Люта радість життя

Литвинова В.І.

(Методичний матеріал для проведення уроків за романом В. Гроссмана «Життя і доля»)

Абаканський державний педагогічний інститут

Науково-дослідний сектор

Абакан, 1991

В даний випуск включено матеріали для вивчення в школі роману В. Гроссмана "Життя і доля". Теоретична частина роботи містить літературознавчі розділи, практична - допомагає осмислити текст, пропонує найбільш продуктивні форми аналізу окремих проблем, матеріал по біографії письменника, викладає історію створення роману, розкриває особливо важкі для сприйняття учнів питання, вказує літературу на допомогу вчителю.

"... Ми живемо одним справжнім у найтісніших його межах, без минулого і майбутнього, серед мертвого застою.

Весь світ перебудовувався заново, а в нас нічого не будує. Ми як і раніше животіли, забившись у споі халупи ... Словом, нові долі людського роду здійснювалися крім нас ". Так писав у початок минулого століття, висловлюючи нестерпним ні для кого в Росії погляд, Петро Чаадаєв. А. С. Пушкін відповідав йому, що він пишається російською історією і, яка б вона не була, він не бажав би ніякої іншої історії для свого народу.

Національне самосвідомість, ймовірно, затвердить і сьогодні пушкінський відповідь на проклятий питання: "ХТО МИ В людства?". Але сам-то питання навіть після пушкінського відповіді не зникає, він залишається болісно відкритим. Відповідь на питання "хто ми?" в усі часи давався на основі визнання винятковості призначення Росії (торжество православ'я, порятунок Європи від монголів, від розкладаючого рабства грошей, від експлуатації і нерівності, від фашистського поневолення).

"Ми живемо важко і бідно, але страждаємо не дарма: ми прокладаємо дорогу до світлого майбутнього, йдемо попереду, прикриваємо інших собою, це наша мораль і наша гордість ", - такий зміст нашого світовідчуття. Це подання було фактом суспільної свідомості, воно працювало.

І ось до 90-х раптом виявилося, що вивчати страйки і робочі руху можна не тільки в Італії та Англії, а міжобщинні конфлікти - в Пенджабі і Ольстері. Що іноземне слово інфляція нам зрозуміло і цілком навіть російське. Що мафія, рекет, бізнес - стали настільки ж загальновживаними словами як і райком, партбюро, овощебаза. Виявилося також, що "глобальні процеси" можуть вибухати не десь у Сан-Пауло, а у Чорнобилі, Свердловську або Баку.

І в цій панорамі відкрилося раптом, що ми - це не центр світової системи, а країна, яка не в змозі себе ні прогодувати ні одягнути. Почалися холодні жорстокі будні історії.

Чому ж стільки всього і одразу? Вся справа в тому, що і не відразу й не раптом, починаючи від П. Я. Чаадаєва до А. Д. Сахарова йшла напружена боротьба за долю Росії. А оскільки письменник в Росії ставав не тільки художником, але й філософом, істориком, соціологом, то часом художні твори розповідали про історію більше, ніж професійні історики.

Але і художні тексти у нас мають долі. Один иг совєтологів Америки як-то зауважив, що "Росіяни славляться вмінням переписувати свою історію". Над цією заявою варто поміркувати. На початку нашого семідесятітрехлетнего існування окремі критики й історики літератури закликали то "скинути з корабля історії" всіх класиків, починаючи з О. С. Пушкіна і Л. М. Толстого, то викреслити зі шкільних програм Ф. М. Достоєвського, І. Буніна й А. Ахматову, то кинути книги М. Булгакова, М. Зощенко, Є. Замятіна і інші, подібні. ім. Йшли роки, але серед письменників все продовжували з'являтися опальні літератори. З війні школярі читали книги Б. Польового, В. Кожевникова, А. Первенцева, а поруч десь чекали читача, твори В. Бикова, Ю. Бондарева, Г. Бакланова. Книги новоопальних поетів, як по команді, зникали і так само несподівано з'явилися зараз. Ще вчора ми мало що знали про літературних іменах В. Некрасова, В. Аксьонова, Б. Пастернака, А. Солженіцина.

Після того, як в журналі "Жовтень" у 1988 р. (N 1-4) був опублікований роман "Життя і долі", знову спалахнула літературна зірка радянського письменника Василя Семеновича Гроссмана.

Прогалини, які взявся майже тридцять років тому дозволити письменник, осмислюється тільки тепер. Не випадково критик А. Аннінський відзначав, що Гроссман "пішов вперед. Ми тільки тепер дозріли, щоб оприлюднити, зрозуміти й прийняти правду цієї книги. Тому роман і не здається застарілим. Він і сьогодні виходить все ще вчасно ".1) Ось чому програма з літератури для 11-го класу, випущена в Москві, рекомендує цей твір у списку для читання з вибору вчителя та учнів.

Деякі вчителі пропонують вивчати роман у 10 класі, після вивчення "Війни і миру "Л. М. Толстого .2) Здається, що знайомитися з многопроблемним і "важкою" для осмислення твором В. Гроссмана доцільніше все-таки в 11-му класі, коли вже складеться уявлення про важку долю радянської літератури, коли випускники пізнають твори В. В. Маяковського та Е. Замятіна, М. Островського та М. Булгакова, О. Фадєєва. Усе пізнається в порівнянні, в такому поєднанні автори широко представлять картину радянського способу життя нашого народу. Після вивчення "Молодої гвардії" можна спробувати дослідити погляд на війну Гроссмана. Одночасно здійснюється ще одне завдання вчителя: повторення "Війни і миру" Л. Толстого, оскільки паралелі тут очевидні.

Обсяг твори значний, Количест текстів для роботи в класі, ймовірно, і наразі недостатній. Це, звичайно ж ускладнить роботу вчителя. Однак слід мати на увазі, що після прискіпливого огляду вчителем всього твору можна зупинитися на аналізі окремих проблем, дозволяються письменником: доля народу у творах В. Гроссмана та Л. Толстого; проблеми взаємовідносин держави, суспільства і окремої людини; "Життя - це свобода ..." і т. п. У менш підготовлених класах вивчаються питання можуть бути простіше: як зображує письменник колективізацію і які питання в зв'язку з цим виникають у читача? Що спільного у зображенні колективізації в романі М. Шолохова "Піднята цілина" та Гроссмана "Життя і доля". Що нового про колективізацію ми дізнаємося з твору Гроссмана? Яким представлений автором сталінський геноцид? Як передається тема насильства в листі матері Штрума?

Для обговорення роману зручніше застосувати МЕТОД КОЛЕКТИВНОГО АНАЛІЗУ.

ЗАВДАННЯ ВЧИТЕЛІ - допомогти учням в освоєнні ними думки автора про велич і традиції народу, що перемагає фашизм, про трагедію часу і беззаконня.

МЕТА УРОКУ буде залежати від вибору вчителем окремих фрагментів для аналізу або роману в цілому. У даній роботі представлені можливі варіанти аналізу окремих проблем, які разом складуть приблизно повне охоплення роману в цілому.

МАТЕРІАЛ До заняття. (Питання для аналізу виділені петитом).

БІОГРАФІЧНА ДОВІДКА

В. Гроссман народився в місті Бердичеві в 1905 році в сім'ї інженера-хіміка. Мати викладала французьку мову. Закінчивши в 1924 р. Київське реальне училище, юний Гроссман навчався на хімічному відділенні фізико-математичного факультету Московського державного університету. З дипломом інженера-хіміка в 1929 році він виїхав на Донбас, де працював у Макіївському науково-дослідному інституті з безпеки чорних робіт і завідував лабораторією пилу і газу на найглибшої шахті "Смолянська - II".

В Донбасі В. Гроссман почав писати художню прозу. Але публікувати свої твори не поспішав, був дуже вимогливий до себе, не вважав, що написане гідно бути надрукованим.

В 1932 Гроссман захворів на туберкульоз, за порадою лікарів повернувся до Москви, де два роки по тому в "Литературной газете" з'явився його перший оповідання "У місті Бердичів". Його відразу зауважив М. Горький, викликав його до себе і після довгої бесіди порадив серйозно зайнятися літературою.

Сюжет розповіді зводитися до взаємин двох доль. Жінка-комісар Вавилова в розпал боїв змушена народжувати в Бердичеві, що входив в російську межу осілості. Немовля вона залишає в сім'ї місцевого багатодітного єврея-ремісника, дуже далекого від політичних пристрастей, але добре знає, що таке погроми і чим може обернутися перебування комісара під його дахом. Розповідь Гроссмана про те, як зрозуміли і прийняли один одного такі соціально різні люди.

В 1962 році за мотивами цієї розповіді режисер А. Аскольдів зняв фільм, у якому в усій красі свого таланту постали Н. Мордюкова і Р. Биков. Тільки в 1989 році дивом зберігся екземпляру плівки було дозволено, нарешті, з'явитися на суд глядача. Фільм називається "Комісар" і в сусідстві з заголовком повісті розкривається думка автора: сила пориву революціонерів і мудрість народу, "що виводиться революцією з політичної, соціальної та національної осілості "2), складають єдине ціле.

В альманасі Горького "Рік шістнадцятий" незабаром з'явилася написана Гроссманом в Донбасі повість про шахтарів з німецьким звучанням "Глюкауф". Так напучує один одного, спускаючись у шахту німецькі шахтарі, бажаючи щасливого повернення наверх.

