Господарі життя в зображенні Достоєвського

Абельтін Е.А., Литвинова В.І., Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова

Абакан, 1999

Дія "Злочини і покарання" відбувається, коли хвиля "шістдесятників" вже знесиліла. Разуміхін говорить про три роки обридлої йому "прогресивної" тріскотні, швидше за все, мова йде про катастрофі революційної ситуації - з 1859 по 1862 рік. "Прикмети часу ", розкидані по сторінках роману, все віднесені до цього триріччя: це і посилання на комуни "нігілістів", і згадка про полеміці, що розгорілася з приводу публічного виконання уривка з "Єгипетських ночей". Слідчий Порфирій говорить про судову реформу, яка ще триває. У трактирний сцені з Заметовим обігрується тема пожеж 1862 року.

Історичні терміни, соціальна точність потрібні були Достоєвським тому, що він писав не детективний, а історико-філософський і соціально-етичний роман. Раскольников і навколишні його персонажі обговорюють ті самі проблеми, над якими билися російські мислителі.

У хворого Раскольникова Разуміхін, Зосімов, Лужина сперечаються про сенс руху шістдесятих років: про реформи, про молоде покоління, про прогрес, матеріальному і духовному, про мораль, про релігію, атеїзм, про майбутнє людства. Кожен з них індивідуальний, зі своїм власним розумінням історичного моменту, своїм характером. Вони вважають себе незалежними від ходу історії, насправді ж вони всі, кожен своїм особливим чином, відображають надії і прагнення станів, класів, народів. У суперечці стикаються думки про стан народу, ролі мас, про значенні і права особистості, з політичної економії, про соціалізм, про владу, про моральному і філософському ідеалі.

Росія вступила в переломну епоху. Ніхто ні в що не вірить, а разом з тим суспільство продовжує жити за тими ж ще принципам, яким вже не вірить. Надії, сформульовані в романі Чернишевського "Що робити?", здавалися хиткими в світі соціальної несправедливості. У такій ситуації борошна посилилися, образи розмножилася, незаможні виявилися ще в більш болісно положенні. На неусунуті заворушення кріпосницького порядку нашарувалися протиріччя капіталістичного характеру. Більшість людей не було підготовлено до таких випробувань. Перед Достоєвським постало завдання: як зобразити світ, щоб порушити співчуття до гинуть і відразу до процвітаючим?

"Середні люди "," маленька людина ", що прийшли в роман із соціальних низів, гинуть під ходою капіталістичної цивілізації: нещасний носій безхребетною і драглистому-солодкою прізвища був нещадно роздавлений на бруківці "франтівський і панському" коляскою, соціально розчавлена вся сім'я Мармеладових, незважаючи на безрезультативну жертовність Соні. Такі люди особливо гостро відчувають несправедливість ставлення до них "чистих", ситих, благополучних рівно на стільки, на скільки можна не нашкодити собі: "... один пан в віцмундирі і в шинелі, солідний чиновник років 50, з орденом на шиї ... наблизився і мовчки подав Катерині Іванівні трирубльовою зелененьку кредитку ". Символічна плата за катастрофу в сім'ї Мармеладових є образним аналогом політичних і соціальних подій 1862-1863 років.

Не всі гинули в запеклій боротьбі за виживання. На зміну дворянству з нікчемності проростала нова сила - багатіє і наглеющая чічіковщіна. Чи не бентежачись ні брудом, ні ганьбою, впевнена, що капіталістична позолота прикриє її будь-який гріх, вона діє жорстоко, безсоромно і з розмахом. Дворяни-інтелігенти хворіли стражданнями людства і були Гамлет і Дон Кіхотом. Нові інтелігенти-міщани, що ввірували, що гроші не пахнуть, виживали, перемагали і досягали успіху. Такий у романі Петро Петрович Лужина. Пробившись з нікчеми, він "звик милуватися собою, високо цінував свій розум і здібності і навіть іноді, наодинці милувався своїм обличчям в дзеркалі. Але більше всього на світі він любив і цінував здобуті працею і всякими засобами, свої гроші: вони дорівнювали його з усім, що було вище його ". Чим не Чичиков?

