу, і вірний ... Всі відтінки значень "грають" у лермонтовського епітеті. І мова йде одночасно про біду і про вину Росії, її народу. Страшна картина духовного рабства, ревно відданості народу катам вселяє поетові відразу. Друга строфа вірша переводить розмову в план суб'єктивний, від духовного рабства в Росії - до втечі "за стіну Кавказу", на волю. У вірші виражена абсолютна безнадія: у цій країні тотальної несвободи, в країні-в'язниці жити не можна. З неї можна лише спробувати бігти -- але набуття особистої свободи "за стіною Кавказу" нічого не змінить в Росії. Глуха відчай штовхає ліричного героя до зречення від батьківщини.

Але все-таки це вражаюче гірке вірш знаходить свій справжній сенс лише в контексті епохи і всієї творчості поета. Для 30-х - 40-х років такі почуття були характерним явищем. Це був час, коли батьківщина можна було зневажати і любити одночасно. Про людей тієї епохи проникливо писав Герцен: "Російська життя їх ображала на кожному кроці, і між тим з якою святий непослідовністю вони любили Росію, і як шалено сподівалися на її майбутнє ... "Герцен ніби коментує саме лермонтовського восьмивірш! Сила цього вірша не в винятковості вираженого в ньому почуття, але в закономірності його появи. Небувалий в історії країни розрив позначався між сумними одкровеннями кращих людей Росії та офіційній ідеологією.

Офіційний патріотизм був проголошений в знаменитій фразі шефа

жандармів А.Х. Бенкендорфа: "Минуле Росії було блискуче, її справжнє більш ніж прекрасно, а що стосується її майбутнього, воно перевершує все, що може уявити собі саме сміливе уяву ". Подібні заяви князь Петро Андрійович Вяземський влучно охрестив "квасним патріотизмом", а Петро Якович Чаадаєв не менш влучно визначив цю формулу жандармської любові до отечеству як "розгнузданий патріотизм". Бо те, що здавалося чудовим з точки зору шефа жандармів, багатьом його співвітчизникам викликало жах і відразу. Так в першому "філософського листі" Чаадаєв писав про Росію: "Ми ніколи не йшли пліч з іншими народами, ми не належимо до жодного з великих родин людського роду ... Стоячи як б поза часом, ми не були порушені всесвітнім вихованням людського роду ... Ми живемо одним справжнім у найтісніших його межах ... Ми так дивно рухаємося в часі, що з кожним кроком вперед минулий мить зникає для нас безповоротно ... "Страшно зіставляти казенні захоплення Бенкендорфа з глухим відчаєм Чаадаєва.

Майже одночасно з віршем "Прощай, немита Росія ..." була написана "Батьківщина", де Лермонтов не просто дав вихід всій накопичилася образі й глибокої ненависті до політичного ладу, заснованому на духовному рабстві, але осмислив саме почуття Батьківщини у тому неповторному і особливому вигляді, в якому воно склалося у ряду мислячих людей епохи. Він психологічно і філософськи осмислив його як одне з найважливіших явищ російської культури.

"Батьківщина" (1841) - одне з найцікавіших з композиції і суперечливості переданого почуття віршів. Воно побудоване так, що має з першої до останнього рядка шокувати читача. У першому ж рядку поет заявляє: так, я люблю вітчизну, але ... це дивна любов! І далі - "не переможе її розум мій ". Любов ліричного героя до батьківщини оцінюється ним самим як любов "розуму всупереч". Але чому глузд повинен перемогти таке природне людське почуття як любов до Вітчизни?! Значить, є щось в Росії, за що не варто її любити? Подальше перерахування загальновизнаних достоїнств Росії виконано синівських почуттів: тут і дорого - кров'ю! - Куплена слава, і "повний гордої довіри" спокій, оплачений свідомістю державної могутності, і багатство народної історії - і тим не менше виявляється, що до всього цього поет залишається холодний. У читача зростає подив: що ж дорого Лермонтова? По суті, весь вірш побудовано на антитезі, на протиставленні "казенного патріотизму" та природного людського почуття, яке за природою своєю ірраціонально: визнання "за що, не знаю сам" залишає відтінок таємниці в лермонтовського почуття до Батьківщини, як і у всякій справжнього кохання. Поет протиставляє "розумової" любові до батьківщини своє ставлення - дійсно "дивне" і навіть недозволене з точки зору загальноприйнятої моралі.