Потім з'явився роман "Степан Кольчугин", що зробив письменницьке ім'я Гроссмана відомим всій країні.

В перші дні війни письменник вирушає на фронт, ставши одним із самих популярних кореспондентів "Червоної зірки". При першому військової атестації йому було присвоєно звання інтенданта II рангу, а в 1943 році він вже носить погони підполковника.

Військова доля кидала В. Гроссмана з різних ділянок фронту. Але головним для нього був і залишився на все життя, що залишилося - Сталінград. Там він пережив всі, від гіркоти поразок, трагедії і відчаю жменьки людей, притиснутих до Волги сталлю і вогнем військової машини фашизму, до найбільшої Перемоги.

За складу свого людського характеру і по особливості літературного хисту Гроссман не був хватки жвавим репортером, з тих, хто "з "лійкою" та блокнотом першими вривалися у міста ". Він був неспішним нарисовців, глибоким, вдумливим, що бачили і вміли показати читачеві в кожному окремому епізоді війни долю людини, її роль і місце і високу значущість конкретних дій кожного у багатомільйонному стовпотворіння війни. Для того, щоб самому зрозуміти все це, відчути війну чуттям солдата, письменник вважав себе зобов'язаним бути разом з воїнами в окопі, оборонятися від фашистів кварталі напівзруйнованого міста, на плоту обстрілювати переправу. Тому він завжди був чесний.

Дочка письменника, Е. В. Короткова-Гроссман розповідає: "Д. Ортенберг, редактор "Червоної зірки", викликав до себе трьох кореспондентів - О. Толстого, В. Гроссмана, П. Павленко. Дав завдання: вийшов указ про дезертирів, треба написати нарис або розповідь. Батько відразу сказав: "Я такого нарису писати не буду ". Павленко раптом обурився, підскочив до нього:" гордія, Василь Семенович ". Але Воєнкори Гроссман знав, що говорив. У його військових щоденниках безліч записів про оточенців, "дезертирів". Майже завжди ці люди, злякалися в перший день, вже наступного воюють, як усі. Є, наприклад, такий запис: ведуть дезертира Б трибунал, і налітають на конвой німці. Конвоїри розбіглися, а він убив двох німців, третій взяв у полон і привів його до трибунал. "Ти хто - питають його, -" Судитися прийшов ".3)

І не тільки чесним був автор "Життя і долі", але і сміливим. "Це ми зараз хоробрі - відкрито говоримо про сталінські злочини, про роки небаченого терору, - зауважує А. Ананьєв. А тоді, у дні роботи В. Гроссмана над романом, хто зважився б порівняти два режими - гітлерівський і сталінський -- за тими параметрами, за якими їх схожість так очевидно всім нам тепер? Сталінізм знищив в людині головне - його гідність. Роман "воюючи зі сталінізмом, захищає, відстоює гідність особи, ставить її в центр всіх пекучих питань "4)

Е. В. Короткова-Гроссман додавала, що герой роману Греков "дуже близький автору за духом людина, яка не боїться ні німців, ні начальства, ні комісара Кримова, який шиє йому справу. Сміливий, внутрішньо вільна людина, не охочий після війни жити так, як жили в 30-і роки ".

Відомий німецький письменник Генріх Белль, оцінюючи творчість В. Гроссмана, писав, що він завжди був саме там, де повинні б бути письменникові. А це і у мирній, і в фронтового життя далеко не безпечні місця.

Рідні письменника згадують величезну душевну теплоту Гроссмана. Про це ж свідчать його службові записки. Ось уривок однієї з них: "Якщо моя поїздка сопряжется з будь-якими сумними несподіванками, прошу вас допомогти моїй родині ... ".

Гроссман дуже любив свою матір. Вона загинула від рук фашистських катів. У 1961 році, через дев'ятнадцять років після смерті матері, син написав їй лист, який збереглася в архівах вдови письменника: "Коли я помру, ти будеш жити в книзі, яку я присвятив тобі, і доля якої схожа з твоєю долею "5).

В. Гроссман був автором однієї з перших художніх книг про війну - "Народ безсмертний ", повість була надрукована в 1942 р. Разом з численними захопленими відгуками на повість радянських читачів цікаво згадати виступ відомого англійського перекладача Гаррі Стівена, який писав у серпні 1943 року в газеті " 'Британський союзник" про Гроссманн як про письменника "могутньої сили і людяності. Саме людяності, якої пронизана книга, її цінності чарівність ... "6).

Ореркі Василя Гроссмана, хоча й писалися по свіжих слідах подій для газети, яка, як відомо, живе один день, були настільки глибокі і значущі, що з сторінок "Червоної зірки" переходили в книги - "Роки війни", "Сталінград", "Сталінградська битва", "Життя", "Треблінскій пекло".