Страшний світ продажності і жорстокості не може бути пояснений без цього героя. Торжество Лужина створює ще більш жахливий фон, ніж загибель Мармеладових. Вони харчуються соками беззахисних і нещасних.

Лужина - Найбільш ненависна Достоєвським образ в романі. Він жив у провінції, зібрав там значну суму грошей. Лужина підрахував, що в пореформеної Росії адвокатура дасть жирний шматок і пропуск в еліту: "... він вирішив нарешті остаточно змінити кар'єру і вступити в більш широке коло діяльності, а разом з тим, мало-помалу, перейти в більш вищий світ, про який він давно вже з хтивістю подумував ... Одним словом, він вирішив спробувати Петербурга ".

Лужина сорок п'ять, він не дуже досвідчений, але служить в двох місцях. Шлях до вищого суспільство він ретельно розрахував: треба одружитися з розумною, освіченою, яка вміє тримати себе в суспільстві бідної дворянці. Ті, що врятувалися від злиднів дружина-дворянка повинна буде вічно йому за це бути вдячною: "... не знаючи Дуні, він поклав взяти дівчину чесну, але без приданого, і неодмінно таку, яка вже випробувала тяжке становище, бо, як пояснив він, що чоловік нічим не повинен бути зобов'язаний своїй дружині, а набагато краще, якщо дружина вважає чоловіка за свого благодійника ".

розважливість Лужина замикається в природному сквалижнічестве: наречену з матір'ю він відправив до Петербург по-жебрацькому, в місті помістив їх в "підозрілих номерах ", розраховуючи на покірливо беззахисних жінок. Йому не дано оцінити безкорисливу чесність і благородство Дуні. Він звик бачити, що в цьому світі все можна продати і купити, вигнаний Дуней, він побачив свій промах в тому, що не давав Раськольниковим грошей: "Я думав їх в чорному тілі притримати і довести їх, щоб вони на мене як на провидіння дивилися, а вони геть! Тьху! Ні, якщо б я видав їм за весь цей час, наприклад, тисячі півтори на придане, та на подарунки ... так було б справу чистіше ... і міцніше! "

Лужина зарахував себе до "нових людей" і хотів виправдати свою брудну практику сучасними теоріями. У старій Росії з її дворянськими нормами честі і благородства йому не було місця. У новому часі він цілком міг стати процвітаючим адвокатом. У Лужина немає совісті, він упевнений, що ідеї молодого покоління складаються для таких, як він. Лужина, придивляючись до тим, що відбувається змін, вів себе так, щоб при всіх поворотах колеса бути у виграші. Боявся він тільки викриттів демократичної гласності, тому шукав необразливих зв'язків:

"Чув він, як і все, що існують, особливо в Петербурзі, якісь прогресисти, нігілісти, викривачі та ін. та ін., але подібно до багатьох, перебільшував і спотворював зміст і значення цих назв до безглуздого. Пущі всього боявся він, ось вже кілька років, викриття, і це було найголовнішим підставою його постійного, перебільшеного занепокоєння ..."

Лужина писав кляузним стилем, але розумів, що треба шукати "ідеологію" у сучасній науці, в політичній економії, утилітарною філософії, які кожен вживав з позицій розмінної монети: "Наука ж каже: Люби, перш за все, одного себе, бо все на світі на особистому інтересі грунтується. Возлюби одного себе, а й справи свої обробив як слід і каптан твій залишиться цілий. Економічна ж правда додає, що чим більше в суспільстві влаштованих приватних справ і, так би мовити, цілих каптанів, тим більше для нього твердих підстав і тим більше влаштовується в ньому і спільну справу. Стало бути, набуваючи єдино і виключно собі, я саме тим самим здобуваю як би і всім ..."

Теорію розумного егоїзму Чернишевського Лужина знав з чуток і сприймав на свій лад. Він згоден був звільнити себе від законів релігії, моралі, у війні всіх проти всіх Лужина стане на бік переможців, захоплені мрійники для нього - дурні. З історії громадського руху він засвоїв заклик: збагачуйтесь!

