Проблематика і герої роману "Євгеній Онєгін"

Перш що говорити про проблематику і головних героїв роману у віршах "Євгеній Онєгін ", необхідно чітко усвідомити особливості жанру цього твору. Жанр "Євгенія Онєгіна" - ліро-епічний. Отже, роман будується на нерозривній взаємодії двох сюжетів: епічного (головні герої якого Онєгін і Тетяна) і ліричного (де головний герой - оповідач, від чийого особи ведеться розповідь). Ліричний сюжет не просто рівноправний в романі - він домінує, бо всі події реального життя і романного буття героїв підносяться читачеві крізь призму авторського сприйняття, авторської оцінки.

Ключова, центральна в романі - проблема мети і сенсу життя, бо в переломні моменти історії, яким стала для Росії епоха після декабристського повстання, в свідомості людей відбувається кардинальна переоцінка цінностей. І в такий час вищий моральний обов'язок художника вказати суспільству на вічні цінності, дати тверді моральні орієнтири. Кращі люди пушкінського - декабристського -- покоління як би "виходять з гри": вони або розчаровані в колишніх ідеали, або не мають можливості в нових умовах боротися за них, втілювати їх у життя. Наступне ж покоління - те, яке Лермонтов назве "натовпом похмуро і скоро забутою "- спочатку" поставлено на коліна ". У силу особливостей жанру в романі, який літературознавство справедливо тлумачить як своєрідний "ліричний щоденник" автора, відображений сам процес переоцінки всієї системи моральних цінностей. Час в романі тече так, що ми бачимо героїв в динаміці, простежуємо їх духовний шлях. Всі основні герої на наших очах переживають період становлення, болісно шукають істину, визначають своє місце у світі, призначення свого існування.

Центральний образ роману - образ автора. При всій автобіографічності цього персонажа, його ні в якому разі не можна ідентифікувати з Пушкіним, хоча б тому, що світ роману - світ ідеальний, вигаданий. Тому, коли ми говоримо про образ автора, то маємо на увазі не особисто Олександра Сергійовича Пушкіна, а ліричного героя роману "Євгеній Онєгін".

Отже, перед нами ліричний щоденник автора; відверту розмову з читачем, де сповідальні моменти перемежовуються легкої балачками. Автор то серйозний, то легковажний, іноді зло іронічний, іноді просто веселий, часом сумний і завжди гострий. І головне - завжди абсолютно відвертий з читачем. Ліричні відступу відображають зміни почуттів автора, його здатність і до легкого флірту (властивому "вітряної младості"), і до глибокого схиляння перед коханої (порівняйте строфи XXXII і XXXIII першого розділу роману).

Для автора одним з найважливіших критеріїв духовного зміни людини стає ставлення до шлюбу, до боргу. Юність не приймає нудного сталості:

... ми, вороги Гімена,

В домашнього життя Дивимося один

Ряд утомливих картин ...

Чоловік сприймається як об'єкт для глузувань:

... рогоносець величавий,

Завжди задоволений сам собою,

Своїм обідом і дружиною.

Але звернемо увагу на протистояння цих віршів і рядків "уривків

з подорожі Онєгіна ":

Мій ідеал тепер - господиня,

Мої бажання - спокій,

Так щей горщик, та сам - великий.

Те, що в юності здавалося ознакою обмеженості, духовної та розумової упокоренні, в зрілі роки виявляється єдино правильним і моральним шляхом. І ні в жодному разі не можна запідозрити автора в святенництва: мова йде про духовне дорослішання людини, про нормальну зміну ціннісних критеріїв:

Блажен, хто змолоду був молодий,

Блажен, хто вчасно дозрів.

Трагедія головного героя багато в чому виникає саме з невміння Онєгіна "вчасно дозріти ", з" передчасної старості душі ". Те, що в житті автора здійснилося гармонійно, хоча й не безболісно, в долі його героя стало причиною трагедії.

Пошук сенсу життя проходить в різних площинах існування. Сюжет роману будується на любові основних героїв. Тому прояв суті людини у виборі коханого, в характері почуття - найважливіша риса образу, що визначає всі його ставлення до життя. Любов для автора і для його героїні Тетяни - величезна, напружена духовна робота. Для Ленського - необхідний романтичний атрибут, тому-то він і вибирає позбавлену індивідуальності Ольгу, в якій злилися всі типові риси героїнь сентиментальних романів:

Її портрет, він дуже милий,

Я перш сам його любив,

Але набрид він мені безмірно.

Для Онєгіна любов - "наука пристрасті ніжної". Справжнє почуття пізнає він до кінця роману, коли прийде досвід страждань.

"Євген Онєгін "- твір реалістичний, а реалізм, на відміну від інших художніх методів, не передбачає якогось остаточного і єдино вірного рішення основної проблеми. Навпаки, він вимагає неоднозначності трактування цієї проблеми:

Так нас природа створила,

До протівуречію схильна.

Уміння відобразити "схильність" людської натури "до протівуречію", складність і мінливість самосвідомості особистості в світі - характерні риси пушкінського реалізму. Двоїстість образу самого автора полягає в тому, що він оцінює своє покоління в його цілісності, не перестаючи при цьому відчувати себе представником покоління, наділеним спільними з ним достоїнствами і недоліками. Пушкін підкреслює цю подвійність самовідчуття ліричного героя роману: "Ми всі вчилися потроху ..."," Ми вшановуємо всіх нулями ...", "Ми всі дивимось в Наполеони", "Так люди, перший каюсь я,// Від робити нічого друзі ..."

Свідомість людини, систему його життєвих цінностей багато в чому формують моральні закони, прийняті в суспільстві. Вплив вищого світу сам автор розцінює неоднозначно. Перший розділ дає різко сатиричне зображення світла і проведення часу світської молоді. Трагічна 6-а глава, де гине юний поет, закінчується ліричним відступом: міркування автора про віковому рубежі, який він готується переступити: "Невже мені скоро тридцять років? "І він закликає" Млада натхнення "врятувати "душу поета" від загибелі, не дати "... закам'яніти// У мертвотних захват світла,// В цьому болоті, де з вами я// Купаюсь, любі друзі! ". Отже, вир, мертвотних душу. Але ось 8-а глава:

І нині музу я вперше

На світський раут привожу.

І що ж?

Їй подобається порядок стрункий

олігархічних бесід,

І холод гордості спокійною,

І ця суміш чинів і років.

Дуже вірно пояснює це протиріччя Ю.М. Лотман: "Образ світу отримував подвійний освітлення: з одного боку, світ бездушний і механістичний, він залишався об'єктом осуду, з іншого - як сфера, в якій розвивається російська культура, життя одухотворяється грою інтелектуальних і духовних сил, поезією, гордістю, як світ Карамзіна і декабристів, Жуковського і самого автора "Євгенія Онєгіна", він зберігає безумовну цінність. Суспільство неоднорідний. Від самої людини залежить, чи прийме він моральні закони легкодухого більшості або кращих представників світу "(Лотман Ю.М. Роман А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін": Коментар. СПб., 1995).

"легкодуха більшість "," друзі ", які оточують людину в "мертвотних" "вирі світла", з'являються в романі невипадково. Як карикатурою на справжню любов стала "наука пристрасті ніжної", так карикатурою на справжню дружбу - світська Приятелювання. "Від робити нічого друзі "- такий вирок автора дружнім відносинам Онєгіна і Ленського. Дружба без глибокої духовної спільноти - лише тимчасовий порожній союз. І ця карикатурність світських дружб приводить автора в лють: "... від друзів спаси нас, Боже! "Порівняйте уїдливі рядки про наклеп" друзів "у четвертому розділі роману з проникливими віршами про няні (строфа XXXV):

Але я плоди моїх мрій

І гармонійних витівок

Читаю тільки старої няні,

Подрузі юності моєї ...

Неможлива повноцінне життя без безкорисливої самовіддачі в дружбі - тому так страшні автору ці світські "дружби". Бо в щирій дружбі зрада -- самий страшний гріх, який нічим не можна виправдати, у світській ж пародії на дружбу зрада - в порядку речей, нормально. Для автора невміння дружити - Страшний ознака моральної деградації сучасного суспільства.

Але дружби немає і тієї між нами.

Всі забобони вигубити,

Ми вшановуємо всіх нулями,

А одиницями - себе.

Ми всі дивимось в Наполеони,

двоногих тварюк мільйони

Для нас знаряддя одне,

Нам почуття дико і смішно.

Звернемо увагу на ці вірші, вони - одні з найважливіших, центральних у російській літературі XIX століття. Пушкінська формула ляже в основу "Злочини і покарання "," Війни і миру ". Наполеонівська тема вперше усвідомлена і сформульована Пушкіним як проблема мету життя людини. Наполеон тут фігурує не як романтичний образ, але як символ психологічного настрою, згідно з яким особистість заради своїх бажань готова придушити, знищити будь-яку перешкоду: адже навколишні люди - лише "двоногі тварі"!

Сам автор бачить сенс життя у виконанні свого призначення. Весь роман насичений глибокими роздумами про мистецтво, образ автора в цьому сенсі однозначний: він перш за все поет, життя його немислима поза творчості, поза напруженого духовного роботи.

В це йому прямо протилежний Євген. І зовсім не тому, що він на наших очах не оре і не сіє. У нього немає потреби в праці, в пошуку свого призначення. І освіта Онєгіна, і його спроби поринути в читання, і його зусилля писати ( "позіхаючи, взявся за перо") автор сприймає іронічно: "Праця завзятий йому був тошен". Це одна з найсерйозніших моментів для розуміння роману. Хоча дія роману закінчується до повстання на Сенатській площі, в Євгенії часто вгадуються риси людини миколаївської епохи. Тяжким хрестом для цього покоління стане неможливість знайти своє покликання, розгадати призначення. Цей мотив - центральний у творчості Лермонтова, осмислює цю проблему і Тургенєв в образі Павла Петровича Кірсанова.

Особливо важлива в "Євгенії Онєгіні" проблема боргу і щастя. По суті, Тетяна Ларіна - не любовна героїня, це героїня совісті. З'явившись на сторінках роману сімнадцятирічної провінційної дівчиною, яка мріє про щастя з коханим, вона на наших очах виростає в дивно цільну героїню, для якій поняття честі і обов'язку - понад усе. Ольга, наречена Ленського, скоро забула загиблого юнака: "Млада улан її полонив". Для Тетяни смерть Ленського - катастрофа. Вона проклинає себе за те, що продовжує любити Онєгіна: "Вона повинна в ньому ненавидіти// Вбивцю брата свого". Загострене почуття обов'язку - домінанта образу Тетяни. Щастя з Онегіним для неї неможливо: немає щастя, побудованого на безчестя, на нещастя іншого людини. Вибір Тетяни - глибоко моральний вибір, сенс життя для неї - в відповідно вищим моральним критеріям. Про це писав Ф.М. Достоєвський у нарисі "Пушкін": "... Тетяна - це тип твердий, що стоїть твердо на своєї грунті. Вона глибше Онєгіна і, звичайно, розумніші за нього. Вона вже одним благородним інстинктом своїм передчуває, де і в чому правда, що і виразилося у фіналі поеми. Може бути, Пушкін навіть краще б зробив, якщо б назвав свою поему іменем Тетяни, а не Онєгіна, бо безперечно вона головна героїня поеми. Це позитивний тип, а не негативний, це тип позитивної краси, це апофеозу російської жінки, і їй призначив поет висловити думку поеми в знаменитій сцені останньої зустрічі Тетяни з Онегіним. Можна навіть сказати, що такої краси позитивний тип російської жінки майже вже й не повторювався в нашій художній літературі - крім хіба образу Лізи в "Дворянському гнізді" Тургенєва. Але манера дивитися звисока зробила те, що Онєгін зовсім навіть не впізнав Тетяну, коли зустрів її в перший раз, в глушині, у скромному

образі чистою, невинної дівчини, так сторопілим перед ним з першого разу. Він не зумів відрізнити в бідній дівчинці завершеності і досконалості і дійсно, може бути, прийняв її за "моральний ембріон". Це вона-то ембріон, це після листа-то її до Онєгіну! Якщо є хто моральний ембріон в поемі, так це, звичайно, він сам, Онєгін, і це безперечно. Та й зовсім не міг він довідатися її: хіба він знає душу людську? Це сторонній чоловік, це неспокійний мрійник у всю його життя. Не впізнав він її і потім, в Петербурзі, в образі знатної дами, коли, за його ж словами, у листі до Тетяни, "осягав душею всі її досконалості ". Але це тільки слова: вона пройшла в його житті мимо нього, не знатимуть і не оцінена їм, в тому і трагедія їхнього роману <...>.

До речі, хто сказав, що світська, придворна життя згубний торкнулася її душі і що саме сан світської пані та нові світські поняття були частково причиною відмови її Онєгіна? Ні, це не так було. Ні, це та ж Таня, та ж колишня сільська Таня! Вона не зіпсована, вона, навпаки, пригнічена цією пишною петербурзького життя, надламана і страждає, вона ненавидить свій сан світської дами, і хто судить про неї інакше, той зовсім не розуміє того, що хотів сказати Пушкін. І ось вона твердо каже Онєгіну:

Але я іншому віддана

І вік буду йому вірна.

висловила вона це саме як російська жінка, в цьому її апофеозу. Вона висловлює правду поеми. О, я ні слова не скажу про її релігійні переконання, про погляд на таїнство шлюбу - ні, цього я не торкнуся. Але що ж: тому вона відмовилася йти за ним, не дивлячись на те, що сама ж сказала йому: "Я вас люблю", тому, що вона, "як російська жінка" (а не південна або не французька якась), не здатна на сміливий крок, не в силах порвати свої пута, не в силах пожертвувати чарівністю чесний, багатства, світського свого значення, умовами чесноти? Ні, російська жінка сміла. Російська жінка сміливо піде за тим, у що повірить, і вона довела це. Але вона "іншому віддана і буде вік йому вірна "<...>. Так, вірна цього генерала, її чоловікові, чесній людині, її любить, її поважає і нею пишається. Нехай її "благала мати", але ж вона, а не хто інша, дала згоду, вона ж, вона сама присягнулася йому бути чесною дружиною його. Нехай вона вийшла за нього з відчаю, але тепер він її чоловік, і зрада її покриє його ганьбою, соромом і вб'є його. А хіба може людина заснувати своє щастя на нещасті іншого? Щастя Не в одних насолоди любові, а й у вищій гармонії духу. Чим заспокоїти дух, якщо позаду стоїть нечесний, безжальний, нелюдський вчинок? Їй втекти з-за того тільки, що тут моє щастя? Але яка ж може бути щастя, якщо воно засновано на чужому нещасть? Дозвольте, уявіть, що ви самі зводите будівля долі людської з метою у фіналі ощасливити людей, дати їм нарешті мир і спокій. І от уявіть собі теж, що для цього необхідно і неминуче треба замучити всього лише одна людська істота, мало того - Хай навіть не настільки гідне, смішне навіть на інший погляд істота, не Шекспіра якого-небудь, а просто чесного старого, чоловіка молодої дружини, в любов якій він вірить сліпо, хоча серця її не знає зовсім, поважає її, пишається нею, щасливий нею та спокійний. І от тільки його треба зганьбити, зганьбити і замучити і на сльозах цього збезчещеного старого звести ваш будинок! Чи погодитеся ви бути архітектором такої будівлі на цій умові? Ось питання. І чи можете ви допустити хоч на хвилину ідею, що люди, для яких ви будували цей будинок, погодилися б самі прийняти від вас таке щастя, якщо у фундаменті його закладено страждання <...>. Скажіть, чи могла вирішити інакше Тетяна, з її високою душею, з її серцем, настільки потерпілим? Ні <...>. Тетяна відсилає Онєгіна <...>. У нього ніякого грунту, це билина, що носяться вітром. Не така вона зовсім: у неї і у відчаї і в страдницьке свідомості, що загинула її життя, все-таки є щось тверде і непорушне, на що спирається її душа. Це її спогади дитинства, спогади батьківщини, сільської глухомані, в якій почалася її смиренна, чисте життя, - це "хрест і тінь гілок над могилою її бідній няні ". О, ці спогади і колишні образи їй тепер всього дорогоцінніше, ці образи одні тільки й залишилися їй, але вони-то й рятують її душу від остаточного відчаю. І цього чимало, ні, тут вже багато чого, тому що тут ціле підстава, тут щось непорушне і незруйноване. Тут зіткнення з батьківщиною, з рідним народом, з його святість <... >."

