Час і Простір у ліриці Ф.І. Тютчева

Дослідницька робота виконана ученицею 10 А класу Роговий Ганною.

МОУ «Лицей № 43»

Саранськ, 2004

І безодня нам оголена

З своїми страхами і мгламі,

І немає перешкод меж їй і нами-

Ось від чого нам ніч страшна!

Ф. І. Тютчев

Час і Простір ... Простір і Час. Два аспекти Буття, які не залежать ні від чого і ні від кого. Для сучасної людини, навантаженого в свої турботи, Простір обчислюється відстанню від дому до роботи чи школи, а Час -- наче поїзд, що мчить з шаленою швидкістю. І немає в людини часу на те, щоб озирнутися, щоб задуматися про те, що ж таке Час і Простір. Яка їхня влада над людиною?

І ми ніби не відчуваємо влади Часу і Простору, але вона величезна. Похапцем проходить наше життя, і в кінці шляху ми розуміємо, що нічого не досягли, що наш світ - пустеля в тому сенсі, що кожен сам по собі і кожен самотній. І знову ми намагаємося втекти від самотності, від влади Космосу, і знову поїзд, що мчить в нікуди ... Чи ні?

Є люди, для яких самотність несуть глибокий зміст, благо. Воно дозволяє їм повніше відчути цінність життя, Космос, відчути ту ниточку, яка зв'язує людину з чимось вищим, неземним, космічним. Такий Ф. І. Тютчев.

Завдання нашої роботи - дослідити складне питання сприйняття Тютчева Часу і Простору для того, щоб зрозуміти основу лірики поета, розібратися в цікавому і загадковому світі ліричного героя Тютчева.

Дуже широко поширена думка, що Тютчев - поет «чистого мистецтва», але на наш погляд, це не зовсім вірно, таке уявлення звужує значення його творчості. Адже у Тютчева можна знайти і політичні вірші, і, головне, філософські, в яких він розмірковує про Космос, Часу і Просторі.

тютчевською філософська лірика, його трагічний погляд на життя народилися під впливом навколишнього його дійсності, під впливом зовнішніх подій. Він не міг не сприймати революцій, повстань в Європі і в Росії, і він розуміє крихкість, нестійкість світу, він відчуває надвіженіе бурі, а стихії, «що несуть з собою крах звичних соціальних підвалин і релігійних вірувань »1.

Дисгармонія світу, його суперечності відбиваються на свідомості Тютчева, породжують відчай і Самотність людини у Всесвіті:

І я тепер на голій височині

Стою один, - і порожньо все навколо.

Коли людина проходить складний шлях духовного розвитку, він, дійсно, залишається на «голої високості» самотності, нерозуміння людьми, але це розплата за пройдений шлях.

Нам здається, що Тютчев відірваний від людського світу, і Б. Бухштаб пише, що відчуття, що стоїть за думками поета, - це «почуття глибокої самотності, і прагнення вирватися з нього, знайти шлях до навколишнього світу, повірити в його цінність і міцність, і розпач від свідомості марність спроб подолати свою відторгненості, свою замкнутість у власному «я» 2. І тому Тютчев так загострено відчуває влада Часу і Простору, так обожнює «стародавній Хаос», що є, на його думку, основою світобудови.

Коли людина йде в Самотність, він стикається з Простором, і у нього є два шляхи: 1. «Зламатися» під тиском Простору; 2. почати «боротьбу» з Простором. Другий шлях передбачає величезну силу духу, віру в неземне. Тютчев вибрав другий шлях, він передчував, що на нього чекає, але це не прагнення довести оточуючим щось, а прагнення до досконалості, до чогось незвіданого.

Власне кажучи, Час і Простір у свідомості поета існують як дві невід'ємні частини один одного: Простір роз'єднує людей, а Час не дає їм з'єднатися. Ці дві сили двояко сприймаються Тютчева: з одного боку, вони притягують до себе поета своєю величчю, могутністю, надзвичайною владою, а з іншого - Тютчев усвідомлює, що взаємодія Часу, Простору і людини - це битва, нескінченна боротьба, результат якої - Смерть.

Але що є Смерть? Тільки лише результат боротьби? (Так, дуже важливо, що біологічна смерть в даний момент нас не цікавить.) А, може бути, Смерть - це межа між Буттям і Небуттям? Хоча ... у кожного в цьому житті своя Смерть (Тютчев-то живе!) ... А чому люди так бояться смерті? Ймовірно, що вся справа в тому, як людина сприймає Смерть. Для одних, що живуть суєтою, Смерть страшна: людина перестане жити! Але для інших Смерть - це лише фізичне явище, не більше! Адже коли людина вмирає, все зовнішнє відходить від нього, а весь внутрішній залишається з ним. Тому Тютчев не боїться Смерті, він сміливо дивиться їй в очі, але хочеться підкреслити таку думку: поняття Смерті як такого для нього не існує: душа-то безсмертна!

Всі та ж висока, безхмарна твердь,

Всі так само груди твоя легко і солодко дихає,

Всі той же теплий вітер верхи дерев колише,

Всі той же запах троянд ... і це все є смерть! 3

Тютчев дивиться в безодню, йому цікаво, що там, але він не прагне йти, більш того, поряд з нескінченністю Часу і Простору, він змальовує життя, шлях, повний емоцій, хоч і веде в Нікуди. Цей шлях - не шлях зомбі, байдужого і сліпого, а шлях людини, що жадає польоту.

Нехай бідніє в жилах кров,

Але в серці не бідніє ніжність ...

Про ти, останнє кохання!