праві Раскольников і Разуміхін, коли розсудили, що вбивство через гроші і "купівля" дружини в моральному відношенні - явища одного порядку. На Протягом роману Лужина три рази виганяють, три рази відхрещуються, але він -- луджений. З нього нічого не візьмеш, він знає, як вийти сухим з води. Продираючись крізь розлючений натовп, викритих у підлості, Лужина каже: "Дозвольте, панове, дозвольте, не тіснити, дайте пройти! І зробіть ласку, не загрожуйте, запевняю вас, що нічого не буде, нічого не зробите, не боязкого десятка-с, а навпаки, ви ж, панове, скажете, що насильством прикрили кримінальну справу ... У суді не так сліпі і ... не повірять двом страшенним безбожників, ... звинувачує мене ..."

Таким чином, Лужина - ключ до розуміння сучасності на грунті почалися буржуазних реформ. За задумом Достоєвського, він показує, у що обернулися мрії Чернишевського про нових людей. Здивований нахабством Лужина, Раскольников отримує можливість побачити Росію не тільки справжню, але і в перспективі. Лужина НЕ тільки може, а й "право має" бути злим і жорстоким, тому що він і є владика сучасної Чернишевського і Достоєвським Росії.

Аркадій Іванович Свидригайлов - герой іншого плану. У чернетках Достоєвський робить про цього героя запис: "N3. Головне - Свидригайлов знає за собою таємничі жахи, яких нікому не розповідає, але в яких проговорюється фактами: це судомних, звірячих потреб мучити і вбивати. Холодно-пристрасний. Звір. Тигр ".

Але поруч стоїть і інша: "N3. Іноді розмови з Сонею про хороших ідеалах. Зізнається, що з нею було б йому краще. Говорить про це Авдотья Романівні і хвалить Соню, але потім, судячи сам себе по бестіальним та звіриним нахилам ... каже, що я не здатен ".

Свидригайлов з самого початку був задуманий як людина роздвоєний, що знає ціну ідеалам і красу, а що погрузла в розпусті. В остаточному тексті роману ім'я його з'являється як синонім ситого й розпусного франта. Переховувались в ньому протиріччя і величина загублених в ньому сил проявляються поступово.

Читач знайомиться з ним рано і "заочно": чутки доносять звістку про те, що він отруїв дружину, довів до самогубства слугу, жорстоко образив дівчинку. Його двічі бачила Пельхерія Олександрівна: "... він жахливий". Лужина дає йому негативну характеристику: "Це найбільш розбещений і загиблий у вадах осіб зі всіх подібного роду людей ".

Нікого не насторожує, що ганьблять Свидригайлова інформація йде від негідника Лужина, крім Дуні: "А при мені він добре поводився з людьми, і люди його навіть любили ... "Вона інтуїтивно передчуває в долі Свидригайлова трагедію.

І дівчинка-підліток, яку батьки продають Свидригайлова в дружини, бачить у наречений не злочинне, а незвичайне: в її очах "серйозний німий питання ", боязкий і сумний.

Незважаючи на погану славу, герой протягом роману робить масу добрих справ: "представив Марфу Петрівні повні і очевидні докази всій Дунечкіной невинності "; матеріально і морально забезпечив майбутність своїх дітей: "Вони багаті, а я їм особисто ненадобен. Та й який я батько! "; дає Авдотья Романівні" десять тисяч карбованців і таким чином полегшує розрив з паном Лужина "; коли Дуня відмовилася від грошей, він взяв на себе влаштування дітей Мармеладових, починаючи з малоліток і закінчуючи Сонею.

Свидригайлов допомагає принижених і ображених з великим тактом, не вимагаючи подяки: "Совість моя спокійна, - я без будь-яких розрахунків пропоную ... не привілей ж справді взяв я робити одне тільки зло ". Він добрий не лише до знайомим. У дешевому розважальному саду Свидригайлов побачив, як посварилися писарчуки. Він заплатив за зниклу ложку - причину розбрату - і помирив людей.