Головним справою його життя стала книга "Життя і доля"; "Головним моїм роботою, - писав він після війни в своїй автобіографії, - є книга про війні, яку я вирішив написати навесні 1943 року. Тоді ж були написані мною перші розділи. Впритул підійшов до цієї роботи в післявоєнні роки після демобілізації з армії майже весь свій час в післявоєнні роки я присвятив цій роботі. Сну виявилася дуже нелегкою ".

Після позбавлення життя книги автор, важко пережив цей удар долі, захворів і через 4 року помер від раку, не доживши до 60 років. "

ІСТОРІЯ СТВОРЕННЯ

В 1952 журнал "Новий світ" опублікував роман В. Гроссмана "За праве діло ", де основна думка сперечалася з піснею, з якої, ми знаємо, слів не викинеш: "коли країна накаже бути героєм, у нас героєм стає будь-який ". Герой Гроссмана не вважає це істиною:" Хіба любов до свободи, радість праці, вірність Батьківщині, материнське почуття дані лише одним героям? Воістину велике здійснюється простими людьми ".

Війна Гроссмана не гра в героїзм, не поле для подвигів, а середовище, в якому розкривається людина з переконаннями і надіями.

"Дело" в староруської сенсі є бій, суть, справа життя. Війну письменник знав не з чуток: очима Воєнкори побачив Треблінку, знаннями інженера, оцінив механіку западають підлоги в газовій камері, досвідом хіміка визначив вибір сорти смертельного газу. У романі була правда про війну.

Читацький успіх був величезний. Тисячі листів отримував Гроссман. У їх числі і безліч привітань від літераторів. Напружено чекаю наступного номера "Нового світу ", - писав йому Микола Бажан. - Хапай кожен новий номер і вчитуюся в Ваш роман - велике, людяне, розумне твір. Не хочу писати багато, але дозвольте Вас щиро подякувати і міцно потиснути руку, написати таку книгу ... ".

А. Твардовський в червні 1944 р. писав Гроссманн: "Я дуже радий за тебе, що тобі пишеться, і з великим інтересом чекаю того, що в тебе ще напишеться. Просто сказати, ні від кого так не чекаю, як чекаю від тебе ... ".

Успіх роману "За праве діло" викликав несподівану для автора потужну опозицію ряду літераторів, офіційно вважалися визнаними майстрами воєнної прози. Один з них - автор прівозносімий тоді, а нині міцно забутої книги "Біла береза" Михайло Бубен розгромної статтею в "Правді" дав сигнал слухняною літературній критиці громити роман Гроссмана як "безідейності, антинародний твір, що не відповідає принципам соціалістичного реалізму ", де образи радянських людей "обідні, принижена, обесцвечени", "де автор прагне довести, що безсмертні подвиги здійснюють звичайні люди ... Гроссман взагалі не показує партію як організатора перемоги - ні в тилу, ні в армії ... ". Були і звинувачення в тому, що Гітлера автор описав, а образ Сталіна пропустив. Пригадали Гроссманн його п'єсу "Якщо вірити піфагорійців", розкритикував в 1945 році. А. первістків, клеймівшій у своєму, нині теж забутому романі "Честь змолоду" всіх кримських татар "нацією зрадників ", визначив книгу Гроссмана" ідеологічної диверсією ". М. Шагінян критикувала роман за незвичну окреслення партійних працівників: комісар Кримов мало діє, "зображений у відриві від своєї безпосередньої роботи керівника і вихователя бійців і командирів ".

В результаті книгу і автора "закрили". Але життя роману тривала, і продовжували надходити листи схвалення та підтримки. Особливо цінні для Гроссмана були листи фронтовиків. "З усієї літератури про війну я повинен виділити два твори: В. Некрасова "В окопах Сталінграда" і Ваше "За праве діло ", - писав А. А. Кедров-Полянський з Ростова-на-Дону." Це суворий, але благородний реалізм, - писав Б. К. Губарєв з Харківської області -- Саме так потрібно писати про Сталінград або зовсім не писати. Легку книгу про Сталінграді читати противно, а писати, напевно, злочинно ".

"Побоюючись, що нищівна критика Бубеннова вплине на письменника і він почне "причісувати своїх героїв, - писав читач І, Єфімов, - я прошу редколегії "Нового світу" передати тов. Гроссманн, що його "сірі" герої є в очах читача справжніми, живими людьми з всіма слабкостями і недоліками властивими живих людей, навіть якщо вони тричі Герої Радянського Союзу ... Критик Бубен не бачить у романі організуючою і спрямовуючу роль партії в справі оборони Сталінграда. Правда, загальноприйнятих засідань парткому я в романі теж не знайшов. Але хіба не з Новіковим, Кримова, комісара батальйону Філяшкіна, дивізії Родимцева, директора СталГРЕС Спиридонова та інших героїв складається наша партія? ". І нарешті лист від Віктора Некрасова: "Дорогий Василь Семенович! Я думаю, мені не треба об''яснять Вам, як я до всього цього ставлюся. На душі гидотно до нудоти. І чому не вирішуються зараз дуелі ... А книга все-таки є! І продовжуйте її заради всього святого! Вірю в перемогу своєї справи !".

