"Життя вчить лише тих, хто її вивчає". В. О. Ключевський

(За одному з творів російської літератури. - Д І. Фонвизин "Бригадир ".)

Сатиричні і драматургічні успіхи Фонвізіна тісно пов'язані з його громадською та політичною діяльністю "Життя вчить лише тих, хто її вивчає", -- У Ключевський писав і мав цілковиту рацію. Спочатку життя вчить нас, потім ми повчати інших.

Справжнє визнання драматургічного таланту прийшло до Фонвізіна зі створенням у 1768-1769 роках комедії "Бригадир" Вона стала підсумком тих пошуків російської самобутньої комедії, якими жили члени Єлагінському гуртка, і в той же час несла в собі нові, глибоко новаторські принципи драматургічного мистецтва в цілому. Проголошені у Франції, у теоретичних трактатах Д Дідро, ці принципи сприяли зближенню театру з дійсністю

Вже з підняття завіси глядач опинявся зануреним в обстановку, що вражала життєвою реальністю У мирній картині домашнього затишку всі значимо і одночасно все натурально - і сільське оздоблення кімнати, і одяг персонажів, і їх заняття, і навіть окремі штрихи поведінки Все це відповідало сценічним новацій театру Дідро.

Але був один суттєвий момент, який розділяв творчі позиції двох драматургів Теорія театру Дідро, що народилася напередодні Французької буржуазної революції, відображала смаки і запити третьесословного глядача, стверджуючи по-своєму значущість середньої людини, тих моральних ідеалів, які породжувалися скромним укладом життя простого трудівника Це був новаторський крок, влекшій за собою перегляд багатьох традиційних, визнавався до цього непорушними, уявлень про функції театру і про межі художності.

Фонвизин не міг, природно, механічно слідувати програмі п'єс Дідро з тієї причини, що моральні колізії драматургії Дідро не підкріплювалися реальними умовами російської суспільного життя Він сприйняв у Дідро вимога вірності натурі, але підпорядкував цей художній принцип іншим завданням Центр ваги ідейної проблематики в комедії Фонвізіна переміщувався у сатирично-викривальну площину.

В будинок Радника приїжджає відставний Бригадир з дружиною та сином Іваном, якого батьки сватають за дочку господаря Софію Сама Софія любить бідного дворянина Добролюбова, але з її почуттям ніхто не зважає. "Так коли Бог благословить, то двадцять-шосте число бути весіллю "- цими словами батька . Софії починається п'єса

Всі дійові особи в "бригадирів" - російські дворяни У скромною, буденній атмосфері среднемосковского побуту особистість кожного персонажа проявляється ніби поволі в розмовах Поступово від дії до дії духовні інтереси персонажів розкриваються з різних сторін, і крок за кроком оголюється своєрідність художніх рішень, знайдених Фонвізіна в його новаторської п'єсі.

Традиційний для жанру комедії конфлікт між доброчесного, розумною дівчиною і дурним нареченим ускладнений однією обставиною. Він нещодавно побував у Парижі і повний презирства до всього, що його оточує будинки, у тому числі і до своїх батьків "Кожен, хто був у Парижі, - відверто <ж, - має вже право, кажучи про росіян, не включати себе і число тих, що потім він вже став більше француз, ніж російська ". Мова Івана рясніє вимовними до речі і недоречно французькими слівцями Єдина людина, з яким він знаходить спільну мову, - це радниця, яка виросла на читанні любовних романів та Вихідна з розуму від усього французького.

Безглуздий поведінка новоявленого "паріжанца" і що приходить від нього в захват Радниці наводить на думку, що основу ідейного задуму в комедії становить викриття галломаніі Своїм пустозвонством і новомодним манернічаньем вони як нібито протистоять навченим життєвим досвідом батьків Івана і Радникові. Однак боротьба з галломаніей - лише частина викривальної програми, що живить сатиричний пафос "Бригадира" Спорідненість Івана всім іншим персонажам розкривається драматургом у першій дії, де вони висловлюються про шкоду граматики кожен з них вважає вивчення граматики непотрібною справою, до вміння досягати чинів і багатства вона нічого не додає