Як активно діюча особа Свидригайлов з'являється тільки в IV главі третій частини. Він свіжий, привабливий, збуджує до себе довіру, не дивлячись на щось насторожує в очах і губах.

Реформа не завдала йому шкоди: "... нас же і селянська реформа обійшла: ліси та заливні луки, дохід-то й не губиться ". Господарство у нього міцне, його не тягне до ситим і самовдоволеним. Раскольников каже йому: "Мені здається, що ви дуже гарного суспільства або, принаймні, вмієте при нагоді бути і порядною людиною ... Ви адже те, що називається, "не без зв'язків". Свидригайлов на це відповідає: "Не піду я туди, і перш за набридло". Він уникає "зв'язків": звиклий до комфорту, живе поруч з голотою в полупрітоне на Сінний, спілкується з "середніми людьми", допомагаючи їм вижити.

В чернетках роману сформульована причина такої поведінки героя: "... не хочу зустрічатися, не хочу того суспільства та ін. А головне, в самого бажання стушуватися, вбити себе ".

Якщо Лужина будь-якими засобами хоче "потрапити в суспільство", то Свидригайлова легше вбити себе на Сінний, аніж демонструвати своє пристойність в парадних готелях. Він називає Петербург містом "канцеляристів і всіляких семінаристів ", тобто містом чиновників і різночинців. Петербург став столицею Лужина: "народ пиячить, молодь утворена від бездіяльності перегорає в химерних снах та мріях, спотворюється в теоріях ..."

Свидригайлов теж з розчарованих, йому тошен Петербург, нудна Росія, противна закордон. Він розуміє, що причини його песимізму криються в ньому самому: "в усьому інших винуватиш, а себе виправдовувати ". У нього немає мети, до якої треба прагнути, він співчуває Раскольнікову, погоня за блукає вогнем.

Замість почуття обов'язку перед батьківщиною він виховав в собі чуттєвість. Він по-своєму людина тонкий, йому Достоєвський довірив деякі свої потаємні думки (про личку на зразок Рафаелевой Мадонни, наприклад).

Свидригайлов розчарований у всьому: він не вірить ні в бога, ні в чорта, ні в народ, ні в ідеал. Весь світ представляється йому сільською банькою з павуками. Він задихається в цьому "неблагообразном світі": "... на всіх людей треба повітрю, повітрю, повітрю-с ... Перш за все. "

Щоб правильно зрозуміти Свидригайлова, необхідно розібратися в історії взаємин з Дуней. Це не просто сцена зваблювання молоденькою гувернантки негідником.

Він знає про свою репутацію розпусника, карає себе за цинізм, але відчуває, що вперше полюбив. Свидригайлов намагається пояснити це Раскольнікову, але той перериває його промову фразою, яка точно характеризує стан героя :"... ви огидні, мають рацію ль ви чи ні, ну от з вами і не хочуть знатися ..."

Дуня - Володарка величезних душевних сил, вона здатна повести за собою, врятувати, затуливши, кого полюбить. Авдотья Романівна зацікавилася було Свидригайлова, їй навіть стало шкода його, вона намірилася напоумити, воскресити нещасного. "Почалися зносин, таємничі розмови, - сповідується Свидригайлов, -- моралі, повчання, умовлянь, умаліванія, навіть сльози, - вірите чи, навіть сльози! Ось до якої сили доходить у інших дівчат пристрасть до пропаганди! Я, звичайно, все звалив на свою долю, прикинувся голодним і спраглим світла і, нарешті, пустив в хід найбільше і непорушне засіб до підкорення жіночого серця, засіб, який ніколи нікого не обдурить і яка діє рішуче на всіх до єдиної, без жодного винятку ". Іронія дає йому можливість легше сповідатися.

Дуня не любила Свидригайлова настільки, щоб, переступивши через закони цивільні та церковні, тікати з Росії і тим врятувати його.