Тоді Гроссман проявив лояльність: визнав недоліки, зважив на критику і за допомогою А. Фадєєва довів книгу до окремого видання. Журнальний або книжковий варіант вважати тепер виразом "останньої авторської волі"? 7)

"За праве діло "- це прелюдія до великого, це I частина дилогії про Велику Вітчизняній війні.

Суперечка про те, хто створить "Війну і мир" про 1941 - 1945 р. йшов давно: спочатку сперечалися, хто виявиться автором - солдат, прокрокували "від і до" або генерал, призначений "щойно". Потім нарікали, що роки йдуть, а книги так і немає. На одному з письменницьких з'їздів Г. Бакланов спро-сил: "Чи легко доведеться створення нової" Війни і миру ", якщо навіть хто раптом та й напише? ". Підтекст тоді був зрозумілий багатьом фронтовикам: так з'явися правдива книга про війну, її ж не визнають, відірваний від народу.

А Сталін тим часом помер, з роману "За праве діло" звинувачення в ідеологічної шкідливості зняли, але ярлик "неблагонадійність" за автором так і залишився. Коли в 1960 р. Гроссман здав до редакції журналу "Знамя" закінчену рукопис нового роману, її читали з пристрастю. І ті, хто хотів, вичитували там все, що їм було необхідно для початку нової цькування. Гроссман не приховував своїх намірів розповісти країні і світу довгі роки ховався жорстоку правду про наше життя, про трагічну долю народу і про справжню ціну Перемоги. Олауреаченние колеги в редакції журналу "Знамя" відправили рукопис роману "Життя і доля" "вгору" з відповідними характеристиками.

А потім морозним лютневого дня в двері квартири Гроссмана постукали і на питання: "Хто там?" - Різко відповіли: "Відкрийте! З домоуправління! ". Ті самі слова, з якими у тисячі будинків з" людьми в цивільному "входила біда, вривалася трагедія, а самого господаря чекала смерть, хай то були 30-ті, початок 50-х років.

В сталінсько-беріївські часи "у цивільному" зазвичай приходили глибокої вночі, часто перед світанком, щоб ордером на обшук і арешт приголомшити людей і відвезти чергову жертву в "чорному ворону" без свідків.

До Гроссманн вони з'явилися днем. На дворі стояв 1961 рік, і "люди в цивільному "працювали по-новому. Гроссмана не забрали в" воронки ", тепер заарештували його роман. Ось деякі витяги з протоколу "затримання": "Ми, співробітники Комітету державної безпеки при Раді Міністрів СРСР підполковник Прокопенко, майори Нефедов і Баранов, на підставі ордера Комітету державної безпеки при Раді Міністрів СРСР за N В-36 від 4/II-1961 р. у присутності понятих зроби обшук у Гроссмана Йосипа Соломоновича за адресою: м. Москва, Ломоносовський проспект, будинок 15, корпус 10 б, кв. 9. При обшуку вилучено наступне:

Текст роману "Життя і доля", надрукований на машинці, 3 частини по 2 примірника кожної ... Зазначені примірники роману знаходяться в 6 пакетах коричневого кольору.

Чорнові матеріали машинописного тексту в папці салатового кольору ... Обшук проведено з 11. 40 хвилин 14/II 1961 Цей протокол про арешт ненадрукованою книги став фактично свідоцтвом про смерть письменника В. Гроссмана, бо він не мислив свого життя без цього роману. Письменникові тоді було 56 років і все, що залишилися йому до 1964 р. дні він присвятив безуспішною боротьбі за визволення свого твори, в якому справедливо бачив вінець творчості.

В відповідь на обурення, скарги, протести багато доброзичливці говорили Гроссманн: "Не гніви бога. Твоє щастя, що на дворі інші часи. Скажи спасибі, що заарештували роман, а тебе залишили на волі ". Письменник не вважав нормальним стан, в якому з автором можуть безкарно зробити те, що зробили з ним.

Він вже не писав романи. Писав листи, заяви, протести, вимагаючи свободи для свого дітища. Ось кілька уривків з великого листа до М. С. Хрущову після XXII з'їзду партії: "Я почав писати книгу ще до XX з'їзду партії, ще при життя Сталіна. У ту пору, здавалося, не було ні тіні надії на публікацію книги. І все ж я писав її.