Ти і блаженство, і безнадежность.31

Французька мудрець Ларошфуко писав про смерть: «Слід всіляко уникати зустрічі з нею ... Найбільш сміливі й самі розумні люди - це ті, які під будь-яким приводом уникають думок про смерть »4. На думку Тютчева, так могли думати тільки боязливі, слабкі духом люди. Хоча, звичайно, не нам судити мудреця, але те, що поет не боявся Смерті, її холодного погляду, говорить про великого мужність і досконало Тютчева.

Вже було сказано раніше, що Тютчев сприймає світ як катастрофу, рок, хаос. Він «Чує в усьому безодню і смуту, загрозу і трагедію» 5. В його уяві розривається Час, розпадається Простір:

Коли проб'є останній час природи,

Склад частин зруйнується земних:

Всі зриме знову покриють води,

І Божий лик відіб'ється в них! 6

Буття розірвано, ланцюг часів порушена - такий тютчевською світ! Але саме йому судилося зібрати всі воєдино: «Сама нагальна потреба мого істоти -- відновити ланцюг часів »7. Потрібно сказати, що він не робить розходження між особистим і загальним, що для нього важливо подолати будь-яку розірваність. Він ніби пророк, що прийшов з іншого світу, щоб підвищити Русь над нею самою, щоб піднести її в Космос.

На Тютчева дуже сильно тисне влада Часу і Простору: «Як тяжко гнітить моє свідомість думку про страшний відстані, розділяє нас! Мені здається, що, для того, щоб говорити з тобою, я повинен підняти на собі цілий світ ... Розлука видається незрозумілою загадкою тому, хто вміє її відчувати ... »8.

Але часу потік біжить невблаганно.

Поєднавши на мить, нас розлучає він.

І скорбот людина, і силою незримою

Він в нескінченний простір погружен.9

Але таке чуйне сприйняття «невидимої влади» цих «тиранів», на наш погляд, не можна віднести до «слабостей» Тютчева, тому що, відчуваючи самотність і відчуженість, він будь сильний духовно, вдосконалює себе, але він розуміє і свою приреченість «бути до кінця так страшно одиноку ...».

Тютчев бачить світ через призму Апокаліпсиса, у його свідомості «людство висить над прірвою, яка в кожну мить готова назавжди поглинути його »10:

І ми пливемо, полум'я безоднею

З всіх сторін окружени11.

Темна першооснова всього сущого і «кінець світу» - дві загадки для Тютчева, над якими він б'ється. І тому він так любить Ніч - як своєрідний макет попереднього і майбутнього світів. У Ночі істина ясніше. І тому День для Тютчева, на відміну від О. С. Пушкіна, - не божество:

О, як пронизливі та дики,

Як ненависні для мене

Сей шум, рух, гомін, крики

Млада, полум'яного дня !..

О, як промені його червоно,

Як палять вони мої очі !..

Про ніч, ніч, де твої покриви,

Твій тихий сутінок і роса! .. 12

День - Це «золототканого покрив», накинутий на безодню, що приховує правду, а вночі «Безодня нам оголена ... і немає перешкод меж їй і нами» 13.

Головне для Тютчева - відчути зв'язок людини і Космосу, а сполучними ланками служать ніч, безодня, глибина, небо:

З смертної рветься він грудей,

Він з безмежним прагне злитися! .. 14

Або:

І людина, як сирота бездомний,

Варто тепер, і немічний і гол,

Обличчям -на-віч перед прірвою темной15, -

образ героя і автора зливаються воєдино, Тютчев бачить себе з боку, як би з Космосу .., і, в той же час, ці «неміч» і тет-а-тет з прірвою всередині нього ... Тютчев створює пронизливий образ безпорадного людини перед цією безоднею Космосу. Ще страшніше безодня всередині людини, в її душі.

Тютчев ... «Співак природи», лірик або філософ, який «впер в Хаос» 16? Дві, здавалося б, різних особистості, але у Тютчева все поєднується. Природа і Космос тісно взаємозалежні в його розумінні, цей взаємозв'язок виражається через стихію: вітер, бурю, грозу - одні з проявів Хаосу.

І бунтує, і клекоче,

б'є, свище, і реве,

І до зірок допрянуть хоче,

До непорушних висот ... 17

Вся строфа побудована на ряді однорідних присудків, що підсилюють цю стихію.

Взагалі, пейзажна лірика Тютчева таїть у собі глибокий прихований зміст. Можна виділити кілька напрямків, втілених Тютчева в образах природи, але ми зупинимося на одному - на напрямку, пов'язаних з часом і простором. Тютчев пише про те, як взаємодіють природа, Час і Простір:

Дивись, як на річковому просторі,

За схилу знову ожилих вод,

Під всеосяжне море

Крижина за крижиною пливет18, -

в цих рядках Тютчев малює неосяжне простір: річковий простір, всеосяжне море. «Крижина за крижиною пливе» - постійна зміна людських поколінь, що йдуть у «всеосяжне море», по-іншому, в Небуття, на кордоні якого стоїть Смерть ...

Дивний день! Пройдуть століття -

Так ж будуть, у вічному ладі

Текти і іскритися річка

І поля дихати на зное19.

Час нескінченно: постійна, монотонна зміна пір року, явищ природи.

Нічне небо так похмуро,

заволокло з усіх боків.

Те не загроза і не дума,

Те млявий, безвідрадною сон20, -

Час порівнюється зі сном «млявим, безвідрадними»; як точно автором підібрані епітети, що створюють настрій туги від вічної повторюваності природних явищ! Г. Гачева в книзі «Російська дума» так пише про російську Космосі: «млявість, сон, нерухомо, доісторія: Час ніби не починалося і не має влади »21. А що у Тютчева? Те ж саме! «То не загроза і не дума