Час: його герой і антигерой. (А. С. Грибоєдов "Лихо з розуму")

"Горе з розуму "як політична комедія

Щоб глибше зрозуміти ідейний зміст "Лиха з розуму", соціально-політичну проблематику комедії, необхідно згадати характерні особливості історичної епохи, відображеної в п'єсі. Відомо що робота над нею була закінчена в 1824 році. "Героїчна війна 1812 року ... пройшла, її найближчі завдання скінчилися. Очікування, що у відповідь на подвиги народу послідує падіння рабства, не збулися ... "- пише дослідник творчості

А. С. Грибоєдова Юрій Тинянов у статті "Сюжет" Горе від розуму ". Отже, війна позаду. І народ, який переміг у цій війні, кров'ю своєю добув Батьківщині свободу, в цьому Вітчизні так само закріпачене та бідний. У російському суспільстві зріє невдоволення несправедливістю державної внутрішньої політики. У свідомості чесних громадян міцніє ідея необхідності захищати не тільки свої права, а й права нижчого стану. І в 1816 році (приблизна дата початку роботи над комедією) в Росії створюється перший таємна організація майбутніх декабристів "Союз порятунку". До нього увійшли люди, які вважали, що відновлення соціальної справедливості - їх історичний і моральний борг.

Але ніяких реальних змін в Росії не відбулося, і головним гальмом на шляху перетворення виступала сильна авторитарна влада: російське самодержавство. Вимога обмежити самодержавство, ввести його в рамки закону, конституції прозвучало і на Європейському сеймі 1818, де був присутній імператор Олександр I. Цар дав урочисті запевнення. Європа чекала змін в Росії. Але російське суспільство поставилося до обіцянок государя скептично. Імператор панічно боявся проникнення до Росії революційних ідей - "французької зарази ". Він міг давати обіцянки на Європейському сеймі, але на батьківщині до реальних кроків справа не дійшла. Більш того, внутрішня політика прийняла репресивні форми. І невдоволення передової російської громадськості зріло поволі, тому що тверда рука Аракчеєва навела в країні зовнішній порядок. І цей порядок, це "добробут", зрозуміло, радісно вітали люди типу Фамусова, Скалозуба, Горичев і Тугоуховскіх.

Комедія "Лихо з розуму" побудована так, що про "нинішньому столітті", про ідеях соціально-політичних перетворень, про нову моралі і прагнення до духовної та політичної волі на сцені говорить лише Чацький. Він - той "нова людина", який несе в собі "дух часу", ідею життя, мета якої - свобода. Але Чацький на три найважливіших року зникає з російської дійсності. За ці три роки вщухло післявоєнний радість, поезія ратних подвигів змінилася прозою повсякденних справ. І більшість радо повернутися до довоєнним турботам: кар'єра, протекції, доходи і т. п. вернувшись до Росію і попав "з корабля на бал", Чацький так до кінця і не розібрався, що в Москві життя повернулося в колишні довоєнні "береги", що москвичі цим задоволені і лише він знаходиться в полоні колишніх ілюзій близьких і реальних змін.

В образі Чацького відображені риси декабриста епохи 1816-1818 років. У цей час російський громадянин передових переконань не прагнув до активної революційної діяльності, до повалення монархії і тому подібного. Перш за все він бажав виконати свій обов'язок перед Вітчизною, бажав чесно служити йому. Саме тому за три роки до описаних у комедії подій Чацький, "обливаючись сльозами ", розлучився з Софією і вирушив до Петербурга. Тому ж і обірвалася блискуче розпочата кар'єра: "Служити б радий, прислужувати тошно ". У цьому формулюванні Чацького важливі і значущі обидві частини: він радий би служити, він прагне цього. Але державі, виявляється, не потрібно самовіддане служіння, воно вимагає "прислуговування". І Чацький залишає столицю. Переконання героя не завжди висловлюються їм прямо в монологах (з міркувань цензури Грибоєдов часто дозволяє герою лише натякнути на найважливіші свої ідеї). Так неприйняття кріпосного права, протекціонізму, обурення з приводу засилля іноземців та схиляння перед ними - заявлені як позиція героя, проте кілька разів скаже Чацький, наприклад, про життя в селі як про більш моральної. Мова йде, звичайно, не про зближення з природою, а про моральний борг поміщика по відношенню до кріпаків (саме цей шлях обрав двоюрідний брат Скалозуба, несподівано залишила службу, коли "чин прямував йому ").

Просвещение, за яку ратує Чацький, викликає бурхливий гнів фамусовское суспільства: "Забрати всі книги би та спалити!" Просвещение для епохи Чацького невіддільне від громадянського виховання, найважливіший його елемент - проповідь свободи. Ось чому так обурюється світло. І такі натяки розсипані по всьому тексту комедії.

Отже, Чацький - нова людина. Його ідейні переконання народжені духом змін, тим "століттям нинішнім", який намагалися наблизити кращі люди Росії. "Його ідеал вільного життя, це свобода від усіх ... ланцюгів рабства, якими окуте суспільство, а потім свобода - втупивши в науку "розум, що шматує знань ", або безперешкодно вдаватися до" мистецтвам творчим, високим і прекрасним ", - свобода служити чи не служити, жити в селі або - Подорожувати "...- так пояснює Гончаров у статті "Мільйон мук ", який зміст вкладав Чацький (і ідейно близькі йому люди) в поняття "свобода".