Свидригайлова рухає подвійне почуття: він схиляється перед моральною силою Дуні, з одного боку, і вожделеет тваринним інстинктом. У чорнових записах читаємо :"... не далі як за годину він збирається гвалтувати Дуню, розтоптати всю цю божественну чистоту ногами і зайнятися хтивістю від цього ж божественно-обуреної погляду великомучениці. Який дивний, майже неймовірне роздвоєння. І проте ж так, він до цього був здатний ".

В душі Свидригайлова уживаються дві ідеалу - святого і грішника. По відношенню до Дуні вони діють поперемінно: біс змушує його нашіптувати їй про вбивство, скоєному братом, за певну ціну: "... доля вашого брата і вашої матері у ваших руках. Я ж буду ваш раб ... все життя ..."

Обидва вони в полубредовом стані розуміють слово "спасіння" по-своєму. Свидригайлов говорить про гроші, благополучній, "лужінской" життя в Америці, Дуня - про совість, про спокуту злочину.

Замість покірного страху, якого очікував Свидригайлов, він зустрів нерассуждающую хоробрість Дуні. Вона не просто готова убити негідника, вона стріляє в нього. Цей другий постріл пробудив в душах обох героїв що дрімали досі почуття: Дуня здалася, а він не прийняв жертви:

"Раптом вона відкинула револьвер. "Кинула", - з подивом промовив Свидригайлов і глибоко перевів?? ух. Что-то як би разом відійшло в нього від серця, і, можливо, не один тягар смертного страху; та навряд чи він і відчував його в цю хвилину. Це було звільнення від іншого, більш скорботного і похмурого почуття, якого б він і сам не міг у всій силі визначити.

Він підійшов до Дуні і тихо обняв її рукою за талію. Вона не чинила опір, але, вся тріпочучи як лист, дивилася на нього благальними очима. Він хотів було щось сказати, але тільки губи його кривилися, а вимовити він не міг. "Відпусти мене! "- благаючи сказала Дуня. Свидригайлов здригнувся." Так не любиш? "- тихо спитав він. Дуня негативно повела головою." І. .. НЕ можеш? Ніколи? "- З відчаєм прошепотів він." Ніколи! "-- прошепотіла Дуня. Минуло мить жахливою, німий боротьби в душі Свидригайлова. Невимовним поглядом дивився він на неї. Раптом він відняв руку, відвернувся, швидко відійшов до вікна і став перед ним.

Минуло ще мить. "Ось ключ! Беріть; йдіть скоріше !".

Достоєвський психологічно точно розраховує цю сцену. Жіноча тяжіння Дуні до Свидригайлова ще не пройшло, і їй не так-то просто убити людину. Підсвідомі почуття, помічені письменником у героїні, додають їй достовірність. Не довіряючи самому собі, Свидригайлов відпускає Дуню: він домігся мети, Дуня знаходиться у його підпорядкуванні, але, виявилося, йому цього вже не потрібно. З глибин душі Свидригайлова пробився ідеал добра, людина переміг звірине початок в собі. Виявилося, що в Свидригайлова билося тужить за любові серце.

Ось тут-то й відкривається безодня трагедії Свидригайлова: у ньому прокинувся Людина, але вже розгубив все людське. Йому нічого було запропонувати Дуні, нема чого жити самому.

Чудова связует деталь: Свидригайлов піднімає кинутий Дуней револьвер для себе, в передсмертний час перед ним виникає образ Дунечка, як символ несправджених надій.

Свидригайлов не хоче смерті і боїться її. Раскольников, задаючи теоретичне питання "А ви могли б застрелитися? ", навіть не підозрює, який хворий нерв він торкнувся у зосередитися на цьому рішенні Свидригайлова. Він відповідає "з огидою": "Зізнаюся в непростимою слабкості, але що робити: боюся смерті і не люблю, коли кажуть про неї ".

Встає цілий ряд що вимагають вирішення питань:

Що змусило Свидригайлова придушити в собі страх смерті?

Чому він застрелився?

В чому сенс його самогубства?

Чому він "розкусив" своє життя "як горіх"?