Ця нова ланцюг одкровень, оголюючи інтелектуальний кругозір головних героїв комедії, підводить нас до поніманіюосновной ідеї п'єси У середовищі, де панують розумова апатія і бездуховність, прилучення до європейської культури виявляється злий карикатурою на освіту Моральна убогість Івана, який пишається своїм презирством до співвітчизників, до пари духовному потворності інших, бо їх звичаї і спосіб мислення, по суті, настільки ж ниці

І що важливо, в комедії ця думка розкривається не декларативно, а коштами психологічного саморозкриття персонажів Якщо раніше завдання комедійної сатири мислилися в основному в плані виведення на сцену персоніфікованого вади, наприклад "жадібності", "злоязичія", "вихваляння", то тепер під пером Фонвізіна зміст вад соціально конкретизується Сатирична памфлетно "комедії характерів" Сумарокова поступається місце комічно загостреному дослідження моралі суспільства І в цьому головна значення фон-візінского "Бригадира"

Фонвизин знайшов цікавий шлях посилення сатирично-обли-ве пафосу комедії У "Бригадирів" буденна достовірність портретних характеристик персонажів переростає в комічно шаржований гротеск Комізм дії наростає від сцени до сцени завдяки динамічному калейдоскопу переплітаються любовних епізодів Вульгарний флірт на світський манер галломанствующіх Івана і Радниці змінюється лицемірними залицяннями Радника за нічого не розуміє Бригадирша, і тут же з солдатською прямолінійністю веде штурм серця Радниці сам Бригадир Суперництво батька з сином загрожує бійкою, і тільки загальне викриття заспокоює всіх невдалих "коханців"

Успіх "Бригадира" висунув Фонвізіна до числа найбільш відомих письменників свого часу Про повой комедії молодого автора з похвалою відгукнувся глава просвітницького табору російської літератури 1760-х років Н І Новиков у своєму сатиричному журналі "Трутень" У співробітництві з Новіковим Фонвизин остаточно визначає своє місце в літературі як сатирик і публіцист Не випадково в іншому своєму журналі, "Живописець" за 1772, Новиков помістить найгостріше сатиричний твір Фонвізіна "Листи до Фалалсю", а також "Слово на одужання його імп високості государя цесаревича і великого князя Павла Петровича в 1771 рік "- твір, в якому в рамках жанру офіційного панегірика, зверненого до спадкоємця престолу, таврувала прийнята Катериною II практика фаворитизму і самовозвелічіваніяВ цих творах вже проглядаються контури ідеологічної програми і творчих установок, що визначили пізніше художнє своєрідність "Наталка Полтавка" Наприклад, в "Слові на одужання" вже заявлені передумови тієї політичної програми, яку пізніше Фонвізін буде розвивати в знаменитому "Роздумах про неодмінних державних законах "" Любов народу є справжня слава государів Буди володарем над своїми пристрастями і майже, що той не може володіти іншими з славою, хто собою володіти не може "Як з'ясується пізніше, пафос роздумів позитивних персонажів "Наталка Полтавка" Стародумов і Правдіна багато в чому живиться ідеями, відображеними у названих творах

Інтерес Фонвізіна до політичної публіцистики не був випадковим У грудні 1769 року, залишаючись чиновником колегії закордонних справ, Фонвізін за пропозицією графа Н І Паніна перейшов на службу до нього, ставши секретарем канцлера І протягом майже 13 років, аж до виходу у відставку в 1782 році, Фонвізін залишався найближчим помічником Паніна, користуючись його необмеженою довірою

Наближалася осінь 1772 Але передача престолу синові не входила в плани імператриці Відклавши на рік святкування повноліття Павла під приводом його майбутньої одруження, Катерина зуміла вийти зі скрутного становища У вересні 1773 року відбулося весілля Впливу Паніна на спадкоємця відтепер було покладено межу, бо з одруженням виховання вважалося закінченим Кампанія політичних інтриг, Фонвізіна яку довелося спостерігати напередодні одруження цесаревича, знову змусила його зіткнутися зі звичаями придворного життя "розбещеність тутешню описувати зайве, - замші він у листі до сестри в серпні 1773 -- Ні в якому скнарість наказі немає таких стряпческіх інтриг, які у нашого двору всемінутно відбуваються "

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/