Ваш доповідь на XX з'їзді надав мені впевненість. Адже думки письменника, його почуття, його біль є частка загальних думок, спільного болю, загальної правди.

... Ось вже рік як книга вилучена у мене. Ось уже рік, як я невідступно думаю про трагічної її долі, шукаю пояснення сталось. Я знаю книга моя недосконала, що вона не йде ні в яке порівняння з творами великих письменників минулого: Але справа тут не в слабкості мого таланту. Справа в праві писати правду, вистраждану і доспілі впродовж довгих років життя.

Чому ж на мою книгу, яка, можливо, в якійсь мірі відповідає на внутрішні запити радянських людей, книгу, в якій немає брехні і наклепу, а є правда, біль, любов до людей, накладена заборона ...

Якщо моя книга - брехня, нехай про це буде сказано людям, які хочуть її прочитати. Якщо моя книга - наклеп, хай буде сказано про це.

... коли рукопис моя була вилучена, мені запропонували дати підписку, що за розголошення факту вилучення рукопису я буду відповідати в кримінальному порядку.

... мені було рекомендовано відповідати на питання читачем, що роботу над рукописом я не закінчив ще, що ця робота затягнеться на довгий час. Іншими словами, мені було запропоновано говорити неправду. Методи, якими все, що сталося з моєю книгою хочуть залишити в таємниці, не є методи боротьби з неправдою, наклепом. Так з брехнею не борються. Так борються проти правди.

Я прошу свободу моїй книзі, щоб про мою рукописи говорили і сперечалися зі мною редактори, а не співробітники Комітету державної безпеки.

Ні сенсу, немає правди в нинішньому положенні - в моїй фактичної свободи, коли книга, якій я віддав життя, знаходиться у в'язниці - адже я її написав, адже я не відмовляюся від неї. Я як і раніше вважаю, що написав правду, що писав я її, люблячи та жаліючи людей, вірячи в людей. Я прошу волі моїй книзі ... ".

Микита Сергійович у відповідь промовчав. Лише через кілька місяців після відправлення листа Гроссмана запросив для бесіди М. А. Суслов, на совісті якого зламані долі Є. Пастернака, О. Твардовського, І. Бродського. Судячи з запису, який зробив Гроссман після повернення додому, Суслов сказав йому: "Я не читав вашої книги, але я уважно прочитав численні рецензії, відгуки, в яких чимало цитат із вашого роману. Всі читали вашу книгу вважають її політично ворожої нам.

Надрукувати вашу книгу неможливо ... У вашій книзі є прямі зіставлення нас і гітлерівського фашизму. У вашій книзі позитивно говорять про релігію, про бога, про католицизмі. У вашій книзі взято під захист Троцький ".

Вирок роману "Життя і доля" був остаточним: безстрокове ув'язнення. Назва автора безжально викреслювали зі всіх друкованих видань Радянського Союзу. Изничтожить ім'я Гроссмана і після Хрущова, і за Брежнєва, і після смерті головного ідеолога, який пережив всіх "вождів", і в перші роки гласності. Апарат продовжував працювати чітко.

Лише в 1988 році, через 24 роки після смерті автора, його роман "Життя і доля "побачив світ.

СЕНС НАЗВИ РОМАНА

Назва книги глибоко символічно. Наше життя визначає нашу долю: "людина вільний йти по життю, тому що він хоче, але він вільний і не хотіти ".

"Життя і доля "... Перше слово в уяві автора - хаотичний перелік дій, думок, почуттів, того, що породжує "кашу життя": спогади дитинства, сльози щастя, гіркота розлуки, жалість до жука в коробочці, помисливість, материнська ніжність, сум, раптова надія, щаслива думка. І в центрі всіх цих подій, незліченних, як життя, -- чоловік. Він-то і є символ життя, головна подія роману, життя, держави. Людина втягнутий у вир подій, а отже, катастрофи людини не тільки його особисті. В життєвому русі людина як маленька порошинка, може співпасти з фазою потоку або не співпасти. Ті, кому пощастить бути в основному потоці, - Щасливчики, "сини часу", але приречені нещасні "пасинки часу "(А. Анненський), що не потрапили в рятівну струмінь. Так поруч стає слово "доля", що означає разом і структурну впорядкованість, і приреченість будь-якої структури. Життя і доля знаходяться в своєрідний залежності. Сходяться народи, б'ються армії, що збиває класи, незвичним стає рух "потоку". І міцні вчора елементи структури, які робили революцію, які управляли промисловістю, що рухали науку, сьогодні виявляються вибитими зі звичного течії. Доля прямо врізається в життя.

ТЕОРЕТИЧНОЇ МАТЕРІАЛ

ТЕМА - Заново перечитані історія країни часів Великої Вітчизняної війни. У основі теми лежить осмислення автором переломного битви у війні -- Сталінградська битва. Але це ще й роман про Мир (о мирного життя людей в тилу і про Мир у філософському значенні його поняття).