В чернетках Достоєвський зазначив: "Ні ентузіазму, ні ідеалу". Прекрасно розуміючи, що приходить до Росії з розвитком капіталістичних відносин, він робить висновок: "все на світі брехня, але ж так і повинно бути". Справедливості на землі немає, всі ініціативи карані, почуття безплідні. Так, на розсуд героя, влаштований світ. Від морального безсилля їм опанувало байдужість. Ось чому він "надзвичайно згоден і ужівчів. Вельми поблажливий ... Чи не насмешлів, всіх і все пробачає, всі з цинізму заперечує, всі допускає ". Допускає не тільки зло, а й добро, не тільки губить, а й рятує. І все від душевної порожнечі, від нудьги.

Байдуже "все допустимо" звучить інакше, ніж "все дозволено", але результат-то один: "Всяк від себе сам промишляє, і всіх веселіше той і живе, хто краще себе зуміє надути ".

Мирські розваги йому не цікаві: він занадто інтелектуальна, щоб присвятити себе обжерливості, відчуває неприязнь до вина, не любить грати в карти і цинічно заявляє: "... от у мене спеціальність - жінки".

Свидригайлов розпусті не за природою, він схопився за розпусту, як за якір порятунку: "Погодьтеся самі, хіба не заняття в своєму роді? Якби не було цього, адже отак застрелитися, мабуть, довелося б ".

Виявилося, що і жінки, скільки б їх не було, не можуть заповнити душевну порожнечу героя. Як Свидригайлов ні віддаляв момент самогубства, такий результат став для нього неминучий. І порятунку йому немає, його ніхто не може полюбити, тому що у нього мертва душа. З дна цинізму і відчаю піднятися ще нікому не вдавалося. Ні чоловік, ні суспільство, ні людство не можуть жити без мети, без ідеалу. Його байдужість сильніше страху смерті. Це і є причина загибелі Свидригайлова. У самогубство героя реалізується морально-філософський задум Достоєвського.

Для розуміння ідейної спрямованості роману дуже важливо значення образу Лебезятнікова. До 1862 Достоєвський бачив у "нігіліста" "дохленькіх недоносків", звинувачував їх у корисливості, кар'єризмі, придумав їм кличку "хлібних Свистунов". Лебезятніков був задуманий як пародія на нігілізм. До 1863 році він побачив, наскільки тернистий шлях революційної демократії до реалізації їх ідеї. Тому в остаточній редакції роману Лебезятніков стає "нігілістом" за переконанням. Замість сатири на нігілізм Достоєвський збивається на карикатуру. Це позначається вже в портретної характеристиці.

Андрій Семенович Лебезятніков "був худосочні і золотушний осіб, малого росту, десь служив і на диво білявий, з бакенбардами, у вигляді котлет, якими дуже пишався ... Серце у нього було досить м'яке, але мова дуже самовпевнена, а іноді надзвичайно навіть зарозуміла, - що в порівнянні з фігуркою його, майже завжди виходило смішно. Андрій Семенович був дурнуватий. Це був один з того незліченної і разнолічного легіону пошляків, дохленькіх недоносків і всьому недоучених самодурів, які миттю пристають неодмінно до наймоднішою ходячою ідеї, щоб відразу ж опошлили її, щоб миттю окарікатуріть все так, як же іноді самим щирим чином служать ".

Незважаючи на що кидається зовнішню схожість з Базаровим, Лебезятнікова, за словами Достоєвського, треба зараховувати до породи Кукшин. Він все знав з чуток, з третього голосу, те, що читав, зрозуміти не міг. Він завжди не до місця вживав слово "протест", шкодував про те, що його батьки померли, а то він би "їх огрів протестом!". Герой певен, що всіх жінок майбутнього чекає участь Соні Мармеладової. Він крейда у прояві почуттів, "власноруч" побив Катерину Іванівну, поки її чоловік лежав п'яненький.