Другу частина "Батьківщини" відкриває поступово звужується "панорама" російського пейзажу, з поступовим укрупненням деталей. "Холодне мовчання "степів, колихання" безмежних лісів ", безмежні розливи річок - все це приховує якусь загадку, обіцянка великого майбутнього; сільській же шлях в нічній темряві, тремтячі вогні сіл говорять про печаль сьогодення. Досить різка зміна розміру (шестистопного ямб змінюється чотиристопним) привертає увагу до тих реалій російського життя, які викликають у ліричного героя "багатьом незнайому" відраду: всі ці деталі зв'язані з людьми, що живуть на російських просторах, з тими, для кого життєво важливо "повне тік", хто живе в будинках з "різьбленими віконницями ", а у свято танцює з" тупанням і свистом ". Таким чином, любов до Батьківщини виявляється для Лермонтова головним чином любов'ю до свого народу.

роздумливо інтонацію початківця вірш шестистопного ямба іноді перебивають п'ятистопним рядка. Вільний характер римування (то перехресна, то суміжна, то кільцева) ще більше наближає інтонацію вірша до вільного внутрішнього монологу. Сповідальність вірша забезпечується також відсутністю будь-якої риторики, нечисленністю гранично виразних епітетів, відмовою від звичних поетичних фігур - на весь вірш тільки одне, цілком звичайне порівняння ( "розливи річок ..., подібні морів"). Щирість і чистота лермонтовського почуття до Батьківщини підкреслюється синтаксичної простотою пропозицій у другій частині вірша, а також "зниженими" епітетом в добродушною зарисовці "п'яних мужиків".

З кохання ліричного героя виключені всі елементи національного самовозвеліченія, що стали предметом офіційного патріотизму. І справа навіть не в тому, що "слава, куплена кров'ю" протиставляється "тік" і "Береза". Все набагато складніше. Феномен психології людини 30-х -- 40-х років в тому, що він начисто позбавлений "імперської свідомості", настільки властивого попередньому поколінню (згадаймо пушкінське: "Красія, град Петров, і стій// непохитної, як Росія! "). Саме це і становить "дивина" почуттів ліричного героя Лермонтова. Картини народної Росії, її справжній лик, створений в "Батьківщині", не стали самі по собі художнім відкриттям Лермонтова. Багато в чому автор свідомо співвідносить вірш із знаменитими пушкінські рядки з "Подорожі Онєгіна":

Інші потрібні мені картини:

Люблю піщаний косогір,

Перед хатинкою дві горобини,

Калитку, зламаний паркан,

На небі сіренькі хмари,

Перед току соломи купи

Так ставок під покровом і в густих,

Роздолля качок молодих;

Тепер мила мені балалайка

Так п'яний тупіт тропака

Перед порогом хати.

Любов до бідної, сіренької осторонь і звуків балалайки анітрохи не заперечує у свідомості Пушкіна Росію як державу, не протистоїть його громадянським переконанням. Лермонтов ж свій образ Батьківщини створює так, що виявляється непримиренний конфлікт між громадянським свідомістю, можливим в нову епоху лише "в редакції "шефа жандармів, і істинною любов'ю людини до своєї Вітчизни. Відкрите Лермонтовим ірраціональне почуття батьківщини, його принципова відмова логічно обгрунтувати і пояснити, за що людина любить свою батьківщину, поклали початок однієї з основних традицій російської літератури, в рамках якої патріотизм сприймався як почуття, антагоністичні розуму і глибоко особисте. Саме це дозволило Тютчеву створити свою знамениту формулу:

Умом Росію не зрозуміти,

Міське землеборство:

У ній особлива стать -

В Росію можна тільки вірити.

Список літератури

Монахова О.П., Малхазова М.В. Російська література XIX століття. Ч.1. - М., 1994.

Русова Н.Ю., Шевцов В.А. Читаємо російську лірику. Хрестоматія з поясненнями. - Нижний Новгород: "Деком", 1996

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.gramma.ru