ПРОБЛЕМА - Людина і суспільство. Вона включає в себе масу питань, на які намагається відповісти автор. Головний серед них: як в нищівній реальності з її тоталітарним режимом окремій людині залишитися самим собою? А що значить бути собою, коли немає нічого, що не було б тобі продиктована часом, законом, владою? У чому тоді здійснюється принцип "добра" і "свободи" в умовах існуючого ладу? Завданням автора стає розкриття взаємозв'язку між політикою та мораллю як головний конфлікт часу.

ІДЕЯ - Провести через випробування війною, як через моральний рентген, всіх героїв роману, з метою з'ясування в екстремальній обстановці їх справжньої людської сутності.

СЮЖЕТ - Незвичний: на перший погляд зібрані випадкові факти, спостереження. Але немає калейдоскопічність, "все щільно притиснуті один до одного: події, біографії, колізій, зв'язку людей, їхні надії, любов, ненависть, життя і смерть. Всі пояснюється єдиним філософським змістом. За нагромадженням фактів Гроссман виділяє якусь первоматерии, яку називають по-різному: квашня, опара, маса, хаос, гарячий торф. Маса організовується за законами, що вбиває особистість -- державним. Гроссман дожив до наших днів, він, можливо б, перейняв у Г. X. Попова термін Адміністративна Система.

Сюжет виношує загальний висновок: лиходії здолали чесних людей: "Гітлер змінив не співвідношення, а лише стан речей в німецькій життєвої діжці ". І століття Ейнштейна і Планка виявився століттям Гітлера. Гроссман епоху бачить і пізнає через вчинки і думки героїв. Їхні долі не завершені. Життя продовжується ".8)

КОМПОЗИЦІЯ - Короткі главки розповіді Гроссмана на вигляд мозаїчний, потоком йдуть деталі, авторські судження. Усе разом це забезпечує рух сюжету. Але відчувається в оповіданні і круто взведення пружина суперечливою сили: кат плаче над своєю жертвою; злочинець знає, що він не здійснював злочину, але буде покараний; націонал-соціаліст входить в життя людей з жартами, з плебейськими замашками; табір збудований ради добра; "в дитячій колясці кремовою складені протитанкові міни ", ад обжитий; бійці між атаками лагодять ходики; мати продовжує розмовляти з померлим сином. Божевілля не відрізняється від норми.

Своєрідний і лейтмотив Гроссмана: про головне мовчання. Воно не піддається словам. "Зяяння на місці мети - ось лейтмотив" (Л. Анненський, с. 260).

УГРУПОВАННЯ ОБРАЗІВ - своїх героїв Гроссман вписує в епоху. Вони представляють різні народи, покоління, професії, класи та верстви суспільства. У них різне ставлення до життя. У них різні долі, але майже всіх їх об'єднує страх перед знищенням, сумніви з правильності обраного шляху, тривога за рідних і близьких, віра в майбутнє.

Одним характерів письменник приділяє більше уваги, іншим - менше, але звичне поділ на головних і другорядних героїв до персонажів роману не застосовується: "кожен несе в собі частку загального ідейно-художнього задуму і кожен пов'язаний з його філософською концепцією "(А. Ельяшевича).

Герої допомагають автору розкрити проблемні пласти. Наприклад, батальні сцени проводить Новиковський лінія. Тут і міркування про стратегію і тактику бою, про роль солдатів, про типи воєначальників. Виявляється явна перекличка з традиціями кращої воєнної прози (К. Симонов, "Солдатами не народжуються ").

ДРАМА ВЧЕНОГО - цей пласт розкриває лінія Штрума. В основі її - мука розуму, безсилого перед демагогією. Цю тему у своїх творах розкриють пізніше Д. Гранін, Ф. Амлінскій.

Арешти, як прояв дії тоталітарної системи, показує лінія Кримова.

Герої Гроссмана багато в чому передбачають появу відомих персонажів з кращих творів радянської прози. Доля Жені Шапошникова перегукується з "Софією Петрівною" Л. Чуковською, опис страждань людей в німецькому концтаборі Гроссман дав раніше, ніж А. Солженіцин в "Одному дні Івана Денисовича ". І якщо далі розглядати в цьому плані літературні паралелі, то можна вказати теми, підняті Гроссманом, які знайшли подальше свій розвиток в інших творах відомих авторів: голод 1932 р. -- "Драчуны" (М. Алексєєва), трагедія єврейства - "Важкий пісок ", характер політики Сталіна -" Діти Арбата ". Про все це Гроссман сказав в 1961 році, раніше, ніж почали роботу над своїми романами А. Рибаков, М. Дудинцев, О. Солженіцин, Л. Чуковська, К. Симонов, Д. Гранін. Гроссман у своїх героїв розкрив те, про що вони всі і кожен окремо.

