А. І. Купрін "Гранатовий браслет" (1910)

Розповідь був опублікований в 1911 р. в альманасі "Земля" і викликав зацікавлені відгуки критиків (М. Горький, А. Горнфельд та ін.) Сам Купрін назвав цей твір своїй "самої цнотливою річчю" про любов.

В експозиції розповіді запам'яталася об'ємна перспектива природного життя. Картини причорноморського ландшафту постають тут у різнопланових психологічних відтінках, пов'язаних як з тривожним відчуттям владної, ірраціональної морської стихії ( "огидні погоди", "лютий ураган", "густий туман", "величезна сирена на маяку ревла вдень і вночі "), так і з замальовками умиротвореної пори передосінніх" тихих безхмарних днів ". Ці контрасти природного світу передбачають подальші художні прозріння стихій людської душі, прихованих за буденним плином життя, а також стають початковим фоном образу центральної героїні - "княгині Віри Миколаївни Шеїна, дружини ватажка дворянства ".

На пропущену через сумно-елегійний настрій оповідача картину світу ( "ще сумніше було бачити залишені дачі ... жалюгідний скарб" перебирається в місто курортників) в експозиції накладається наскрізний, що йде вже від мірочувствія Віри мотив в'янення, "осені" життя. У призмі її сприйняття тут передаються "осінній, трав'янистий, сумний запах", "зарозуміла краса" садових квітів, серед яких були "бутони і троянди, але вже подрібнювали, рідкісні, точно звироднілі". Але як би в передбачення подальших схвильованих переживань героїні противагою загального в'янення тут стає приховане нагадування про майбутнє цвітінні буття: квіти обсипали "насіння майбутнього життя". Ці деталі психологічного пейзажу відкривають шлях до розуміння душевного світу героїні, де за зів'ялими подружніми почуттями, за всепоглинаючої повсякденною суєтою (в день іменин Віри чоловік поїхав "за спішним справах в місто"), за обитовленіем життя, знаком якого стають подаровані чоловіком невиразні сережки - "грушоподібні перлини", - проступає інше, натхненне початок внутрішнього буття Віри, овіяне "віддаленими спогадами дитинства ", а також пов'язаним з днем іменин очікуванням" чогось щасливо-чудесного ".

Осягнення таємниці жіночої душі, настільки характерне для літератури Срібного століття, здійснюється у Купріна шляхом контрастно-порівняльного зображення психологічних портретів двох героїнь - сестер Віри та Анни. "Аристократична краса", царське спокій "холодного і гордого особи "Віри відтінюються при фіксації загадкових спадкових сил, "монгольської крові" батька, що визначили обличчя Анни. Її заглибленість в потік світської суєти парадоксально поєднується з "незрозумілою красою", "граціозної некрасиво", "глибокої жіночністю всіх рис", з її "веселим безголовістю "," милими протиріччями ", які поволі нагадують про набагато більш явною, у порівнянні з Вірою, сімейній драмі.

З появою Ганни в оповіданні отримують розвиток образи таємничих стихій природного буття. Глибоко символічний епізод, коли Анна емоційно реагує на наближення до обриву: ця влада стихії над людською душею, яка в початку розповіді проявилася в згадці про загибель рибалок у море, потім знайдеться у раптових поворотах долі Віри, в історії кохання і загибелі Желткова, у заворожливому душу героїні звучанні музики Бетховена ...

Прослідкуйте, як розгортається в оповіданні образ морської нескінченності, які психологічні відтінки він набуває. Як через складне сприйняття моря розкриваються особливості емоційних переживань Віри Шеїн?

Через витончене естетичне почуття Анни, що розпізнає рожеві відтінки місячного світла, запах резеди, властивий морській воді, в оповіданні затверджується велич художнього сприйняття буття, що з усією силою виразиться у фінальній частини твору. Проаналізуйте розгорнутий опис подарунка Анни. Яке символічне значення цієї предметно-побутової деталі?

За контрасту з поезією природи, її великими, щедрими дарами ( "чорні рясні грона ... важко звисали між темною, де-не-де озолоченной сонцем зеленню ") в оповіданні виведені іронічні замальовки гостей на іменини Віри, кокетування. Якими засобами створюються в оповіданні образи гостей?