Він дотримується принципу "сьогодні найбільш корисними заперечувати", лебезив перед усім, що носить ім'я "прогресу": "Я перший, я готовий вичистити які хочете помийне ями! Тут просто робота, благородна, корисна суспільству діяльність, яка стоїть всякої іншої і вже набагато вище, наприклад, діяльності якого-небудь Рафаеля або Пушкіна, тому що корисно! Все, що корисно суспільству, то і шляхетно! Я розумію тільки одне слово: корисне! "

Лебезятніков не тільки дурний, але і наївний: він відмовляє Мармеладова в матеріальної допомоги не тому, що скупий, а по "науці", згідно з вимогами політичної економії, радить Соні прочитати "Фізіологію" Льюіса. Коли ж Лужина пропонує купити любов Соні, дурість Лебезятнікова відступає на другий план, наївність відступає:

"Воно, звичайно, таке її положення, але тут інше питання! Ви ще не знаєте, яка це натура! "

Він вірить в людину, навіть у Лужина. Подглядев, як той поклав непомітно в кишеню Соні асигнацію, витлумачив вчинок Лужина як прояв благородства: "Ви бажали уникнути подяки, я бачив! ... Так, мені це нравится! "Лебезятніков вітає прагнення однієї людини підтримати у важку хвилину іншого, розвиваючи на цій підставі свою теорію "розумною нігілістичної моральності ".

В сцені викриття Лужина Лебезятніков втрачає маску простофілі і викликає співчуття у читачів. Катерина Іванівна називає його "голубчиків", "батюшкою". Стривожений витівкою збожеволілої матері виставити на посміховисько вулиці дітей, він намагається щось зробити для запобігання цієї драми.

Карикатури на Лебезятнікова не вийшло. Він не бере позику без віддачі, хоча живе в "акуратною бідності", не краде, не зваблює дівчат. Він смішний, дурний, але не належить до страшного світу. За задумом Достоєвського, він стає альтернативою Раскольнікову.

Автор показав цим образом, чому шлях Лебезятнікова неприйнятний для Раскольникова і ще більш зосередив Родіона Романовича на його власної ідеї. У Лебезятнікове Достоєвський довів до межі абстрактне теоретизування: "якщо переконати людину логічно, що, по суті, йому нема про що плакати, то він і перестане плакати ".

Під поглядах Лебезятнікова, навіть у їх неоглупленном вигляді, Раскольников не знаходив точки опори для перетворення світу.

В романі "Злочин і кара" значне місце займає тема страждання людини. Але Достоєвський не тільки зображує принижених і ображених, але і представляє винуватців страждань.

Це Олена Іванівна, що наживаються на відсотках що потрапили в біду, "ділової людина "Чебаров, обирали студентів, звідниця мадам Ресліх, квартирна господиня Мармеладових Амалія Федорівна, виганяють сиріт на вулицю - усі ці персонажі є джерелом бід "маленьких людей". Але найбільш повно серед цієї групи персонажів представлені Лужина і Свидригайлов.

Петро Петрович Лужина (ч.1. Гл.З; ч.II. гл.5; ч.IV, гл.2, 3; 4.V, гл.1, 3)

-- Які причини переїзду Лужина до Петербурга?

-- Зайнятися вигідну на цей момент адвокатурою і вписатися у вищий світ.

-- Які слова підбирає Достоєвський, щоб передати іронію в портретної характеристиці героя?

-- "Манірний" "з обережністю і брюзглівою фізіономією", "скористався кількома днями в столиці, щоб встигнути причепуритися "," перебував на лінії нареченого ".

-- Зверніть увагу, як він докладно описує та оцінює кожну деталь туалету.

-- "Занадто нове", "барвисте, новісінький круглий капелюх", "навіть чарівна пара бузкових, справжніх жувеневскіх, рукавичок", "кольору світлі, юношественние".

Такі деталі допомагають акцентувати штучність поведінки Лужина і натякнути, за закону контрасту, на його духовну порожнечу.

-- З якою метою він хотів одружитися з Дуні?

-- Для нього одруження - вигідна угода. Він вважає, що робить подвиг: бере в дружини дівчину, не дивлячись на погану репутацію, і рятує її від убогості. За цей вона повинна все життя залишатися рабою Лужина.

-- Чи зрозумів Лужина, чому Дуня прогнала його?

-- Ні. Порахував, що вчасно не дав їй грошей.

-- Який теорією Лужина виправдовував свою причетність до "нових людей"?

-- Придбавши собі, тим самим начебто роблю багатше суспільство.

-- Якими прикладами з тексту можна підтвердити відсутність у Лужина совісті, порядності? (V гл, ч.2)

-- "Він із захватом думав, в дуже глибокій таємниці, дивитись на дівчину ..." "Піду-с, але одне тільки останнє слово ..."

-- Які риси сучасної йому дійсності відображені в образі Лужина?

-- Петро Петрович, "людина з капіталом", вивчився на мідні гроші, уміє висловлюватися тільки суддівським складом, навчився "округляти деякі відомі фрази з чужого голосу "- примітна фігура часу, ділок нового типу.

Аркадій Іванович Свидригайлов (ч.1, гл.З; ч.IV, гл.1, 3, ч.VI, гл.2-6).

-- Що ми дізнаємося про минуле помісного дворянина Свидригайлова за його спогадами?

- "Людина небідна ", його" і селянська реформа обійшла ", був "порядним господарем", його "в околиці знають", "книги виписував ".

-- Яку інформацію про героя Достоєвський передає через чутки?

-- "Було пригасити кримінальну справу, з домішкою звірячого і, так би мовити, фантастичного душогубство, за яке він дуже і дуже міг би прогулятися в Сибір ", дружина Марфа Петрівна" передчасно померла ", його підозрювали в розбещенні дитини і катування лакея.

-- Як зовнішній вигляд героя передає його внутрішній світ?

-- "Особа, схоже на маску", "дуже блакитні очі", "погляд їх якось занадто важкий і нерухомий", "щось жахливо неприємне в цьому красивому і надзвичайно моложавому ... особі ".

-- Чому Свидригайлов, привчений до комфорту, уникає його в Петербурзі?

-- Він бачить брехня Невського проспекту і не хоче виглядати не тим, ким він на самому справі є. Йому легше загубитися серед простолюдинів.

-- Чому йому весь світ бачиться сільської банькою з павуками?

-- У такій лазні людина відчуває себе погано, йому хочеться чистоти і свіжого повітря. Такий стан герой відчуває в світі, де живуть бруд, "павуки", смокчуть життя з жертв.

-- Що нового про Свидригайлова повідомляє нам історія взаємин його з Дуней?

-- У душі героя борються добро і зло. Дуня допомагає перемогти добру, але для Свидригайлова "воскресіння" відбувається занадто пізно. Без людського тепла він жити не може, але ніхто не може і дати йому ніжності.

-- У чому сенс самогубства героя?

-- Спустошена душа байдужа до радості і страждань людей. Свидригайлов може матеріально допомогти людям, але цього занадто мало, щоб бути людиною. Він не міг заглушити муки совісті ні гастрономією, ні вином, ні жінками. За принципом "все допустимо" він жити не міг. Іншого вибору у нього не було.

Старої життям самовдоволеного розпусника він жити не може, а другий у нього немає. Хоча він зовні активний, Свидригайлов вже розчарований по-печорінскі і подібний "мертвим душам" Гоголя.

-- Чи можна Лебезятнікова назвати "господарем життя"?

-- Лебезятніков дурний, смішний, наївний, але по-своєму захищає гідність "маленької людини". Він не належить світові хижаків.

-- Проявляється чи гуманізм Достоєвського в зображенні "господарів життя"?

-- "Павуки" і негідники зображені письменником сатирично, з почуттям відрази. Це ще більшою мірою підкреслює співчуття Достоєвського до знедоленим людям.

Список літератури

Гроссман Л. Достоєвський ЖЗЛ. М., 19б2, с.334-352.

Фрідлендер Г.М. Реалізм Достоєвського. М.-Л., 1964.

Долинина А.С. Останні романи Достоєвського. Л., 1963.

кирпотине В.Я. Вибрані роботи в трьох томах. М., 1978, т.3, С.220-261

Етов В.І. Достоєвський. М., 1968, с. 205-220.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.russofile.ru