Людина у Гроссмана - таємниця самого себе: Женя Шапошникова, полюбив Новикова, пішла від Кримова, але дізнавшись про долю першого чоловіка, відмовляється від любові і стає в довгий ряд черги до віконця, оспіваного поетами, починаючи від Некрасова і до Анни Ахматової.

Абарчук, Мостовський, Кримов розплачуються за завзяті виконання своїх же ілюзій.

Русская жінка, хижо обирана полоненого для удару, несподівано для всіх і для себе в першу чергу, віддає йому шматок хліба: "На, жри !".

Блискучий вчений, укритий державою від фронту, у самі голодні дні отримував по талонами м'ясо, олію, гречку, черпає сили в листі матері, що прийшов зі світу мертвих: "Де взяти сили, сину? Живи, живи, живи. Мама".

В найважчий час герої не забувають свою відповідальність не тільки за іншої людини, але і за все навколишнє, за суспільство, за народ. Новиков саме тому затримує наступ на 8 хвилин, тому не здає свого будинку 6/I "кербуд" Греков, тому Іконніков проповідує розкуркуленим Євангеліє.

"Але є в його книзі персонажі, які "забули" великі істини. Для них настав засліплення своєю могутністю, безкарність дозволяла їм використовувати будь-які засоби для досягнення "революційних" цілей. Гроссман показує моральне падіння таких людей і вказує джерело трагедії -- адміністративна система та її начальник - батько всіх народів.

ЖАНР однозначно визначити не можна. Немає сумніву в тому, що "Життя і доля "- це епопея. Але це і психологічний, і лірико-?? убліцістіческій інтелектуальний, і політичний, і соціально-філософський роман.

Доля героїв поставлені в пряму свявь з політичною ситуацією в країні. Ні хто з них не хоче ухилитися від її оцінки і вибору свого ставлення до неї.

Гроссман аналізує збочену Сталіним структуру соціалістичної держави. Людині, що живе під залізною рукою всевідаючій влади, важко залишитися самим собою. І тут вступає в дію психологічний аналіз душі людини, змінив своїм принципам. Штрума труїли на роботі. Дзвінок Раптом Сталіна змінив все на краще. І щось відбувається з самим Штрумом: непримиренний до неправди, він підписує колективний лист, обвинувачує чесних людей. І тяжкий гріх корежіт його душу. А Кримов не підпише неправдивих свідчень і залишиться людиною, обдуреним вірою в державу. По-справжньому сильним може бути тільки вільна людина.

Епічна ТРАДИЦІЇ Л. Н. ТОЛСТОГО У романі В. Гроссмана

Письменник свідомо, послідовно і цілеспрямовано використовував уроки і досвід великого романіста.

В філософському сенсі обидва романи зорієнтовані на долю народу. Усі події, про які йдеться у творах Л. М. Толстого і письменника-шістдесятника оцінюються з позицій народної моральності. В обох випадках мова йде про визвольної боротьби, значить справедливої з народної точки зору.

Гроссман по-толстовських загострює думка про пріоритетність народної сили, яку повинен зрозуміти полководець, якщо хоче виграти бій. Душа солдата - ось головне для командира. Складовою успіху для обох письменників були мудрість керівництва військами та моральна сила солдатів, що виконують обов'язок. Читаємо у Гроссмана: "Таємна таємних війни, її трагічний дух були в праві однієї людини послати на смерть іншого ... Це право трималося на тому, що люди йшли у вогонь заради спільної справи ". Пригадаємо, що цими ж принципами керувався Кутузов в епопеї Л. М. Толстого.

Ріднить обох письменників пильну увагу до всього російського: природі, пісні, талантам. Пояснити це можна світоглядною позицією авторів, яка підкреслює, що війна пробудила самосвідомість людей: історія Росії стала сприйматися як історія російської слави. Національне стало основою світорозуміння. У дні народних лих розпалюються людську гідність, віра в добро, вірність свободі. Народ, який піднявся на захист своєї землі (будь то 1812 чи 1941 рік), непереможний: "Як незнищенне і саме життя, всупереч всьому відроджується в людях і возраждающая спопелілу стражданням людей "9).

Продовження епічної традиції виразилося у романі "Життя і доля" і в тому, що Гроссман зобразив всю дійсність війни та світу через призму епохи, зберігши індивідуальність соціальних характерів, залишивши їх типологічними значущими.

Дилогія Гроссмана, завдяки глибині і напруженості думки не виглядає панорамою: у ній немає ілюстративності. Рух життя в творі Гроссмана представлено багатопланово і строкатий, як і у Л. Н. Толстой