Кульмінаційний момент сюжету - шоста глава, дуель Онєгіна і Ленського. Цінність життя перевіряється смертю. Трагічну помилку здійснює Онєгін. У цей момент особливо яскраво протиставлення його розуміння честі і обов'язку тому глузду, який вкладає вці слова Тетяна. Для Онєгіна поняття "світської честі "виявляється значніше морального обов'язку - і він платить страшну ціну за допущене зсув моральних критеріїв: на ньому навіки кров убитого їм приятеля.

Автор зіставляє два можливих шляхи Ленського: піднесений ( "для блага світу, иль хоч слави був народжений ") і приземлений (" звичайний доля "). І для нього важливо не те, яка доля реальніше - важливо, що ніякої не буде, Ленський убитий. Для світла, не відає істинного сенсу життя, саме життя людське не має цінності. Для автора вона - найбільша цінність, онтологічна. Тому так чітко видно авторські симпатії і антипатії в романі "Євгеній Онєгін".

Ставлення автора до героїв роману завжди виразно і недвозначно. Відзначимо ще раз небажання Пушкіна, щоб його ототожнювали з Євгеном Онегіним: "Завжди я рад помітити різницю// Між Онегіним і мною ". Нагадаємо про неоднозначність оцінки автором Євгена: у міру написання роману його ставлення до героя змінюється: роки минають, змінюється сам автор, змінюється і Онєгін. Герой на початку і Наприкінці роману - дві різні людини: у фіналі Онєгін - "обличчя трагічне ". Для автора головна трагедія Онєгіна полягає у розриві між його щирими людськими можливостями і тією роллю, яку він грає: це одна з центральних проблем Онегинская покоління. Щиро люблячи свого героя, Пушкін не може не засудити його за страх порушити світські умовності.

Тетяна - Улюблена героїня Пушкіна, найбільш близький автору образ. Поет назве її "милим ідеалом". Духовна близькість автора і Тетяни грунтується на подібність основних життєвих принципів: безкорисливого ставлення до світу, близькості з природою, національної свідомості.

Ставлення автора до Ленський - любовно-іронічне. Романтичне світовідчуття Ленського під чому штучно (згадаймо сцену Ленський на могилі Дмитра Ларіна). Трагедія Ленського для автора в тому, що за право зіграти роль романтичного героя Володимир жертвує життям: жертва безглузда й безглузда. Трагедія не відбулася особистості - теж знак часу.

Особливий розмова - ставлення автора до другорядних і епізодичних персонажів. Він у чому виявляє в них не індивідуальні, але типові риси. Так створюється ставлення автора до суспільства в цілому. Світське суспільство в романі неоднорідна. Це і "світська чернь", що зробила головним принципом життя погоню за модою - в переконаннях, в поведінці, у читанні і т.д. І в той же час коло людей, прийнятих у петербурзькому салоні Тетяни, - справжня інтелігенція. Провінційне суспільство постає в романі карикатурою на вищий світ. Одне явище на іменинах Тетяни подружжя Скотініних (вони ж - герої комедії Фонвізіна "Наталка Полтавка") показує, що за п'ятдесят років, що відокремлюють сучасну Пушкіну провінцію від провінції, описаної Фонвізіна, нічого не змінилося. Але в той же час саме в російській провінції можлива поява Тетяни.

Підводячи підсумки, слід сказати, що долі героїв роману перш за все залежать від істинності (або хибності) цінностей, прийнятих ними за основні життєві принципи.

Список літератури

Монахова О.П., Малхазова М.В. Російська література XIX століття. Ч.1. - М.-1994.

Лотман Ю.М. Роман Пушкіна "Євгеній Онєгін": Коментар. СПб .- 1995

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.gramma.ru