«Дух високий, могутній, але дух заперечення, гордості й презирства .. »

поети-романтики мали унікальну здатність висловлювати в своїх творах власне «Я», відстоюючи свободу самовираження. Вони дотримувалися девізу: «Поет - це поезія, поезія - правда ». У своїй творчості, у своїх героїв поети-романтики відображали самих себе, свої прагнення, свої почуття, своє світовідчуття - свою власну долю. Найбільш яскраво ця риса втілилася у творах англійського поета Дж. Г. Байрона.

Байрон вів дуже активне життя і до того ж володів винятковою здатністю мислити історично. «Дій-дій», - говорив він, відчуваючи себе людиною переломною епохи і шкодуючи, що народився надто пізно, щоб взяти участь у революційні події кінця XVIII століття. Він гаряче співчував лих англійських робітників і ремісників, приречених на безробіття і злидні. Волелюбні, наповнені протестом твори і герої-бунтівники, що ворогують із суспільством і переступ всі його закони, зміцнили за Байроном славу поета-бунтаря.

Будучи вимушеним вигнанцем своєї батьківщини, поет гостро відчував свою самотність. Саме це почуття звучить в його поемах «Паломництво Чайльд-Гарольда», «Шільйонський в'язень» і багатьох інших. Однак відчай і туга постійно долалися стоїчним мужністю Байрона. Так само, як сам автор, його герої сміливо йдуть назустріч смерті, кидають виклик ворожим силам землі і неба. Їх гордий дух, спрагу волі не здатні зламати ніякі перешкоди. Так, старець, ув'язнений в кайдани, зруйнований в'язницею, не здається своєї долі та до останнього прагне підтримати своїх товаришів

Дихаючи турботою однієї,

Щоб їм не дати впасти душею.

Поет передчував невідворотність історичних змін, прийдешніх потрясінь і переворотів. Його душевний стан виражалося і в образах, які він обирав для зображення історичних подій: бурхливий океан, грозові розряди, пориви урагану. У його поемі «Паломництво Чайльд-Гарольда» Французька революція уподібнене всепоглинаючої пожежі

І світ таким запалахкотіло вогнем,

Що королівства, рушась, гинули в ньому.

Байрон навіть свої твори порівнював з уславленими, великими битвами:

Моїй Москвою буде «Дон Жуан»,

Як Лейпцигом, мабуть, був «Фальеро»,

А «Каїн» - це просто Мон-Сен-Жан ...

Через вся творчість поета проходить елемент ототожнення себе і своїх героїв; поетичного слова і грози, блискавки, бурі; своїх думок і караючого меча. Його персонажі такі ж бунтарі, які прагнуть активної діяльності, яскраве життя, як і сам автор. Вони завжди кличуть до бою. Приватні настрою і почуття поета тісно переплітаються з почуттями його героїв, а їхні долі відображають не тільки долю автора, а й долю всього народу. Образи, створені Байроном, неймовірно близькі йому, вони ніби є втіленням його друге «я». Так, і в `язень Шільона, і Чайльд-Гарольд у своїй самотності, на тлі бурхливих хвиль, втілюють ідею Людини, високого і могутнього людського духу. У відчуженості Гарольда від світської суєти і корисливих розрахунків, у його добровільному вигнанні відчувається характер самого автора. Можна сміливо стверджувати, що справжній герой твори не Гарольд, а саме Байрон. Його образ постає перед нами як образ шукача, чуйного до всього навколишнього, до всіх суперечностей і несправедливості. Поет проникає в душевний світ своїх героїв, показуючи почуття і пристрасті, що визначають їх характери і долі. А поневіряння Чайльд-Гарольда повторюють маршрути самого автора. Байрон описує країни, в яких побував, що живуть там людей, їх звичаї - все, що зустрів на своєму шляху. І тут же виступає зі сміливою критикою політичних подій і претензій правителів. Він відображає трагічне становище іспанського народу і в той же час захоплюється мужністю патріотів-партизанів, їхньою готовністю йти на жертви: «Народ-в'язень став за вільність у бій ». При цьому відвагу народу поет протиставляє боягузтво правлячих класів.

Байрон з тривогою дивився на майбутнє Європи, відданої у владу Священного Союзу. Земля удобрений кров'ю забитого,

Але світ на самому страшному з полів

З перемогою отримав лише нових королів.

Поет не боявся в своїй оцінці протистояти думку суспільства, яке славило перемогу, не розуміючи реального стану справ. Він бачив лише заміну одного тирана іншим і рішуче заявляв про це. Такі настрої і забезпечили поетові долю вигнанця, долю знедоленого, такого ж, як і герої його творів. Але він знову і знову продовжував кликати людей на боротьбу. Він відмовлявся визнавати ураження людини перед жорстокою долею, закликав до опору, до дії. У цьому весь Байрон, весь його великий дух - «дух заперечення, гордості й презирства ». До кінця своїх днів він був нерозривно пов'язаний з поезією, а його творчість - з постійною боротьбою.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://slovo.ws/