На тлі цієї мозаїки публічного життя рельєфно вирізняється постать генерала Аносова, втілює улюблений у Купріна тип бувалого людини, чиї внутрішні краса і гідність проростають з величної простоти і мужнього погляду на життєві негаразди: "Ті чисто росіяни, людські риси, які в поєднанні дають піднесений образ ". У зображенні цього соціально-психологічного характеру простого російського солдата, з його "нехитрий, наївною вірою "," ясним, добродушно-веселим поглядом на життя ", значну роль відіграють портретні деталі ( "велична голова", особа, "яка властиво мужнім і простим людям"), подробиці його мовної поведінки ( "ласкавий хріповатий ... рішучий бас", "епічно спокійні, Простосердий оповідання"). Передісторія цього героя відтворює значний історичний пласт, пов'язаний і з появою фігур Радецького, Скобелева, і з згадкою про польському заколоті, про переправу через Дунай, про атаку Плевни, перехід через Балкани ... У той же час тут розкрилися благородство, широта народного характеру, що виявилися й у відмові Аносова молодших офіцерів, у здатності здійснювати подвиги "без тіні дзвінка та малювання ". Подумайте, в яких творах російської літератури ХІХ-ХХ ст. втілився подібний соціально-психологічний тип.

Особливий аристократизм, "прихована ніжність" душі Аносова виявилися в історії його зворушливої дружби з князем Мірзою-Булат-Тугановскім, в сокровенній "потреби сердечної любові", яку він після смерті князя переніс на його дочок. Внутрішня, до кінця не висловлена біль Аносова, сполучена з невдалої одруженням, де любов виявилася підміненого дешевої сентиментальністю і розчинилася в потоці повсякденності, а також з подальшої сімейною драмою ( "Дружина втекла від нього з проїжджих актором, полону його оксамитової курткою і мереживними манжетами "), приводить його до пронизливим роздумів про обмельчаніі любовного почуття в сучасному світі. Цей мотив відкриває нове, буттєво вимір в центральній сюжетної лінії розповіді і виявляється співзвучним авторської героїко-романтичної концепції любові. стрижневою у творі любовної інтриги стає епізод отримання Вірою листи і браслета від Желткова.

Припустіть, чому опис браслета композиційно передує відтворенню тексту листи - так само, як узагальнюючі роздуми генерала Аносова про любов будуть випереджати зображення особистої долі Желткова.

Символічна ємність купрінской предметної деталізації проявилася в описі подарунка Желткова. Звертає на себе увагу разюча невідповідність "низькопробного", "дуже товстого браслета" - і що прикрашають його каменів. Цей контраст "оболонки" і внутрішнього змісту проектується на наступне зображення бідного, соціально приниженого "маленької" людини, тане, проте, в собі неабияке почуття прекрасного. При характеристиці каменів особливо виділяється поміщений посередині рідкісний у своєму роді зелений гранат, пофарбований у колір життя і причетний чудовому виміру буття. Навколишні його п'ять гранатів-кабашонов - "п'ять яскраво-червоних кривавих вогнів "також наділені таємничою силою ( "густо-червоні живі вогні"), але в тривожних передчуття Віри вони асоціюються з кров'ю, смертю, з фатальними поворотами життєвого шляху. У цій символічної зарисовці зведені воєдино полюси людської долі, дається ключ до сприйняття драми Желткова - його любові, що втілює найвищий розквіт життя душі і в той же час неминуче прирікає на загибель.

Особистість Желткова відкривається і через його любовний лист. У характеристиці "прекрасно-каліграфічного почерку", яким воно написано, проглядається асоціація з гоголівськими зображенням "маленького" людини в "Шинелі". У змісті і стилі листа, як і при описі браслета, на перший план висувається контраст в якості головного принципу авторського бачення внутрішнього життя персонажа. Крізь принижену боязкість зізнань Желткова в "благоговіння, вічне схилянні і рабської відданості ", в словах про" вірнопідданських підношення "-- несподівано виявляється досягнута в любовному переживанні висота духу, що рятує особистість від егоїстичних проявів. У фінальній ж фразою ( "Ваш до смерті і після смерті покірний слуга ...") традиційна формула ввічливості, видозмінюючись, наповнюється буттєвих глуздом і стає мимовільним пророцтвом про трагедійної перспективі виражається почуття.

Особливий ритм купрінского оповідання в центральній частині розповіді обумовлений парадоксальним накладенням далеких, внутрішньо полемічних образних рядів. Так, на потаємні визнання Желткова, на зображення його таємничого дару накладається калейдоскоп знеособлених світських розмов: розповіді Анни про благодійних заходах, глузливо трактуються князем Василем Львовичем історії кохання. Кульмінацією цих світських бесід виступає спрямоване на профанацію справжнього почуття оповідь про князя "княгині Вірі і закоханим телеграфіста ", де відбувається навмисна плутанина ініціалів Желткова і в зниженні-пародійному вигляді провіщає трагедія героя, нібито заповідав "передати Вірі два телеграфні гудзики і флакон від парфумів, наповнений його сльозами ". Далі подібне композиційне зіткнення інтимного, індивідуального - і усереднено-публічного спостерігається в різкій зміні цих "веселих" світських історій роздумами Аносова, наповненими

