Раскольников і його опоненти. "Злочин і покарання "як поліфонічний роман

Незважаючи на самотність, настільки гостро їм відчувається, Раскольников весь час оточений людьми, які допомагають йому зрозуміти себе і світ.

Самопізнання особистості відбувається в романі через діалог, через суперечку - з самим собою, зі своїми колишніми думками і з іншими героями. "Достоєвський - творець поліфонічного роману. Він створив істотно новий романний жанр. <...> В його творах з'являється герой, голос якого побудований так, як будується голос самого автора в романі звичайного типу, а не голос героя. Слово героя про собі самому і про світ так само повновагою, як звичайне авторське слово, воно не підпорядковане об'єктному образу героя як одна з його характеристик, але і не служить рупором авторського голосу. Йому належить виняткова самостійність у структурі твору, воно звучить як би поряд з авторським словом і особливим чином поєднується з ним і з повноцінними ж голосами інших героїв. <...> не тільки дійсність самого героя, але і оточуючий її зовнішній світ і побут втягуються в процес самопізнання, переводяться з авторського кругозору в кругозір героя ... Поруч з самосвідомістю героя, який увібрав у себе весь предметний світ, в тій же площині може бути лише інша свідомість, поряд з його кругозором - Інший світогляд, поряд з його точкою зору на світ - інша точка зору на світ. Всепоглинаючої свідомості героя автор може протиставити лише один об'єктивний світ - світ інших рівноправних із ним свідомостей "(М. М. Бахтін. Проблеми творчості Достоєвського. М.: "Алкон", 1994). Людина у Достоєвський не статичний ні в одній точці свого буття. Він - у постійному розвитку, суєті, питаннях-відповідях, рефлексії. Навколишні для Раскольникова - і перш за все Наполеон, Соня, Свидригайлов - суть позиції, відносини зі світом, в яких він також намагається розібратися, щоб самому собі відповісти на питання, головне питання: хто я і що я.

Кожен з вищезгаданих персонажів створює ще одну "систему координат", в якої можна розглядати героя. Причому ці "системи" суперечливо стикаються один з одним, і перед нами постає Раскольников різний, звільнений від влади теперішнього часу, і в кожний наступний момент свого романного буття відрікається власний попередній досвід. Це стало одним з найважливіших художніх відкриттів Достоєвського - зображення людини таким швидко мінливим, рухливим, як ртуть, що відкриває читачеві найдрібніші подробиці свого внутрішнього життя. Чудово визначив це російська літератор срібного століття В'ячеслав Іванов: "бурмотіння людської душі ". Нестримний, незвичний і поки ще дивно що лякає" потік свідомості "відкриває новий стиль, що в двадцятому столітті дасть інший рівень опису людини, проникнення в таємне таємних його душі.

Як ж діє в романі принцип діалогу?

"Так, страшна була йому Соня ... "Соня Мармеладова - головний опонент Раскольникова у романі. Вона - всією своєю долею, характером, вибором, чином думок, самовідчуттям протистоїть його жорстокої і страшною життєвої схемою. Соня, поставлена в ті ж, що і він, нелюдські умови існування, ще більше, ніж він, принижена, Соня - інша. Інша система цінностей втілилася в її життя. Принісши в жертву себе, віддавши своє тіло на поталу, вона зберегла живу душу і ту необхідний зв'язок зі світом, яку розриває "переступивши" моральний закон і охоплений кров'ю, яка була пролита в ім'я ідеї, Раскольников.

"наситяться", подвижницьке страждання Соні лежить, як це не дивно, в основі її душевної гармонії. У стражданні Соні - спокутування гріха, без якого не існує світ і чинить його людина, заблукав і втратив дорогу до храму.

В образі Соні письменник "пробує" свою улюблену ідею "Божого людини ", не втратив настільки необхідної, за Достоєвським, зв'язки з Господом, пристрасного прагнення до "життя в Христі". У кожному романі письменника є герой, який нагадує іншим персонажам про гріхи мирської життя, про необхідність покаяння. У цих образах Достоєвський втілює своє уявлення про глибини підсвідомої життя російської душі. Стражданням очищується душа, "в стражданні яснеет істина" (Ф. М. Достоєвський), через нього приходить до себе, пізнає своє високе призначення Соня.

В страшному світі роману Соня - той моральний абсолют, світлий полюс, який притягує всіх.

Отже, всі герої роману ведуть один з одним і перш за все з головним героєм своєрідний діалог позицій і світоглядів. Соніна смиренна жертовність ніколи не стане позицією Раскольникова - але в цьому протистоянні закладена улюблена ідея самого автора, його фундаментальна етична та естетична концепція, що відбувається. Багатоголосся (поліфонізм) - суперечливе і Протиборче - є невід'ємна властивість світу.

Тепер звернемося до героя, про якого нічого ще не було сказано. Це Аркадій Іванович Свидригайлов - поміщик, домагається Авдотьї Раскольникової, сестри героя. Який Раскольников в цій системі відліку?

"Свидригайлов дуже цікаво представлений в оповіданні. Його не мати ні в позитивного, ні в негативного "полюсів" Раскольникова. Якщо відносини Соні і Порфирія з Раськольниковим - відкрита боротьба, то, на відміну від них, Аркадій Іванович увесь час провоцірующе, поблажливо схвалює його, іронічно погоджується з ним, хвалить його. Але, як ніби-то весь час схвалюючи героя, своєю згодою з ним він теж призводить Раскольникова до зречення від себе - Такого, яким він подобається Свидригайлова "(Жук Л. Л. Русская проза другу половини XIX століття. М.: "Просвещение", 1981).