Але в тоталітарній державі питання "бути чи не бути" виходить за рамки проблеми особистої свободи. Особисте життя громадянина невіддільна від його політичних переконань, і прагнення жити по-своєму, всупереч нормі, вже саме по собі є виклик. Чацький - новий тип людини, що діє в історії російського суспільства. Головна його ідея - громадянське служіння. Такі герої покликані вносити в суспільне життя сенс, вести до нових цілей. Саме ненависне для нього -- рабство в усіх його проявах, найбажаніше - свобода. Все навколишнє потребує, на його думку, в тотальній переробці.

Зіткнення Чацького з фамусовское світом - не побутове, не приватна. Воно носить загальний характер. Свобода у всьому, на думку героя, має прийти на зміну ієрархічної впорядкованості колишнього життя. Чацький, бажаючи втілити свої ідеї, робить кілька практичних кроків, результатом яких виявляється його "зв'язок з міністрами", про яку згадує тюрмі ". Адже це не що інше, як участь героя в конкретних реформах влади, які не відбулися (згадаймо спробу князя Андрія взяти участь в діяльності кабінету Сперанського і його розчарування в міністрі). Чацький стримує свій реформаторський запал і їде за кордон не тільки в пошуках розуму, але й від безсилля щось зробити в ситуації, що склалася. Його ніщо більше не пов'язує з рідними пенати, імовірно, він і не приїхав би зовсім, якби не Софія. Від'їзд адже теж форма протесту, хай і пасивна.

Поки герой три роки подорожував, суспільство не стояло на місці. Воно не просто з полегшенням поверталося до турбот і радощів мирного життя. Воно виробляло в собі "опірність" зріє тим змінам, які загрожували цю мирне життя перемогти. І ось у суспільстві з'являються і твердо прокладає собі дорогу тюрмі ", з'являється" молчалінскій тип ". Чацький нездатний поставитися до Молчаліна і його "талантам" всерйоз. А тим часом це "жалчайшее созданье" не так вже недійсна. За час відсутності Чацького Молчалін зайняв його місце у серці Софії, саме він - щасливий суперник головного героя. І це тільки початок. Особисте поразку Чацького не вичерпує його драми. Покинуті ним слова "тюрмі" блаженствують на світі " виявляються пророцтвом.

Розум, хитрість, спритність Молчаліна, уміння знайти "ключик" до кожного впливовому людині, абсолютна безпринципність - ось що визначають якості цього героя. Якості, що роблять його, з точки зору традицій російської літератури, антигероєм п'єси, головним супротивником Чацького. Його життєві установки, переконання, вся система моральних цінностей протистоїть морального кодексу, ідей та ідеалів Чацького. І в цьому Молчалін не відрізняється від всього фамусовское суспільства. Його відрізняє інше: сила і особливий, виверткий розум.

Ось "тузи": засланні ", Скалозуб, князь Тугоуховскій. Який межа мрій Фамусова? Видати вдало заміж Софію, ну ще пару орденів отримати - не більше того. Скалозуб також багато на що не претендує: "Мені тільки б дісталося в генерали ". Молчалін малим не задовольниться. За три роки відсутності Чацького він домігся блискучих успіхів. Безвісний, безрідний товариський міщанин, він став секретарем московського "тузи", отримав три нагородження, чин асесора, що дає право на спадкове дворянство, став улюбленим Софії, яка прочит його собі за чоловіка. Незамінний в фамусовское будинку, незамінний в суспільстві:

Там моську вчасно погладить,

Тут в пору картка вотрет ...

Зупиниться він на досягнутому? Звісно, ні. Обачно і холодно набирає Молчалін силу. Він, мовляв, не потерпить на своєму шляху Чацького - божевільного мрійника, ниспровергателя основ! Молчалін страшний саме своєю найглибшої аморальністю: той, хто готовий витримати будь-які приниження в боротьбі за владу, багатство, силу, дійшовши "до ступенів відомих", буде не тільки сам принижувати, але й знищувати. Саме тюрмі ", ідеал яких" та нагородження брати, і весело пожити ", стануть, як пророче передбачав Грибоєдов, стовпами суспільства. Після повстання декабристів на них буде спиратися нова влада, бо вони слухняні, бо над усе влада цінує саме їх "таланти" - "помірність і акуратність".

Грибоєдов перше в російській літературі XIX століття показав "зайвої людини" (термін А. І. Герцена), механізм його появи в суспільстві. Чацький - перша в цьому ряду. За ним - Онєгін, Печорін, Бельтов, Рудін. Можна уявити собі подальшу долю такого героя в суспільстві. Найбільш ймовірні для нього два шляхи: революційний і обивательський. Чацький міг би бути серед тих, хто вийшов 14 грудня на Сенатську площу, і тоді життя його була б вирішена на 30 років вперед: що прийняли участь у змові повернулися з заслання лише після смерті Миколи I в 1856 році. Але могло бути й інше - непереборне відразу до "гидоти" російського життя зробило б його вічним заволокою на чужій землі, людиною без Батьківщини. І тоді - туга, відчай, жовчності і, що саме страшне для такого героя-борця і ентузіаста "- вимушений і неробство бездіяльність.

Список літератури

Монахова О.П., Малхазова М.В. Російська література XIX століття. Ч.1. - М.-1994

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.gramma.ru