Композиційне майстерність Купріна виявилося в тому, що виникають у процесі розгортання спогадів генерала "вставні" новели передують драматичну динаміку доль Желткова і Віри у фінальній частині розповіді, формують необхідну контекст художнього осмислення любові "маленької" людини. Вже на стильовому рівні знеособленої балачки гостей протиставляються "затишна принадність", "декілька книжковий характер" причетного до світу високої культури "неквапливого і наївного оповідання" Аносова. Різні, часом парадоксальні лики любові прорисовуються в романтичної історії почуття Аносова до болгарки; в оповіданні про дружину полкового командира і прапорщика, який заради коханої кинувся під потяг, скалічив себе і згодом "пропав ... став жебраком ... замерз десь на пристані в Петербурзі "; в історії, коли капітан -" хоробрий солдат "- по одним лише словом невірної дружини берег свого суперника поручика на полі бою. Любовний почуття, зв'язане в цих історіях як з окриленість душі, так і з фатальним самоіспепеленіем, побачене тут у безлічі психологічних відтінків, ірраціональних проявів і виводить оповідача і автора до масштабних філософським і соціо-психологічні узагальнень.

Роздуми про глибинах жіночої душі, про домінування "материнської" розпочала в інтимному переживанні спонукають Аносова з тривогою відзначати зневагу до цієї таємниці в сучасному світі: "Цілими поколіннями не вміли схилятися і благоговіти перед любов'ю ". Особливою психологічної достовірності автор досягає, висловлюючи трагедійне-романтичну концепцію любовного почуття, що має буттєвих, внесоціальние пріоритети, - промовами старого бойового генерала, далекого від поверхневої юнацької захопленості: "Любов повинна бути трагедією. Найбільшою таємницею в світі! Ніякі життєві зручності, розрахунки і компроміси не повинні торкатися її ". порушена Аносова проблема сімейних відносин, питання про ступінь духовної виправданості шлюбного союзу, часом не що зберігає в собі істинного почуття, вписуються в контекст тих суспільно-літературних дискусій про сім'ю і шлюб, які активно велися на рубежі ХІХ-ХХ ст. Дані спори знаходили своє відображення в працях мислителів цього часу (В. Соловйов, В. Розанов, М. Бердяєв, П. Флоренський, І. Ільїн та ін), сімейні відносини отримали глибоке осмислення і в літературі - в творах М. Горького ( "Міщани", "Дитинство", "Справа Артамонових "), С. Найдьонова (" Діти Ванюшина "), Е. Чирикова ( "Іван Мироничем") та ін співзвучний проблематики купрінского твори художній інтерес до материнської іпостасі жіночої душі особливо яскраво проявився в ряді оповідань Горького 1910-х рр.. з циклу "По Русі "(" Народження людини "," Жінка ", "Їдуть", "Страсті-мордасті ").

В попереджання подальшої сюжетної динаміки розповіді Аносов ділиться своїми міркуваннями і про історію Віри, утримуючись від однозначної оцінки Желткова і допускаючи тут як "ненормальність", так і унікальне прояв "такої любові, про яку марять жінки і на яку більше не здатні чоловіка ".

Сюжетним центром оповідання Купріна стає зображення долі "маленького" людини, історія його кохання. Як і у випадку з "Шинеллю" Гоголя, сюжет якої починався, згідно з спогадами літератора П. Анненкова, з канцелярського анекдоту, подієвої основою розповіді про Желткову також послужив анекдотичний випадок ще 1900-х рр.. з сімейного життя знайомих Купріна - подружжя Д.М. і Л. І. Любимова, коли Л. І. Любимова стала предметом палкого кохання телеграфного чиновника П. П. Жолтікова. При зображенні Желткова - Не названого на ім'я чиновника, який "десь служить", знімає кімнату в будинку, де "запльовані сходи пахла мишами, кішками, гасом і пранням ", виникають асоціації не лише з Гоголем, але і з пушкінським При створенні цього психологічного портрета Купрін від побутового плану наполегливо спрямовується до буттєво виміру особистості героя.

Первісним фоном образу Желткова стає згущений побут ( "кімната була низка ... схожа на кают-компанію вантажного пароплава "), затушовують прояви його індивідуальності: "Обличчя господаря спочатку не було видно". Але поступово крізь подробиці ніякового, зовні запобігливий поведінки Желткова в штрихах до його динамічному портрету проступають ознаки душевної витонченості і артистизму: це і загальний вигляд героя ( "високий зріст, худорлявий, з довгими пухнастими, м'якими волоссям "), і" ніжне дівоче обличчя ", і глибина очей, і "упертий дитячий підборіддя з ямкою посередині". Подібне подолання зовнішньої приниженості силою внутрішньої значущості буде відображене і в посмертне портреті Желткова, де особа пройшов через велику любов і випробування "маленької" людини, яка навіть тепер не уник певної ущемленості ( "підсунули маленьку подушку"), зіставляється, однак, з "масками великих страждальців - Пушкіна і Наполеона ".