Про Свидригайлова ходять дивні чутки - ми так ніколи і не дізнаємося, чи правда те, що про нього кажуть, або звичайні провінційні брудні. Кажуть, він отруїв власну дружину, довів слугу до самогубства, зіпсутий дитини ... Цей душогуб, вперше зустрічаючись з героєм, заявляє йому буквально з порога: "Ми з Вами одного поля ягоди ", - чим призводить Раскольникова в трепет - адже той запевняє себе, що вчинене ним самим "не злочин". Ні, переконує його Свидригайлов. Ти такий же, як і я. Свидригайлов ні в що не вірить. Життя більше не представляє для нього ні інтересу, ні сенсу. У ній не залишилося нічого забороненого, нічого непізнаного: в ній не залишилося таємниці.

А адже Свидригайлов - бонвіван, людина, що живе пристрасно і зі смаком, гравець і шанувальник жіночої краси. І ось цей гравець і шулер, який отримує задоволення просто від самого процесу своєї безбідного життя, зустрів Дуню Раскольнікову -- і чомусь вона вразила його уяву: красою, гордістю, але було ще щось, від чого він "зійшов з розуму", втратив голову, хотів кинути світ до її ніг, переробити життя. А в результаті всього цього вийшла досить брудна інтрига, про яку ми дізнаємося з листа Пульхерії Олександрівни Раскольникової. До слова сказати, Свидригайлов був одружений, і всі гроші належали Марфу Петрівні, його дружині. А він був - улюблений і балуемий, ні в чому не знає відмови, але - приживаються. Отже, треба шукати якісь виходи з ситуації, що створилася.

Читачеві невідомо, як це все сталося, але в один день непогожий Марфа Петрівна вмирає. Таким чином Свидригайлов виявляється єдиним законним спадкоємцем солідного стану. Шлях до Дуні відкритий - і знову дівчина відмовляє йому! Свидригайлов вже не може відступити - тепер Дуня для нього надмета, та вершина, для підкорення якої він може пожертвувати всім. Весь азарт гравця, неймовірні здібності вести інтригу - все кинуто на те, щоб добитися прихильності Дунечка. Але вона непохитна, і остання надія розсіюється як дим, коли Дуня, зневірившись, стріляє в Свидригайлова, заманив її обманом на побачення. Він побачив у цей момент її очі і в них те, у що так неможливо було повірити: він зрозумів - ніколи. Але зрозумів ще й інше чітко і ясно - у цій жінці була прихована таємниця його дивної життя, тільки вона могла допомогти, тільки така дала би руку і врятувала - і руку він би прийняв. Втративши цієї останньої можливості щось зробити зі своїм життям, Свидригайлов "їде". І його самогубство - не просто самопріговор: я згрішив і тому гріх свій смертний скупаю власним життям. Адже він, ще тільки з'явившись вперше у Раскольникова, казав, що збирається в далеку подорож. Чи не неважко здогадатися, що малося на увазі. Самогубство Свидригайлова - акт відчаю людини, який переконався, що в ньому немає Бога. Тому і вічність викликає тільки тугу, тому так пристрасно тягне до Дуні. Свидригайлов страшний сам собі. Все, що він зробив, якщо зробив, було йому, насмілимося сказати, легко. Може бути, тому Достоєвський і не говорить про його душогубство прямо - що було, чого не було, мабуть, і сам Свидригайлов так відчував своє життя: змішання жахливих фантазій і реальних вчинків. Ось тільки тіні померлих стали являтися йому останнім часом - то Петрушка з чубуком, то Марфа Петрівна нагадає, щоб годинник завів ...

Свидригайлов не відчуває ніяких моральних перешкод. І головною раскольніковской борошна -- зробив те, чого не повинен був робити, - для Свидригайлова не існує. Просто він поза мораллю. Він прагне в світ людей, шукає дорогу і, зустрівшись з Дуней, - нарешті відчув, що вступає в новий світ, перед ним відкривається дорога до нового благодатному знання. Тому так безповоротно визначив його подальшу долю її відмову.

Свидригайлов, поставлений поруч з Раськольниковим, відкриває ще одну сторону філософської проблематики роману. Моральне почуття може згаснути в людині під впливом певних обставин, може захитатися під чарівністю дивних ідей, але мораль, моральний закон від цього не зникне, не припинить свого існування, тому що він, як і зоряне небо над нами, - одне з чудес світу, онтологічну властивість людини.

Різноманітні позиції, прагнучи назустріч, проте ніколи не будуть прилягати. Вони коректують одна іншу, регулюють самосвідомість і пізнання - і в цьому їх головне завдання. Антитеза - моральна і світоглядна - найдавніше властивість і духовної, і матеріального життя людства. І автор не зайнятий, на відміну, скажімо, від свого сучасника Толстого, рішенням цієї вічної проблеми. У нього немає готових рецептів, він не здатний спокушатися. Його психологічний метод давав можливість безмежного проникнення в людину, в заховану навіть від самого героя внутрішнє життя. І цей "людина заповітний" не залишав автору ніяких ілюзій. Відчуваючи сучасну йому російську життя як час найглибшого національної духовної кризи, Достоєвський зайнятий був не пошуками шляхи: його завдання - відкрити і показати феноменологію людського духу, його муки і перетворення.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.gramma.ru