Примітна і мова персонажа: покірне слідування станової субординації ( "ваше сіятельство "," важко вимовити таку фразу ") поступається місцем тому величавій гідності особи, яка виявиться в його останньої любовної сповіді.

Доля і загибель Желткова осягаються під взаімоотраженіі різних, часом внутрішньо полемічних ракурсів художнього зображення. Це і "випереджають" характеристики генерала Аносова; і зіткнення "прокурорського" погляду Миколи Миколайовича, вбачають у почуттях Желткова лише "декадентство", з вдумливої оцінкою з боку князя Василя Львовича ( "присутній при якійсь величезної трагедії душі"). Це і офіційне газетне повідомлення про самогубство розтратив казенні кошти чиновника; і сповідальні лист самого героя, де його вузькість кругозору ( "мене не цікавить в житті нічого") скупається силою любові, причетною молитовним, релігійним прагненням душі ( "Хай святиться ім'я Твоє "); і співчутливе ставлення квартирної господині, що зберегла в пам'яті психологічні подробиці стану героя в останні години його земного життя ( "повернувся такий веселий" після розмови з Вірою).

Але загальний і найглибший ракурс художнього осягнення долі героя виникає у фінальній главку, де потужним противагою буденного сприйняття "мерця зі смішною прізвищем Желтков" стає позначений ще у епіграфі розгорнутий музичний образ з Другої сонати Бетховена. Устремління до синтезу, взаімопроні?? новенію словесного мистецтва з мистецтвом музичним було заповітним в художній свідомості Срібного століття і в різних формах проявилося у творчості К. Бальмонта, А. Бєлого, О. Блока, С. Єсеніна, І. Буніна, М. Цвєтаєвої та ін

Втілена в піднесеному художньому слові бетховенська мелодія, наскрізним мотивом якої стає молитовне поклоніння перед улюбленим істотою ( "Так святиться ім'я Твоє "), вбирає в себе сповідь героя, яка лунає вже з іншого світу: "я передбачаю", "згадую", "молюся", "розповім у ніжних звуках своє життя" ... Через музичні образи у фінальній частині розповіді висвічуються межі різноспрямованих, емоційно несхожих переживань як Желткова, так і його слухає цим звукам Віри: радісні, молитовні стану душі, "солодка смуток" передбачення неминучих страждань і смерті, відчуття непереборне зв'язку людського і природного буття. Саме у сфері великого мистецтва тут відбуваються таємна зустріч і примирення "не зустрілися "в земному житті людських душ, завдяки чому художнє час і простір в заключних картинах розповіді розмикаються в нескінченність, в область вічної краси.

Який сенс укладений у завершальному розповідь короткому діалозі Віри Шеїн з піаністкою Женні Рейтер?

Таким чином, в оповіданні "Гранатовий браслет" через істотне переосмислення класичної для російської літератури теми "маленького" людини висловилася цілісна авторська концепція любові. Самобутність образних, композиційних рішень у творі Купріна співвідноситься з характерними для прози початку ХХ ст. пошуками нових виразних можливостей слова, з творчими експериментами в плані художнього психологізму, лейтмотівной організації оповіді, ускладнення структурних принципів зображення світу і людської душі.

Література

1. Бунін І.О. Купрін// Бунін І.О. Собр. соч: В 6 т. Т.6. М., 1996.С.252-263. У мемуарних нарисах 1938 характеризується особистість письменника, розкриваються особливості його художньої манери в творах різних років.

2. Колобаева Л.А. Перетворення ідеї "маленької людини" у творчості А. Купріна// Колобаева Л.А. Концепція особистості в російській літературі кордону ХIХ-ХХ століть. М., 1990.С.62-84. У дослідженні пропонується розгляд проблематики і персонажних світу в дореволюційній прозі Купріна.

3. Смирнова Л.А. А. Купрін// Смирнова Л.А. Російська література кінця ХIХ - початку ХХ століття. М., 1993.С.98-127. Розділ про Купріна представляє розгорнутий нарис творчого розвитку письменника в 1890-1910-і рр..

4. Дьякова Е.А. Олександр Купрін// Російська література на зламі століть (1890-ті -- початок 1920-х років). Кн.1. М., 2000.С.586-625. У роботі докладно осмислюється місце Купріна в літературі початку ХХ ст., йдеться про сприйняття його творів критиками-сучасниками.

5. Солнцева Н.М. А. І. Купрін// Історія російської літератури ХХ століття (20-50-і роки). Літературний процес. Навчальний посібник. М., 2006.С.631-636. Дослідження звернена до проблем еволюції творчості Купріна емігрантського періоду.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru